三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。“桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。“智伯曰：“子何以知之？“絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？“明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？“二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？“智伯曰：“子何以知之？“对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。“智伯不悛。絺疵请使于齐。

#书论画论#
古人之作画也，非以案城域，辩方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融，灵而动变者心也。灵亡所见，故所托不动；目有所极，故所见不周。——南朝·王微《叙画》
夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然。——唐·张彦远《历代名画记》
外师造化，中得心源。——唐·张璪《文通论画》
 
中国画表现为人与自然和谐共振而产生之“心印”。正如《庄子·人间世》道：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气……气也者，虚而待物者也；惟道集虚，虚者，心斋也。”。这是一种独立守神，心境俱静的内观之美、静照之美，其特点在于以超变虚灵的心襟怀抱，去涵映大自然的广大精微，进而达到“独与天地精神相往来而不敖倪于万物”的“天人合一”之境。
 
图1—3 《溪山行旅图》《晴峦萧寺图》《早春图》
图4—6 《潇湘图》《潇湘奇观图》（局部）《山水十二景图》
图7—9 《富春山居图》《容膝斋图》《林和靖诗意图》

三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。“桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。“智伯曰：“子何以知之？“絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？“明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？“二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？“智伯曰：“子何以知之？“对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。“智伯不悛。絺疵请使于齐。