人活一世，也就是一个赚钱和花钱的过程而已！花钱不作讨论，有钱就会花，不需要能力！而你想赚钱那就得面对大千世界的万千百业，找到一行或者多行去运作，你从中赚到差价！那什么叫生意？什么叫创业？什么叫商业模式呢？其实就是一个“卖”的行为而已？卖产品或者卖服务解决顾客所需的问题而已！
一个行业的经营逻辑，运作过程就是通过各种途径获取到产品或者服务，通过设定选取的场所让有需求的人上门来买，或者主动上门找有需求的人推销，能够有人愿意花钱换你的产品或者服务，你的产品或者服务能够解决多大的问题，有多少人愿意为之买单，你所获取的利润就会有多大！不但要有人买，并且还要持续的有人愿意花钱买，你获取了利润以后再加大产品的品类和服务的项目，再去解决顾客更多的问题，更大的需求！
会卖，能卖，卖得多，世界就在你的脚下！
而万千百条所有的一切商业行为，到最后归纳起来也就是围绕一个“卖”而展开的！至于怎么卖，那就是一个“八仙过海各显神通“”看能力，看本事见分晓的事了！你“卖的能力”，就注定你的经营能力；你“水的水平”就注定你的经营水平；你“卖的成就”就注定你的生活成就；会“卖”你就赢，能“卖”你就伟大，超级能“卖”世界就在你脚下
一个行业的经营逻辑，运作过程就是通过各种途径获取到产品或者服务，通过设定选取的场所让有需求的人上门来买，或者主动上门找有需求的人推销，能够有人愿意花钱换你的产品或者服务，你的产品或者服务能够解决多大的问题，有多少人愿意为之买单，你所获取的利润就会有多大！不但要有人买，并且还要持续的有人愿意花钱买，你获取了利润以后再加大产品的品类和服务的项目，再去解决顾客更多的问题，更大的需求！
会卖，能卖，卖得多，世界就在你的脚下！
而万千百条所有的一切商业行为，到最后归纳起来也就是围绕一个“卖”而展开的！至于怎么卖，那就是一个“八仙过海各显神通“”看能力，看本事见分晓的事了！你“卖的能力”，就注定你的经营能力；你“水的水平”就注定你的经营水平；你“卖的成就”就注定你的生活成就；会“卖”你就赢，能“卖”你就伟大，超级能“卖”世界就在你脚下
无毒鬼王介绍地狱【婆罗门女救慈亲05】
无毒鬼王介绍地狱
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。】
同时她看见这个水，所以她又问无毒鬼王，“圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？’”她说我看见现在这个海水的景象，是因为什么有这么多罪人、有这么多恶兽，恶兽又吃这些罪人？海水不是平静的了，“涌”，像烧开了一样的。
【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所召感。共号业海。其处是也。】
这是说阎浮提众生造了恶业，这是新死的，到了这个海。现在这时候婆罗门女所看这个海都是新死的，不是久的——久的又进到里边去了，地狱很多，后边到有专说的。
无毒答复婆罗门女说，在这个南赡部洲阎浮提造恶的众生——这专指造恶的，恶业造得很重的，不是一般的——“新死之者”，新死了之后，人死了之后，经过七七四十九天，经过四十九日，他的后人、亲友没人给他做功德供养三宝，光有罪业，没有功德，就是没人超度他，没人救拔他的苦难；他自己在生的时候一点善业没有，又没得善因，他死了，根据他所造的业就到这来了，一定“先渡此海”。这个海的东边“又有一海”，那个苦可不是像你看见的，比这个苦更有很多倍。为什么要受这苦？这是果，都为他身、口、意三业——三业，身、口、意所造的恶因——召感生到这地方的苦果，这个海就叫“业海”。整个这个海都叫业海，这业海就是这个地方摄的。
所以说阎浮提众生、造恶的众生，谁都知道，很普遍，虽然不信佛，他也知道“苦海无边，回头是岸”。说你别造业了，你停了业就不会去了。那你要再转变修善业，布施、持戒、忍辱，帮助别人，有这个功德到不了这个地方去。这个地方不是好地方，不是咱们游山玩水的地方。哪个旅行社也没有到这业海去，办一个旅行社到这个地方去，去得到吗？办不到。但是很多人都去，不用经过旅行社，他自己都去了，也不要坐火车，也不要坐飞机，也不要买票。为啥呢？他自己做的事、做的业就够了。
因为他死了之后有四十九天，七七四十九天。为什么人死了之后，亲友要给他请师父们念经，或者给他回向、给他布施，做些好事，施舍的事情得在四十九天之内？过了四十九天他罪就定了，下到地狱去了——那也灵，只要你能给他做，在地狱也能超生。如果你早点做，他根本就不到地狱去了。因为在四十九天他亲友没人给他来做功德，这个功德不一定说供养三宝，救济穷人、施舍、帮助别人都可以，当然以供养三宝为重。
没有救拔苦难的因缘，他自己又没造善业，善业没有，因他的业障所感就堕到这里来了，堕到这个地狱来了，必须先经过此海，人死一定先经过这个海。第二重，此海之东十万由旬，过了这个海，距离这个海有十万由旬，又有一海，那个海比这个苦处还大，“其苦倍此”，那就是十八层地狱尽着往里头进吧，愈进愈远。“彼海之东，又有一海，其苦复倍。”这些个都是身、口、意三业所召感的，把这个都称为业海，业海无边。你别造业，这就停止了。这就是地狱，“其处是也”。
【圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。】
圣女又问无毒鬼王说：“地狱何在？”我看见这三海，这就是地狱吗？地狱还有没有，“地狱何在”？——所说十八层地狱。
【无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。】
“无毒答曰”，无毒又答复她：“三海之内，是大地狱。”你看见这是小的。有好多？百千。一千，十千是一万，百千就是十万。但是每个地狱不同，“各各差别”。单是说大的，“具有十八”。咱们说十八层地狱，那只是大的，举其大数。中等的，“次有五百”，比大地狱罪恶轻一点的，没堕到大地狱，那还有五百个中等地狱。做了一般的罪恶，还有千百，千百个地狱。就是轻罪的千百地狱，中罪的五百地狱，大罪的十八层地狱，那个苦说不尽了，无量！
婆罗门女问的就是她所看见的，说这个现象是很怪的，她看见海的现象很怪的，海水是开的、翻滚的，跟一般的看见在人间的海不一样的，同时看见那罪人无量。恶兽，海上那些恶兽又是如何形成的？追逐人类吃，吃人，但是它是铁的身子，这都是怪现象。咱们看狮子、虎、狼野兽是肉体，婆罗门女在这个海看见的都是铁的，不是肉体。它为什么还要吃人？无毒就告诉她说这是作恶的众生，刚才新死的，经过七七四十九天，没人给他做功德，所以就把他打到地狱去了，打到这里头来了。
所以圣女问无毒的时候，无毒答复她说，三海之内所有的地狱，有大、有中、有小，大的十八层地狱，就是人间常说的。人间所说的是根据《地藏经》说的，十八层地狱来源就是根据《地藏经》说的，其他的地狱说的还不知道。比十八层地狱受罪又好一点，那就有五百，更轻微的，那就有千百，就很多很多了。那都是根据个人所造的业来定，根据业的大小。
一般地说，在人死之后，还没有给他定刑。还有有些人死，死不下去，缠绵一两个月，也有几年的，也有十几年的，因他罪还没有定。同时人说这叫活受罪，活着跟死了一样的，就跟下地狱一样的，一天天地缠绵，身上腐烂，但他不咽那口气。这类现象在人间都有。#梦参老和尚开示##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##地藏经#
无毒鬼王介绍地狱
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。】
同时她看见这个水，所以她又问无毒鬼王，“圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？’”她说我看见现在这个海水的景象，是因为什么有这么多罪人、有这么多恶兽，恶兽又吃这些罪人？海水不是平静的了，“涌”，像烧开了一样的。
【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所召感。共号业海。其处是也。】
这是说阎浮提众生造了恶业，这是新死的，到了这个海。现在这时候婆罗门女所看这个海都是新死的，不是久的——久的又进到里边去了，地狱很多，后边到有专说的。
无毒答复婆罗门女说，在这个南赡部洲阎浮提造恶的众生——这专指造恶的，恶业造得很重的，不是一般的——“新死之者”，新死了之后，人死了之后，经过七七四十九天，经过四十九日，他的后人、亲友没人给他做功德供养三宝，光有罪业，没有功德，就是没人超度他，没人救拔他的苦难；他自己在生的时候一点善业没有，又没得善因，他死了，根据他所造的业就到这来了，一定“先渡此海”。这个海的东边“又有一海”，那个苦可不是像你看见的，比这个苦更有很多倍。为什么要受这苦？这是果，都为他身、口、意三业——三业，身、口、意所造的恶因——召感生到这地方的苦果，这个海就叫“业海”。整个这个海都叫业海，这业海就是这个地方摄的。
所以说阎浮提众生、造恶的众生，谁都知道，很普遍，虽然不信佛，他也知道“苦海无边，回头是岸”。说你别造业了，你停了业就不会去了。那你要再转变修善业，布施、持戒、忍辱，帮助别人，有这个功德到不了这个地方去。这个地方不是好地方，不是咱们游山玩水的地方。哪个旅行社也没有到这业海去，办一个旅行社到这个地方去，去得到吗？办不到。但是很多人都去，不用经过旅行社，他自己都去了，也不要坐火车，也不要坐飞机，也不要买票。为啥呢？他自己做的事、做的业就够了。
因为他死了之后有四十九天，七七四十九天。为什么人死了之后，亲友要给他请师父们念经，或者给他回向、给他布施，做些好事，施舍的事情得在四十九天之内？过了四十九天他罪就定了，下到地狱去了——那也灵，只要你能给他做，在地狱也能超生。如果你早点做，他根本就不到地狱去了。因为在四十九天他亲友没人给他来做功德，这个功德不一定说供养三宝，救济穷人、施舍、帮助别人都可以，当然以供养三宝为重。
没有救拔苦难的因缘，他自己又没造善业，善业没有，因他的业障所感就堕到这里来了，堕到这个地狱来了，必须先经过此海，人死一定先经过这个海。第二重，此海之东十万由旬，过了这个海，距离这个海有十万由旬，又有一海，那个海比这个苦处还大，“其苦倍此”，那就是十八层地狱尽着往里头进吧，愈进愈远。“彼海之东，又有一海，其苦复倍。”这些个都是身、口、意三业所召感的，把这个都称为业海，业海无边。你别造业，这就停止了。这就是地狱，“其处是也”。
【圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。】
圣女又问无毒鬼王说：“地狱何在？”我看见这三海，这就是地狱吗？地狱还有没有，“地狱何在”？——所说十八层地狱。
【无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。】
“无毒答曰”，无毒又答复她：“三海之内，是大地狱。”你看见这是小的。有好多？百千。一千，十千是一万，百千就是十万。但是每个地狱不同，“各各差别”。单是说大的，“具有十八”。咱们说十八层地狱，那只是大的，举其大数。中等的，“次有五百”，比大地狱罪恶轻一点的，没堕到大地狱，那还有五百个中等地狱。做了一般的罪恶，还有千百，千百个地狱。就是轻罪的千百地狱，中罪的五百地狱，大罪的十八层地狱，那个苦说不尽了，无量！
婆罗门女问的就是她所看见的，说这个现象是很怪的，她看见海的现象很怪的，海水是开的、翻滚的，跟一般的看见在人间的海不一样的，同时看见那罪人无量。恶兽，海上那些恶兽又是如何形成的？追逐人类吃，吃人，但是它是铁的身子，这都是怪现象。咱们看狮子、虎、狼野兽是肉体，婆罗门女在这个海看见的都是铁的，不是肉体。它为什么还要吃人？无毒就告诉她说这是作恶的众生，刚才新死的，经过七七四十九天，没人给他做功德，所以就把他打到地狱去了，打到这里头来了。
所以圣女问无毒的时候，无毒答复她说，三海之内所有的地狱，有大、有中、有小，大的十八层地狱，就是人间常说的。人间所说的是根据《地藏经》说的，十八层地狱来源就是根据《地藏经》说的，其他的地狱说的还不知道。比十八层地狱受罪又好一点，那就有五百，更轻微的，那就有千百，就很多很多了。那都是根据个人所造的业来定，根据业的大小。
一般地说，在人死之后，还没有给他定刑。还有有些人死，死不下去，缠绵一两个月，也有几年的，也有十几年的，因他罪还没有定。同时人说这叫活受罪，活着跟死了一样的，就跟下地狱一样的，一天天地缠绵，身上腐烂，但他不咽那口气。这类现象在人间都有。#梦参老和尚开示##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##地藏经#
安福猴（《旷园杂志》）
清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。
诗曰：
相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。
愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。
清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。
诗曰：
相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。
愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。
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