这就是为什么我们不回老家县城买房！！！

县城的税从哪里来？
作者：铁树心
中国绝大多数县城，是没有什么财政收入的。不要说以县城为单位，就是以地区为单位，也是负收入的市更多，而正收入的少，只有以省为单位时，全国有不到十来个省能够维持平衡，其他二十多个省都是整体为负，收入小于支出。小县城，如果有矿产资源的，财政收入会丰裕一点，虽然资源被国税收走，但只要有矿，总得在你地头上开采生产，人流物流总会带动消费，那就能产生收入。但绝大多数的小县城，都是寡淡无味的，充满了乡土气息，街道上永恒不倒的产业就是卖花圈和提供乐队服务的丧葬一条街，其他就是开了又倒，倒了重开的几个歌厅足浴商超和鞋服餐饮之类的小商业。多数县城的固定，稳定财政收入，就来源于此。靠办营业执照，定额小额纳税抽那点水。到了更为基础的乡镇一级，那里有五天一聚的集市，税所的收税员，就会很敬业地准时出现在熙熙攘攘的集市上，挨个摊子走一遍，也不用开口说话，手上撕一张小纸条，贩子们都会很识趣地给钱，有些地方也会向卖自家农产品的农民递小纸条，这就难免起冲突，因为农民不像贩子，他是随机做的买卖，遇见民风彪悍的地方，为几块钱该不该给就有的吵了。乡镇的税收一般采用包税制，因为流动摊贩不好预估，为了让工作人员有积极性，政府为了降低管理成本提高征收效率，干脆给他们一个定额指标，每年固定缴交一笔钱，多了的你们拿去分。那样，小镇上的流动收税员才有动力。小县城，还有一个很重要的固定财政收入，就是猪肉税，以前，屠夫杀好猪，刚把热气腾腾的猪肉摆上案桌，蓝帽子又会准时出现，比病人身边等着的黑白无常还准时敬业，他们会解下系在裤腰上的钢印，往猪屁股上一戳，满脸横肉的屠夫就得乖乖地给钱，因为这一刻属于非法与合法的分界线，给了钱，你就是合法卖的安全食品，不给钱，没被背书认证，你就是非法的不合格食品。现在有了肉联厂或集中屠宰，也就少了这道工序，但猪肉依然算是各地小县城里面一个不能小觑的财政收入构成。所以，绝大多数小县城的财政收入，工，农，商三大品类里，工最轻，原来的收入大头基本上来源于农，在取消农业税之后，农的收入也减少了许多，反而是最不发达最不起眼的商业板块，成为各个小县城的中流砥柱和半壁江山。

一个人倾向于喜欢什么色彩，能够最大化彰显出这个人的真实性格。1.红色。偏好红色的人，一般比较倾向于外向型性格，热情洋溢，活泼好动。有心理学家研究发现表明，红色会使人变得更有性吸引力，富有个人魅力。情绪化程度较其他颜色大，发起火来，后果不堪设想。2.绿色。喜欢绿色的人，性格上会比较敏感细腻一些，对问题的思考也相对深入，具有很强的社会意识感。绿色性格的群体，一般个性率真自然，不会刻意掩饰内心的各种信念，清净随和，是爱好和平的代表使者。喜欢绿色的人，在男女关系问题上，不太愿意相信别人，内心缺乏安全感，容易感到彷徨和孤独。3.蓝色。蓝色性格的人，具有很强的团队协作能力，同时在为人处世方面，也很谦虚谨慎。他们追求和平、不好斗的性格，有时会显得有些懦弱，在亲密关系里容易不讨好。4.黄色。喜欢黄色的人，性格方面那是无拘无束，修养深厚，做人做事有勇气，适应环境的能力很强。偏爱黄颜色的群体，活泼积极向上，但偶尔也会缺乏一定的独立性和自立心，孩子气较重。5.白色。喜欢白色的人，一定是个志向高远的人，品性纯洁，干净随和，经常持中立态度。当然，白色性格的缺点之一是不够落地，有点自以为是，自视清高，常常容易陷入孤独的境地。6.黑色。喜欢黑色的人，专注力比较高，相信自我的力量，不轻易被环境所影响，坚持贯彻自我信念，拥有打动人心的力量。黑色性格的人，一般为人低调，固执和自律，不会轻易袒露自己内心的真实想法。黑色性格的人需要注意变得过分僵化和独立，一意孤行，听不得他人意见，或者拒绝他人意见。人的行为，之所以会受到色彩的影响，是因为人的行为容易受性格和信念的支配。色彩心理学具有一定的客观性，但不代表独断性，很多人并不知道自己灵魂深处的真正需求。因此，性格色彩的研究，只能说因人而异，因势利导，适用绝大多数人，但不是唯一性和绝对性。喜欢的颜色看一个人的心情:1.偏好红色。一种是充满激情，爱和欲望（对于国人来说，还有喜庆和娱乐的情绪）或者是愤怒，危险。2.喜欢橘黄色，黄色和粉红色。偏好这三种颜色往往代表着心理健康，愉悦。说明你最近过得还不错。3.偏好绿色和白色。意味着满足，轻松或者解脱。4.偏好紫色。紫色能代表的情绪有很多，比如快乐，感兴趣，骄傲，羡慕等等。以正面情绪为主。5.棕色是一种负面情绪的颜色，其最常见代表的含义是厌恶。往往只有心情不好的人，或者过得不开心的人。6.黑色。黑色同样是一种负面情绪的颜色，绝大多数黑色是代表了悲伤，恐惧和怨恨。喜欢的颜色暴露异性吸引力:1.红色：火辣辣的性格+“霸道”异性缘。喜欢红色的人，个性会显得比较张扬，积极豁达，拥有一股顽强、刚到底的坚强气息。红色性格的人，热情似火，性格大多倾向于外向型，感情世界会相对丰富多彩，无论是异性还是同性，人缘都不会太差。喜欢穿红色衣服的人，特别是红色裙子的女性，会让自己的魅力增强，对异性有着极强的性吸引力。对于突然降临在自己身上的爱情，红色的人会主动进攻和争取，而讨厌红色的人，则会临阵脱逃。2.白色：“仙飘飘”的性格+纯粹的异性缘。喜欢白色的人群，性格大多是比较单纯，清爽明朗，不耍心机，简单纯良。白颜色能够很好地融进其他鲜艳的色彩里面，寓意着白色性格的人，比较能够很好地融入周围的人事物里面，异性缘也会比较良好。白色自带的仙飘飘的疏离感，给人一种害羞的印象，但其实并非真实害羞，她们只是在等待别人的主动关注，自我的主动性比较差。他们对事物充满好奇心，会对人事物存在一定的挑剔性，对自我要求更高，有一定的完美主义心理。对于伴侣的选择上，她们会相对于保守和简单、纯粹，一旦认定了一个人，就会相守到底。3.黑色。黑色：神秘的性格+潜藏的异性缘。喜欢黑色的人，性格神秘，让人捉摸不透，异性缘不怎么优秀，但是异性吸引力却有一定的强度。喜欢黑色的人，看似不怎么想要让人关注到她，但是却在不经意间把人吸引过来。对于情感世界，喜欢黑色的人，不轻易展露自己的情感，甚至是经常性地隐藏起来，但是内心深处却尤为渴望有人去关爱她们。就像红色和粉红都属于红色系，湖蓝色和深蓝色都属于蓝色系，他们之间有着细微的穿插，同时保持自己的独特。有着相似性格的人可以划分为一类，也就是一个色系。一、红色。火红对热情。喜欢红色的人，他的性格就像这火一样，热情有活力，浑身散发着一种炽热的火焰，很容易影响身边的人。有着红色性格的人，在很多事情上也很乐观，他们的内心非常强大，面对困难，不会因此而停歇。跟红色性格的人相处，会明显感觉到一种非常好的氛围，跟他们在一起会不自觉地充满活力。2.蓝色对忧郁。蓝色同时也代表着一种忧郁的性格，他们擅长隐藏自己，不会轻易打开自己的内心，你会花很长一段时间来走进他的世界，但是一旦你走进他的内心，就会发现这里的世界也很精彩，就像海底有着各种各样稀奇古怪的东西。蓝色性格的人非常擅长观察人的内心，这么非常敏感细腻，能够给予朋友和伴侣最深层次的关心。3.黄色对阳光。喜欢黄色的人，性格就像这阳光一样，从自身散发的温暖的光芒，带给周围人很多的力量。他们自身有着非常明确的目标，能够有力量去做出一些困难的事情。黄色性格的人非常的自信而且沉稳，不管遇到再大的困难，他们也有着明确的目标去解决，会有一种靠谱的感觉，很容易得到周围人的信任。黄色性格同时代表着领导的力量，有较强的管理能力，他的行动力非常的出色，他们通常会带领着大家，一起去面对困难，解决困难。4.绿色对活力。喜欢绿色的人，他的内心也是非常的坚毅，他们像小草一样，有一段时间慢慢蓄积力量，等到时机来临，他们会抓住一切机会，从黑暗里挣脱出来，再肆意地展示自己的光彩。绿色系的人有着极其强大的内心，他们往往会散发出一种特殊的魅力，这种魅力能够吸引周围的人和他们交朋友。不管对待朋友还是亲人，他们都非常的有耐心，是一个忠实的听众，也是一个可靠的伙伴。工作中他们没有太大的功利心，顺势而为，做着自己该做的事情，把自己的事情做好，但是最终他们的重要性会慢慢浮现出来。

《法华经》有得缘觉不退菩萨
（第六十九段）
【诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生死，病死忧患，如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道，是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，有得缘觉，不退菩萨。】

世尊说：“诸子”这个时候，听说父亲要送比三车更好的大宝车给他们，非常欢喜，踊跃而起，乘坐着父亲送予的大车，到处旅游，去参观四方所有的世界，相互嬉戏，快乐无比，随处所到，身心自在，没有一丝障碍。
以上所说的“诸子”比喻已出离生死的小乘声闻众、“是时”即一时。声闻众一时听了佛开示的大乘法，明白了大乘法的义趣和无穷妙用，都非常高兴，欢喜得跳了起来，愿意回小乘、向大乘，于是都进入了大乘法的修证，乘上了通往无上大道的一乘宝车。他们非常高兴地修四摄六度，菩萨万行，游于四方，入一乘了义，得法喜充满，心无羁绊，嬉戏快乐，于一切时、一切处，自由自在，无一障碍。
世尊告诉舍利弗说：我和前面说的长者是一样的，长者为世间之尊、我为圣贤之尊，为十方世间之父，一切众生，都是我的儿子。他们追逐世间的名利地位，深深的染著于酒色财气之乐，丢失了自己本有的般若慧心，不知三界之内，并无安身之处，四面都是欲火燃烧，三苦八苦，充满世间；不测之灾，随时可至，夺人性命，毁其财物，十分恐怖，令人生畏。世事无常、生死无常，尽在瞬息之间。更有病痛，生不如死，死亦生悲，忧患不绝，像这些焚烧众生之无明火，众生不知，却越烧越猛，无有止息。
世尊说：如来已经远离了三界火宅，早已了断生死，灭尽了所有的烦恼，生活在常寂光净土里，清净自在，所居闲适，常安处于林泉野外，独享怡人景色，并且非常富有，现在这三界里的一切，都是我所拥有，三界内的众生，都是我的儿子，他们在三界里，正遭受着许许多多的悲苦患难，只有我一人，才有能力救护他们。
世尊说：为了救护众生，我反复教化诏示，为他们说大乘法的道理，但他们不相信、不接受，因为他们受“财、色、名、食、睡”这诸多之欲的染污太重，在虚幻的尘境里陷得太深。鉴于众生，染污太重，只好用方便权巧的办法，说三乘法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。再给众生讲这虚空宇宙的成、住、坏、空，三灾八难等，让众生知道三界之内，处处皆苦，使他们有了清醒的认识，愿意离这三界之苦，然后我才开示出世间的大乘菩萨道。
世尊说：觉醒了的诸多众生，如果已下了出离生死的大决心，决心修出世法，就能具足得到“三明”及“六神通”。“三明”“六通”指的是三种智慧和六种神通。三种智慧是：能知道过去、现在、未来的三种智慧，即：
一、宿命明：知自身、他身宿世之生死相。二、天眼明：知自身、他身未来世之生死相。三、漏尽明：四谛成就、断一切见思烦恼。此三明又名：一、宿住智证明；二、死生智证明；三、漏尽智证明。六神通则指的是六种超天地造化而自由无碍之力，即：
1、神境通：又作身通、身如意通、神足通。具有自由无碍，随心所欲，可变天地万物并具有变化无穷之能力。
2、天眼通：能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
3、天耳通：能听闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
4、他心通：能知六道众生心中所思之事，对别人的心理活动，一览无余。
5、宿命通：又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
6、漏尽通：已断尽三界内一切见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
在“三明六通”的基础上，修十二因缘法，可证得“缘觉”果位。《华严经行愿品疏钞》卷四，举出缘觉有三种：一、缘觉之缘觉：此与因果俱相同。二、声闻之缘觉：其中“因”指声闻、“果”成缘觉。三、菩萨之缘觉：其中“因”指菩萨、“果”成缘觉。
《大乘义章》卷十七对声闻、缘觉有四种分别，即：一、是声闻而非缘觉：即声闻人。二、是缘觉而非声闻：即麟角喻人。麟角比喻独觉，与缘觉同义。三、是声闻也是缘觉：即为部行。四、是缘觉也是声闻：即因缘觉。
声闻、缘觉相比较，则有五同六异之说，五同即：一、见理同：同见生空之理。二、断障同：同断四住之烦恼。三、修行同：同修三十七道品法。四、得果同：同得尽智、无生智果。五、证灭同：同证有余、无余涅槃。
六异指：一、根异：声闻为钝根、缘觉为利根。二、所依异：声闻依师、缘觉不依师。三、藉缘异：声闻藉教法为缘而得悟道、缘觉藉事相之现缘而悟道。四、所观异：声闻观察四真谛法、缘觉观察十二因缘法。五、向果异：声闻人中四向四果。四向是：须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。向的意思是：向须陀洹得须陀洹果、向斯陀含得斯陀含果、向阿那含得阿那含果、向阿罗汉得阿罗汉果。如此所得名四双八士。
所谓“四双八士”指的是声闻修行者从入圣道到证入阿罗汉的八个阶段，就是修四向四果的阶段。而缘觉人则是一向一果。一向是缘觉：一果是辟支佛果。是缘觉人修十二因缘法的一个修证阶段。六、通用异：声闻之人二千国土为通境界、缘觉之人三千国土为通境界。在声闻缘觉的基础上，如果转修四摄六度法，可证得“不退菩萨”位。不退菩萨有三个含义，即：
一、位不退：指修得之位不退失。二、行不退：指所修之行法不退失。三、念不退：指正念不退转。此三不退配以菩萨行位，诸宗说法不一。法相宗依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称“位不退”；既入初地，成就真唯识观，对利他之行不退失，称为“行不退”；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，即在定散中亦恒常自在，称为“念不退”。
天台宗则以别教之初住至第七住为“位不退”、在此间断灭见思惑而永超三界生死；以第八住至十回向之终为“行不退”，在此间破除尘沙惑而不退失利他之心；又以初地以上为“念不退”，此时已断多品无明惑，永不退失中道之正念。如配以圆教，则初信至第七信为“位不退”；第八信至第十信之终为“行不退”；初住以上为“念不退”。
以上不论是用哪一宗证此三不退，除了定位名称不同以外，意义都是一样的，都已安住于大乘菩提道，得不退菩萨位。得此不退菩萨位，就意味着决定能成佛了。