#灰原哀[超话]##宫野志保[超话]##名侦探柯南[超话]#
灰原并不是所谓的三无少女，她有血有肉，有经历有感情，有改变，有悲伤有幸福，她是一个真实性十足的人物，是柯南里面转变最多，感情线最长最含蓄，同时也最出彩的人物之一
小哀的转变让我很欣喜
那个纯白的雪与红色的血，还有黑暗的影子交织之夜，还有在酒店顶端，带着眼镜作为伪装的宫野志保最终成为了过去式
留下来的，是那个内心坚强温柔而美丽的灰原哀。
孤身一人又如何？你依旧是我的哀女王，与他人无关
愿你被世界温柔对待
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《俱舍论》一共有九品，分别是“界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定、破我”。
(界二根三世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷。)
它是部派佛教时期重要的一个命题——“三世实有，法体恒有”。一切有为无为的法，都永恒地存在于过去、现在与未来，永远都不会出现间断。它的经证（所依经典）来源于《杂阿含经·卷三》和《杂阿含经·卷八》。
“若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子众不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。”（三世实有）
“有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。如是广说乃至非其境界故。” （法体恒有）
俱舍宗将一切法分为有为法和无为法两类，其中的“为”是应当被翻译为造作、作为，故而蕴含着生灭、变化的意义。而法也不是我们日常中理解的法则，它有着任持自性、、轨生物解两层意义，换句话说，一切法都有着自己的特性同时能引发外物的作用。但有为法和无为法不同，前者是因缘和合而生的、不断生灭变化的，而后者则是并非造作而生、也不存在生灭的恒常的法。
按照这样的要义，俱舍宗将一切法进行分类，总结起来就是五蕴、十二处、十八界以及七十五法。五蕴、十二处、十八界被称为“三科”，也就是对法分类的三种方式。五蕴，色、受、想、行、识，色蕴指物质，后四蕴指精神活动。色蕴含摄是一种色法，受蕴、想蕴分别收摄色心所和想心所，行蕴则收摄四十四心所法以及十四种不相应法，识蕴统摄六识心王。这里总共包含了七十二种法。
择灭无为、非择灭无为、虚空无为三种无为法，不被五蕴所收摄。而十二处这个概念，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根和六境，合在一起被称为“十二处”。但六根所对应的是感觉器官，故而被称为“内六处”，后者对应的是能引起器官法应的客观物质条件，被称为“外六处”。六根、六境相互接触就会产生“六识”，六识与“十二处”合在一起就被称为“十八界”。
复杂的“俱舍论”为的是论证一个最为核心的佛教命题——“破我执”。一切的所有法，无非是蕴、处、界三科的假合形成的，由此它才推动了万事万物的运动与发展。但你能找到一个真实存在的实体吗？并不能，因为一切有为法都是因缘和合而成的，不存在一个独立的、不变的实体。
(界二根三世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷。)
它是部派佛教时期重要的一个命题——“三世实有，法体恒有”。一切有为无为的法，都永恒地存在于过去、现在与未来，永远都不会出现间断。它的经证（所依经典）来源于《杂阿含经·卷三》和《杂阿含经·卷八》。
“若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子众不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。”（三世实有）
“有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。如是广说乃至非其境界故。” （法体恒有）
俱舍宗将一切法分为有为法和无为法两类，其中的“为”是应当被翻译为造作、作为，故而蕴含着生灭、变化的意义。而法也不是我们日常中理解的法则，它有着任持自性、、轨生物解两层意义，换句话说，一切法都有着自己的特性同时能引发外物的作用。但有为法和无为法不同，前者是因缘和合而生的、不断生灭变化的，而后者则是并非造作而生、也不存在生灭的恒常的法。
按照这样的要义，俱舍宗将一切法进行分类，总结起来就是五蕴、十二处、十八界以及七十五法。五蕴、十二处、十八界被称为“三科”，也就是对法分类的三种方式。五蕴，色、受、想、行、识，色蕴指物质，后四蕴指精神活动。色蕴含摄是一种色法，受蕴、想蕴分别收摄色心所和想心所，行蕴则收摄四十四心所法以及十四种不相应法，识蕴统摄六识心王。这里总共包含了七十二种法。
择灭无为、非择灭无为、虚空无为三种无为法，不被五蕴所收摄。而十二处这个概念，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根和六境，合在一起被称为“十二处”。但六根所对应的是感觉器官，故而被称为“内六处”，后者对应的是能引起器官法应的客观物质条件，被称为“外六处”。六根、六境相互接触就会产生“六识”，六识与“十二处”合在一起就被称为“十八界”。
复杂的“俱舍论”为的是论证一个最为核心的佛教命题——“破我执”。一切的所有法，无非是蕴、处、界三科的假合形成的，由此它才推动了万事万物的运动与发展。但你能找到一个真实存在的实体吗？并不能，因为一切有为法都是因缘和合而成的，不存在一个独立的、不变的实体。
只要大家保持定力，死守债权不下车，无论平台耍什么花招，都是没用的。最后即便是监管部门再不想立案，也得立案，因为没有第三条路可走！
7、任何放贷机构都有坏账，银行也不例外，难道有坏账就一定会亏损么？真的如此银行为什么依然要放贷呢？真的如此中国的银行为什么都能跻身于世界五百强呢？这个原因就是因为放贷的利润足以覆盖坏账，简单的说赚的比亏的多!还有一个原因，中华民族是一个有着优秀传统文化的民族，欠债还钱，天经地义，真正借钱不还的人只是少数！P2P平台是小额信用贷，为万把块钱而把自己弄上黑名单，影响自己，影响家庭，甚至影响下一代的人更可以说万中无一。所以即便是P2P平台的利息很高，老赖也依然是少数，而真正的老赖就是平台!大家想想，平台用逾期死标替换了以前的好标，说明了什么？说明真实的底标并不差！如果PP真实的底标就是逾期达到七八成,那还需要去调换吗？如果真实的底标就是这么严重的逾期，玖富还需要拿逾期6年的标出来充数吗？所以这更说明平台篡改底标是一种蓄意制造恐慌的行为，目的只是为了让你主动打折下车。平台的坏账相对于平台整个的出借利润而言微不足道，可平台还想用这笔历史坏账黑掉现在出借人的本金。这好比我把钱交给你做生意，生意总体赚了大钱，个别项目有亏损，你不但让我拿出本金去弥补局部的亏损，还拿出你之前和别人一起做生意亏损的部分都让我认，赚的都是你的，亏得都是我的，天下有这个道理么？还有一种情况，在我之前的文章中也说明过，玖富把已经还款的借款人改为未还款状态，从而冒充逾期标，这都已经不是让我认亏损的部分了，这完完全全属于诈骗！以PP的人品，你觉得玖富能干得出来的事它们就干不出来吗？数据都在它们手上，它们想怎么改就怎么改，可是只要你守住本息全回的底线，无论它怎么改都是徒劳的。
8、退一万步说，平台的标真的这么差，你就应该打折下车吗？如果正常的标只有20亿，但平台的待还本息还有60亿，那么无论是现在打折下车还是立案之后再由经侦分配，你都只能拿到1/3。并不会因为你主动下车，平台会多给你吧！那你为什么要下车呢？你下车就是为了让平台免于刑事处分吗？而且，如果平台立案定罪，可以肯定的说会比你主动下车拿到的多，因为平台一旦定罪，就可以追平台高管的历年收入，可以追平台工作人员的工资奖金，可以追平台的广告费、代言费。把这些都加上一定比你主动下车拿到的多！
玖富诈骗390亿元不翼而飞！4年了，怎么没人敢管呢？
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