1973年,四川安县一老农正在后院挖茅坑,突然挖出一个洞,仔细一看,洞里竟有一条蛇,正盘在一个金灿灿的碗里,老农吓得撒腿就跑!
春暖花开时节,四川绵阳安县文星公社胜利大队的何老汉,寻思着在后院挖个茅厕。不过,何老汉还是有些担心,因他家后院与曹懒汉的前院“接壤”,两人在宅基地分界问题争吵多年。
何老汉要是筑起院墙,曹懒汉必定将其推到,反之亦然,曹懒汉筑起院墙,何老汉也要将其推倒!最后闹得没办法,大队队长想了一个两全其美的办法,在两家有争议的地上种上树,这下谁也没话说了!
但何老汉还是不服气,他耍起小聪明,决定开春之后在树丛里挖个简易的茅坑,也算是变相宣示“主权”。曹懒汉之所以名字里有“懒汉”二字,正是因他生性懒惰,平时不到日晒三竿决不起床。
于是何老汉特意挑了一个大早上,来到林间挖了起来,不消一会,就挖出了一个近1米深的坑。何老汉心中盘算再挖深一点,那样,曹懒汉即便见了,也懒得花力气去填。
想到这里,何老汉加快了挖坑速度。他猛地一锹下去,突然“哐当”一声,何老汉一看,眼前竟是碗口大小的洞,洞里一条红褐色、短短胖胖的腹蛇icon,正盘在一个金色的碗里!
腹蛇探出头,愤怒地朝何老汉吐着信子示威,显然,何老汉打扰了它冬眠的美梦!何老汉一看近在咫尺的大蛇,顿时吓得魂飞魄散,当即惊叫一声,扭头就往屋里跑!
老伴何大娘见何老汉像丢了魂似得跑回家,刚要问怎么回事,何老汉却抢先道:“好大一条梭老二(四川方言把蛇叫成“梭老二”)...”老伴听后气不打一处来,忍不住数落何老汉:“梭老二怕啥子嘛...真是胆子小...”
惊魂未定的老何喝了口水,一屁股坐在板凳上,突然,他又想到那蛇盘着的金碗!老何虽没有细看,但可以肯定那是个宝贝,于是立马告诉了老伴!何大娘一听,顿时两眼放光,连忙催促老何赶紧去看看到底是什么宝贝!
何老汉拉着老伴,又拿了把铁锹防身,一路跑到坑边!哪知道,一看坑里,蛇没了,碗也没了,只有一个空空的洞!何大娘顿时大怒:“老鬼,你说的金碗呢?”何老汉也懵了,要说这蛇跑掉还能理解,这金碗也跑掉了,这不活见鬼了吗?
何老汉四周一瞧,才发现端倪!原来,通往曹懒汉家方向的路上,有刚落下的点点黑泥,杂草也被新鲜的脚印踩倒!再向前一看,曹懒汉的大门正开着半扇!何老汉夫妇顿时明白,这金碗是被曹懒汉偷了!
何大娘差点气晕过去,到手的宝贝竟被曹懒汉截胡!夫妇两人一人拿一把锹,怒气冲冲闯进了曹家,何大娘更是一边踹门一边破口大骂,让曹懒汉把金碗交出来!曹懒汉夫妇慌慌张张来到堂屋,一脸莫名其妙的样子,大喊没见过什么金碗,还让老何夫妇赶紧滚!
两家人随即争吵起来,何大娘竟不管三七二十一,一屁股坐在曹家门口,又哭又骂撒起泼来!左邻右舍听见动静,纷纷来到曹家门口看戏,刚开始大家还以为两家人又因宅基地问题争吵!
可越听越不对劲,两家人不断地喊“金子”“宝贝”“金碗”之类的,感觉是丢了什么值钱的东西,于是大伙连忙去请大队长!大队长匆匆赶来,何老汉像看到救星一般,立即控诉曹懒汉偷他家的宝贝。
队长听完来龙去脉,脸上突然严肃起来,对着何曹两人道:“这是国家的东西,不是你们谁的.....老曹,你要拿了金碗,赶紧交出来......私藏国家文物是犯法的!”
起初,曹懒汉嘴硬地很,坚持什么都没见,什么也没拿!大队长还是有些手段,威胁马上要叫公安过来!这下曹懒汉慌了,夫妇两人合计一番,只得极不情愿跑进里屋,过了老大一会,拿出了一个金灿灿的碗!
村民们见曹懒汉抱出来的大金碗,眼睛直了,大队长接过金碗也是一阵眩晕!这金碗看上去酷似一朵盛开的芙蓉,一瓣一瓣按顺时针方向完美叠成一圈,在阳光照耀下金光闪闪,显得朴质无华,却又高贵自然。
这稀世珍宝谁看了都迷糊,何老汉和曹懒汉不约而同的要求:要和大队长一起到文物站,将宝贝交给国家!结果,在何、黄两人的监督下,大队长亲手将金碗交给了文物站。而文物工作者又赶到何老汉挖坑的地方,又挖出了一批金银器,不过都没有这金碗贵重。
经文物工作者鉴定,这是一件宋代的金碗,推测年份在960年到1279年。此碗口径9.1厘米,高4.8厘米,肚子较深,上部八只花瓣相互叠压碗口呈花瓣状,下方则反向叠加。碗底是三片花瓣,里面还有花蕊。
虽然金碗并没有落款,但其纹饰精美、层次分明,精美绝伦,工艺十分精湛,整体突出了宋代人追求简约典雅的审美。宋朝宫廷奢靡之风盛行,皇室十分钟情金银器,不仅吃饭喝水都用金碗金杯,连水盆都是金的。受此影响,民间金银器也广泛应用。
四川在宋代经济十分发达,不过在宝庆三年到祥兴二年(1227年—1279年),宋元战争拉锯50余年,四川地区许多城镇一旦被元军攻破都被屠城。
于是达官贵人和富商们纷纷把这些金银埋在地下,因此四川地区出土的金银器也十分丰富。正是如此,这样一朵美丽的国宝级宋芙蓉花金盏才得以重见天日,现藏于四川博物馆。
春暖花开时节,四川绵阳安县文星公社胜利大队的何老汉,寻思着在后院挖个茅厕。不过,何老汉还是有些担心,因他家后院与曹懒汉的前院“接壤”,两人在宅基地分界问题争吵多年。
何老汉要是筑起院墙,曹懒汉必定将其推到,反之亦然,曹懒汉筑起院墙,何老汉也要将其推倒!最后闹得没办法,大队队长想了一个两全其美的办法,在两家有争议的地上种上树,这下谁也没话说了!
但何老汉还是不服气,他耍起小聪明,决定开春之后在树丛里挖个简易的茅坑,也算是变相宣示“主权”。曹懒汉之所以名字里有“懒汉”二字,正是因他生性懒惰,平时不到日晒三竿决不起床。
于是何老汉特意挑了一个大早上,来到林间挖了起来,不消一会,就挖出了一个近1米深的坑。何老汉心中盘算再挖深一点,那样,曹懒汉即便见了,也懒得花力气去填。
想到这里,何老汉加快了挖坑速度。他猛地一锹下去,突然“哐当”一声,何老汉一看,眼前竟是碗口大小的洞,洞里一条红褐色、短短胖胖的腹蛇icon,正盘在一个金色的碗里!
腹蛇探出头,愤怒地朝何老汉吐着信子示威,显然,何老汉打扰了它冬眠的美梦!何老汉一看近在咫尺的大蛇,顿时吓得魂飞魄散,当即惊叫一声,扭头就往屋里跑!
老伴何大娘见何老汉像丢了魂似得跑回家,刚要问怎么回事,何老汉却抢先道:“好大一条梭老二(四川方言把蛇叫成“梭老二”)...”老伴听后气不打一处来,忍不住数落何老汉:“梭老二怕啥子嘛...真是胆子小...”
惊魂未定的老何喝了口水,一屁股坐在板凳上,突然,他又想到那蛇盘着的金碗!老何虽没有细看,但可以肯定那是个宝贝,于是立马告诉了老伴!何大娘一听,顿时两眼放光,连忙催促老何赶紧去看看到底是什么宝贝!
何老汉拉着老伴,又拿了把铁锹防身,一路跑到坑边!哪知道,一看坑里,蛇没了,碗也没了,只有一个空空的洞!何大娘顿时大怒:“老鬼,你说的金碗呢?”何老汉也懵了,要说这蛇跑掉还能理解,这金碗也跑掉了,这不活见鬼了吗?
何老汉四周一瞧,才发现端倪!原来,通往曹懒汉家方向的路上,有刚落下的点点黑泥,杂草也被新鲜的脚印踩倒!再向前一看,曹懒汉的大门正开着半扇!何老汉夫妇顿时明白,这金碗是被曹懒汉偷了!
何大娘差点气晕过去,到手的宝贝竟被曹懒汉截胡!夫妇两人一人拿一把锹,怒气冲冲闯进了曹家,何大娘更是一边踹门一边破口大骂,让曹懒汉把金碗交出来!曹懒汉夫妇慌慌张张来到堂屋,一脸莫名其妙的样子,大喊没见过什么金碗,还让老何夫妇赶紧滚!
两家人随即争吵起来,何大娘竟不管三七二十一,一屁股坐在曹家门口,又哭又骂撒起泼来!左邻右舍听见动静,纷纷来到曹家门口看戏,刚开始大家还以为两家人又因宅基地问题争吵!
可越听越不对劲,两家人不断地喊“金子”“宝贝”“金碗”之类的,感觉是丢了什么值钱的东西,于是大伙连忙去请大队长!大队长匆匆赶来,何老汉像看到救星一般,立即控诉曹懒汉偷他家的宝贝。
队长听完来龙去脉,脸上突然严肃起来,对着何曹两人道:“这是国家的东西,不是你们谁的.....老曹,你要拿了金碗,赶紧交出来......私藏国家文物是犯法的!”
起初,曹懒汉嘴硬地很,坚持什么都没见,什么也没拿!大队长还是有些手段,威胁马上要叫公安过来!这下曹懒汉慌了,夫妇两人合计一番,只得极不情愿跑进里屋,过了老大一会,拿出了一个金灿灿的碗!
村民们见曹懒汉抱出来的大金碗,眼睛直了,大队长接过金碗也是一阵眩晕!这金碗看上去酷似一朵盛开的芙蓉,一瓣一瓣按顺时针方向完美叠成一圈,在阳光照耀下金光闪闪,显得朴质无华,却又高贵自然。
这稀世珍宝谁看了都迷糊,何老汉和曹懒汉不约而同的要求:要和大队长一起到文物站,将宝贝交给国家!结果,在何、黄两人的监督下,大队长亲手将金碗交给了文物站。而文物工作者又赶到何老汉挖坑的地方,又挖出了一批金银器,不过都没有这金碗贵重。
经文物工作者鉴定,这是一件宋代的金碗,推测年份在960年到1279年。此碗口径9.1厘米,高4.8厘米,肚子较深,上部八只花瓣相互叠压碗口呈花瓣状,下方则反向叠加。碗底是三片花瓣,里面还有花蕊。
虽然金碗并没有落款,但其纹饰精美、层次分明,精美绝伦,工艺十分精湛,整体突出了宋代人追求简约典雅的审美。宋朝宫廷奢靡之风盛行,皇室十分钟情金银器,不仅吃饭喝水都用金碗金杯,连水盆都是金的。受此影响,民间金银器也广泛应用。
四川在宋代经济十分发达,不过在宝庆三年到祥兴二年(1227年—1279年),宋元战争拉锯50余年,四川地区许多城镇一旦被元军攻破都被屠城。
于是达官贵人和富商们纷纷把这些金银埋在地下,因此四川地区出土的金银器也十分丰富。正是如此,这样一朵美丽的国宝级宋芙蓉花金盏才得以重见天日,现藏于四川博物馆。
朱光潜先生《文艺心理学》今日读书笔记
刚性美与柔性美
凡美都是"抒情的表现",都起于"形象的直觉",美并不在事物本身。
自然界本有两种美,老鹰古松是一种,娇莺嫩柳又是一种,所谓"骏马秋风冀北,杏花春雨江南",这两种美的共相是什么呢?前者是"气概",后者是"神韵",前者是刚性美,后者是柔性美。
刚性美是动的,柔性美是静的。动如醉,静如梦。艺术作品也有刚柔之别。
艺术是自然和人生的返照。创作家往往因性格的偏向而作品也因而畸刚或畸柔。
米开朗琪罗在性格和艺术上都是刚性美的代表,你看他的《大卫》,他那脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图罢?他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拨起喜马拉雅峰去撞碎哪一个星球罢?⋯是男性美的象征(举例精彩⋯发现读书多的人深沉的人似乎都爱用罢,不用吧,罢比吧似乎更显庄重更凝了思绪⋯自从发现这个我便尽量不用罢了嗬嗬)⋯而女性美的象征除达芬奇的《密罗斯爱神》以后(不是维纳斯爱神吗?翻译不同?),则首推《蒙娜丽莎》了,那庄重中寓着妩媚的眼,那轻盈而神秘的笑,那丰润灵活的手,艺术家已经摸索追求了不知几许年代,到达芬奇才带着血肉表现出来!达芬奇的天才是多方面的,可他的特长则是能摄取女性中最令人留恋的表现出来。⋯(从前也看过《蒙娜丽莎》,人都说她微笑神秘,我特意去看那笑容,只觉似笑非笑的,却没看出来多神秘⋯哦,我似乎把她的微笑与她的端庄的面容和她端坐的形象分开看了⋯回头再好好看看)
何种事物才能使人觉得雄伟呢?雄伟不仅在体积,而尤在精神。
感觉"秀美"时心境是单纯的,感觉"雄伟"时心境是复杂的,有变化的。对着"雄伟"的事物时,我们第一步是惊,第二部是喜,第一步因物的伟大而有意无意的见出自己的渺小,第二步因物的伟大而有意无意的幻觉到自己的伟大。第一步心情就是康德所说的"霎时的抗拒",它带着几分痛感。第二步心情本已欣喜,加以得着霎时痛感的搏击反映,于是更显得浓厚。(⋯哦)"雄伟"大半是突如其来的,含有几分不可了解性的,心灵骤然和他接触,在仓皇之中不免穷于应付,但这只是霎时的,不是明白地现于意识的。这种突然性就是"霎时的抗拒"的主因。失去突然性则本来雄伟的事物往往失其为雄伟。同是一座高山,第一次望见时觉得它雄伟,以后愈熟识就不免觉其平常。(分析的好细致哦⋯这种理论也适用于男人吧?)
和雄伟相对的是秀美。
斯宾塞认为,秀美的印象起源于筋肉运动时筋力的节省。运动愈显出轻巧不费力的样子,愈使人觉得秀美。
兵士在稍息时比在立正时秀美,因为在立正时他现出有意做作的样子,而稍息对手足放在自然的位置,无须费力。橡树看来不如柳树秀美,因为它的枝干是平直伸出的,和树干几成垂直线,好比人平举双手一样,是多么费力的事,而柳树枝条是向下垂着的,像人的胳膊在安闲无事时的姿势,用不着费大力,所以我们觉得它秀美。
我们觉得曲线运动最秀美,因为它最省力,我们觉得一切曲线都美,因为由它联想到曲线运动。(这也适用于女人)
斯宾塞以为这种现象起于同情作用。
斯宾塞的筋力节省说虽含有一部分真理,但并不能尽"秀美"的意蕴。我们看到秀美事物时所感到的与其说是筋力的节省,不如说是欢爱的表现。秀美事物仿佛向我们微笑,这种微笑是表现它自己的欢喜,也是表示它对于我们的亲爱(这儿用这个词哦,我觉的这个词只有很亲密的人之间才可以使用,亲密的人之间使用有时都不好意思不是吗)
"秀美"是女子所特有的优点,大半含有几分女性的引诱(引诱?指人天生的动物性吗?)德国哲学家谢林说过,"艺术和自然一样,极境全在秀美"。爱和欢喜是相连的,秀美事物表示爱,所以都带几分喜气。(那么一个秀美的作品也是表示欢爱?欢爱他里面表达的东西,人物,风景,花⋯?有点懞)
法国美学家顾约在他的《现代美学问题》里说的最透辟:秀美不只是力量的节省,最要紧的是它表现一种意志。在生物中"秀美"的动作总是伴有两种相邻的情感。一是欢喜,一是亲爱。欢喜是由于觉到生活美满,和环境恰相谐和,既与环境谐和,就已有同情的倾向。"秀美"表现两种心境,一种是自己的满意,一种是要旁人也满意(呃,读到此处,不知如何表达心中感觉⋯)
秀美都伴着筋肉的松懈,悲哀、愤怒和斗争的时候,肢体就立刻僵硬起来了。
秀美都带有自舍的样子,人不是在爱的时候不会完全自舍⋯因其表现爱情,所以秀美最易动人,它向人表示爱,所以人也爱它。(而我表示有点晕⋯以后要对花儿或别的少点示喜爱,⋯不好控制哦好像)
总之,关于秀美的学说有两种,一派人说是由于筋力的节省,一派人说它是由于欢爱的表现。我们兼釆这两个学说。我们觉的秀美的事物亲近,觉得它不抗拒我们而亲近我们,因此向它表示怜爱,这就是由物理的同情引起精神的同情。
沉浸在书中,冲淡了学游泳没进步反退步带来的的沮丧⋯风高[月亮]
刚性美与柔性美
凡美都是"抒情的表现",都起于"形象的直觉",美并不在事物本身。
自然界本有两种美,老鹰古松是一种,娇莺嫩柳又是一种,所谓"骏马秋风冀北,杏花春雨江南",这两种美的共相是什么呢?前者是"气概",后者是"神韵",前者是刚性美,后者是柔性美。
刚性美是动的,柔性美是静的。动如醉,静如梦。艺术作品也有刚柔之别。
艺术是自然和人生的返照。创作家往往因性格的偏向而作品也因而畸刚或畸柔。
米开朗琪罗在性格和艺术上都是刚性美的代表,你看他的《大卫》,他那脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图罢?他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拨起喜马拉雅峰去撞碎哪一个星球罢?⋯是男性美的象征(举例精彩⋯发现读书多的人深沉的人似乎都爱用罢,不用吧,罢比吧似乎更显庄重更凝了思绪⋯自从发现这个我便尽量不用罢了嗬嗬)⋯而女性美的象征除达芬奇的《密罗斯爱神》以后(不是维纳斯爱神吗?翻译不同?),则首推《蒙娜丽莎》了,那庄重中寓着妩媚的眼,那轻盈而神秘的笑,那丰润灵活的手,艺术家已经摸索追求了不知几许年代,到达芬奇才带着血肉表现出来!达芬奇的天才是多方面的,可他的特长则是能摄取女性中最令人留恋的表现出来。⋯(从前也看过《蒙娜丽莎》,人都说她微笑神秘,我特意去看那笑容,只觉似笑非笑的,却没看出来多神秘⋯哦,我似乎把她的微笑与她的端庄的面容和她端坐的形象分开看了⋯回头再好好看看)
何种事物才能使人觉得雄伟呢?雄伟不仅在体积,而尤在精神。
感觉"秀美"时心境是单纯的,感觉"雄伟"时心境是复杂的,有变化的。对着"雄伟"的事物时,我们第一步是惊,第二部是喜,第一步因物的伟大而有意无意的见出自己的渺小,第二步因物的伟大而有意无意的幻觉到自己的伟大。第一步心情就是康德所说的"霎时的抗拒",它带着几分痛感。第二步心情本已欣喜,加以得着霎时痛感的搏击反映,于是更显得浓厚。(⋯哦)"雄伟"大半是突如其来的,含有几分不可了解性的,心灵骤然和他接触,在仓皇之中不免穷于应付,但这只是霎时的,不是明白地现于意识的。这种突然性就是"霎时的抗拒"的主因。失去突然性则本来雄伟的事物往往失其为雄伟。同是一座高山,第一次望见时觉得它雄伟,以后愈熟识就不免觉其平常。(分析的好细致哦⋯这种理论也适用于男人吧?)
和雄伟相对的是秀美。
斯宾塞认为,秀美的印象起源于筋肉运动时筋力的节省。运动愈显出轻巧不费力的样子,愈使人觉得秀美。
兵士在稍息时比在立正时秀美,因为在立正时他现出有意做作的样子,而稍息对手足放在自然的位置,无须费力。橡树看来不如柳树秀美,因为它的枝干是平直伸出的,和树干几成垂直线,好比人平举双手一样,是多么费力的事,而柳树枝条是向下垂着的,像人的胳膊在安闲无事时的姿势,用不着费大力,所以我们觉得它秀美。
我们觉得曲线运动最秀美,因为它最省力,我们觉得一切曲线都美,因为由它联想到曲线运动。(这也适用于女人)
斯宾塞以为这种现象起于同情作用。
斯宾塞的筋力节省说虽含有一部分真理,但并不能尽"秀美"的意蕴。我们看到秀美事物时所感到的与其说是筋力的节省,不如说是欢爱的表现。秀美事物仿佛向我们微笑,这种微笑是表现它自己的欢喜,也是表示它对于我们的亲爱(这儿用这个词哦,我觉的这个词只有很亲密的人之间才可以使用,亲密的人之间使用有时都不好意思不是吗)
"秀美"是女子所特有的优点,大半含有几分女性的引诱(引诱?指人天生的动物性吗?)德国哲学家谢林说过,"艺术和自然一样,极境全在秀美"。爱和欢喜是相连的,秀美事物表示爱,所以都带几分喜气。(那么一个秀美的作品也是表示欢爱?欢爱他里面表达的东西,人物,风景,花⋯?有点懞)
法国美学家顾约在他的《现代美学问题》里说的最透辟:秀美不只是力量的节省,最要紧的是它表现一种意志。在生物中"秀美"的动作总是伴有两种相邻的情感。一是欢喜,一是亲爱。欢喜是由于觉到生活美满,和环境恰相谐和,既与环境谐和,就已有同情的倾向。"秀美"表现两种心境,一种是自己的满意,一种是要旁人也满意(呃,读到此处,不知如何表达心中感觉⋯)
秀美都伴着筋肉的松懈,悲哀、愤怒和斗争的时候,肢体就立刻僵硬起来了。
秀美都带有自舍的样子,人不是在爱的时候不会完全自舍⋯因其表现爱情,所以秀美最易动人,它向人表示爱,所以人也爱它。(而我表示有点晕⋯以后要对花儿或别的少点示喜爱,⋯不好控制哦好像)
总之,关于秀美的学说有两种,一派人说是由于筋力的节省,一派人说它是由于欢爱的表现。我们兼釆这两个学说。我们觉的秀美的事物亲近,觉得它不抗拒我们而亲近我们,因此向它表示怜爱,这就是由物理的同情引起精神的同情。
沉浸在书中,冲淡了学游泳没进步反退步带来的的沮丧⋯风高[月亮]
#苍兰诀#虽然东方青苍表面很霸道,但没有一次违背过小兰花的意愿。
大强要处死结黎,小兰花不让,大强也就嘴上说了让开,最后还是甩甩袖子走了。
小兰花去找父尊元神,大强生气的让小兰花走,但小兰花坚持,他也就愤怒的站在原地。
猎户那,大强让小兰花把藏心簪摘了,小兰花不愿意,他生气的质问为什么,最后还是甩甩袖子,一个人躺在床上生闷气。
今晚我以为他把藏心簪换了,我当时都没觉得不妥,但是他最后还是没换,真诚和尊重永远打动人!
对东方青苍这个三界第一来说,他想做的事真的都能做到,但是他每次即使生气不理解,也尊重小兰花的选择,这才应该是正常男主人设啊!
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猎户那,大强让小兰花把藏心簪摘了,小兰花不愿意,他生气的质问为什么,最后还是甩甩袖子,一个人躺在床上生闷气。
今晚我以为他把藏心簪换了,我当时都没觉得不妥,但是他最后还是没换,真诚和尊重永远打动人!
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