#没充电桩能买电动车吗#
如果你近期有打算买电车的计划，但是你家里又没有固定的充电桩，那么你适不适合买一台电车呢，在我接下来所说的几点条件中，如果你满足其中一点，我觉得你可以完全不用考虑充电问题，
第一点就是在你家，附近三公里路程范围之内有一到两个充电站，就比如像我这种情况的距离我家小区五百米，就有一个国家电网充电站，回家的时候我就把车正在国家电网充电站充电，回家里吃个饭，下楼再去取车，基本上充的也就差不多了。
第二种情况就是你们公司楼下就有充电桩，在你上班的时间就可以把电充满，其实这样和你在家里安一个固定充电装的，使用体验几乎是一致的。
第三种情况就是从你家到公司的路上有充电装，这样你就可以下班过后顺路去充电，如果你满足以上三个条件其中一个，那么你买了电车之后，就不会出现，你去为了找充电装而浪费很长时间的这种情况，那么这样你的用车体验感就会大大提升。
如果你近期有打算买电车的计划，但是你家里又没有固定的充电桩，那么你适不适合买一台电车呢，在我接下来所说的几点条件中，如果你满足其中一点，我觉得你可以完全不用考虑充电问题，
第一点就是在你家，附近三公里路程范围之内有一到两个充电站，就比如像我这种情况的距离我家小区五百米，就有一个国家电网充电站，回家的时候我就把车正在国家电网充电站充电，回家里吃个饭，下楼再去取车，基本上充的也就差不多了。
第二种情况就是你们公司楼下就有充电桩，在你上班的时间就可以把电充满，其实这样和你在家里安一个固定充电装的，使用体验几乎是一致的。
第三种情况就是从你家到公司的路上有充电装，这样你就可以下班过后顺路去充电，如果你满足以上三个条件其中一个，那么你买了电车之后，就不会出现，你去为了找充电装而浪费很长时间的这种情况，那么这样你的用车体验感就会大大提升。
5⃣️个月2⃣️5⃣️天的小月月
好久没记录啦
这段时间的你有了几个质的小飞跃！
一直以来都是母乳亲喂的你
为了让你能在妈妈上班之前顺利地适应奶瓶
全家人可谓是进行了诸多斗智斗勇又筋疲力尽的尝试
终于 在外婆的耐心之下你成功地接受奶瓶啦
咕噜咕噜~~~
肚子饿了的你扶住奶瓶一顿吮吸
一会儿就干完了160ml✌
日渐壮实的你核心力量也强了不少
抬头越来越利索越来越高也越来越稳了
平躺和左右侧身切换自如
还能独立坐上十几秒钟
这些变化都让我们惊喜不已
小耳朵的定位功能逐渐加强
听到爸爸妈妈爷爷外婆呼唤你的名字
就开始转头顺着声音方向来寻找
迅速地锁定我们的位置
再露出一个萌萌的微笑
以前吃手对准拳头对成斗鸡眼
现在很灵活地吮吸两只小拳头和不同的手指
口欲期的你喜欢扯被子扯衣服扯玩具
手里握到的一切都要第一时间放进嘴巴里尝一尝
口水分泌旺盛喜欢噗噗地吹着大泡泡
每天早上自然醒的你最乖巧
睁开了眼睛四处打量
不哭不闹翻身运动或玩玩小手
当我们凑近你和你说话时
你就像充满了电的小玩偶笑得像朵花
扑腾着小手小脚开心兴奋的样子像是要起飞啦
吃饭时开始眼馋大人食物的你
终于也吃上米糊啦
而过程也远比我们想象中的顺利得多
对于勺喂你竟然丝毫不抗拒
这两三周里品尝了胡萝卜 土豆 和山药
最爱的还是甜甜的胡萝卜米糊
每次还在冲水搅拌时你就已经盯得目不转睛了
小胖手兴奋地抓着手柄往嘴边拉
急切地诉说着对食物的渴望
看来也是一枚喜欢甜食的小吃货
慢慢长大了的你也越来越爱笑了
喜欢大家来陪你疯陪你闹
在电梯口遇到邻居逗你会抱以甜甜一笑
每天在家里也都能听到你的咔咔大笑
而爷爷是最能准确戳中你笑点的人
不过小婴儿也有牛脾气
走开一会儿你就开始咿咿呀呀的控诉
生气时眼睛直勾勾地盯着大人
边扭动边“哼哼噗噗”向我们倾诉你不满的小情绪
假哭技能炉火纯青不抱你就扁嘴挤眼泪闭眼让人忍不住要马上哄哄可爱撒娇的你
虽然每天的生活好像都是在不断的重复
但你却一点点地在流逝的时间里
在细微的变化中慢慢的长大
回看你刚出生时的照片和视频时
妈妈的嘴角会不自觉地上扬
心想怎么会有这么可爱的宝宝啊
再看一眼身边
这不就是现在这个胖嘟嘟依恋着我的小萌娃吗
关于你的成长我想一直记录下去
因为你的每一个瞬间都不可复制
爸爸妈妈会一直陪伴着你
探索这个大大的世界！
好久没记录啦
这段时间的你有了几个质的小飞跃！
一直以来都是母乳亲喂的你
为了让你能在妈妈上班之前顺利地适应奶瓶
全家人可谓是进行了诸多斗智斗勇又筋疲力尽的尝试
终于 在外婆的耐心之下你成功地接受奶瓶啦
咕噜咕噜~~~
肚子饿了的你扶住奶瓶一顿吮吸
一会儿就干完了160ml✌
日渐壮实的你核心力量也强了不少
抬头越来越利索越来越高也越来越稳了
平躺和左右侧身切换自如
还能独立坐上十几秒钟
这些变化都让我们惊喜不已
小耳朵的定位功能逐渐加强
听到爸爸妈妈爷爷外婆呼唤你的名字
就开始转头顺着声音方向来寻找
迅速地锁定我们的位置
再露出一个萌萌的微笑
以前吃手对准拳头对成斗鸡眼
现在很灵活地吮吸两只小拳头和不同的手指
口欲期的你喜欢扯被子扯衣服扯玩具
手里握到的一切都要第一时间放进嘴巴里尝一尝
口水分泌旺盛喜欢噗噗地吹着大泡泡
每天早上自然醒的你最乖巧
睁开了眼睛四处打量
不哭不闹翻身运动或玩玩小手
当我们凑近你和你说话时
你就像充满了电的小玩偶笑得像朵花
扑腾着小手小脚开心兴奋的样子像是要起飞啦
吃饭时开始眼馋大人食物的你
终于也吃上米糊啦
而过程也远比我们想象中的顺利得多
对于勺喂你竟然丝毫不抗拒
这两三周里品尝了胡萝卜 土豆 和山药
最爱的还是甜甜的胡萝卜米糊
每次还在冲水搅拌时你就已经盯得目不转睛了
小胖手兴奋地抓着手柄往嘴边拉
急切地诉说着对食物的渴望
看来也是一枚喜欢甜食的小吃货
慢慢长大了的你也越来越爱笑了
喜欢大家来陪你疯陪你闹
在电梯口遇到邻居逗你会抱以甜甜一笑
每天在家里也都能听到你的咔咔大笑
而爷爷是最能准确戳中你笑点的人
不过小婴儿也有牛脾气
走开一会儿你就开始咿咿呀呀的控诉
生气时眼睛直勾勾地盯着大人
边扭动边“哼哼噗噗”向我们倾诉你不满的小情绪
假哭技能炉火纯青不抱你就扁嘴挤眼泪闭眼让人忍不住要马上哄哄可爱撒娇的你
虽然每天的生活好像都是在不断的重复
但你却一点点地在流逝的时间里
在细微的变化中慢慢的长大
回看你刚出生时的照片和视频时
妈妈的嘴角会不自觉地上扬
心想怎么会有这么可爱的宝宝啊
再看一眼身边
这不就是现在这个胖嘟嘟依恋着我的小萌娃吗
关于你的成长我想一直记录下去
因为你的每一个瞬间都不可复制
爸爸妈妈会一直陪伴着你
探索这个大大的世界！
你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
南无阿弥陀佛
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
南无阿弥陀佛
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