霍汶希自曝未婚生女，孩子却神似谢霆锋，像是一个模子刻出来的。谢霆锋和王菲的事情众人皆知，两人虽然都已结过婚，但是兜兜转转还是在一起了，不过复合多年也只是谈恋爱，好像并没有结婚的打算。这个时候外界就有很多质疑的声音，毕竟除了王菲之外，谢霆锋身边的女人还是挺多的，像霍汶希就是其中一位，而且他的孩子神似谢霆锋，这是不是就是两人不婚的原因呢？对于谢霆锋和王菲大家是很熟悉的，而霍汶希这个名字可能有些人还有些陌生。霍汶希是一个金牌经纪人，他捧红了很多大咖明星，让大家最印象深刻的就是谢霆锋了。但其实他在成为经纪人之前还曾经涉足过演艺行业，霍汶希的家庭十分贫困，所以为了赚钱他一直努力工作，有一次他和妹妹被邀请拍洗发水广告，开始他也是拒绝的，不过高昂的广告费令她心动了之后，他就逐渐开始步入娱乐圈，还拍了第一部电影七兄弟。但之后他就开始活跃在模特行业，拍了不少报刊和杂志。可是长此以往，大众也对他产生了审美疲劳，之后他的工作机会就越来越少。后来有一个主办方要求他饰演一个女孩的母亲，这个时候他突然发现模特也并非长久之计，但是她还是想实现自己的演员梦，只是不管多么努力，他都是屡屡碰壁，为了赚钱，他只能放弃这个想法，开始做一个简简单单的工作。不过，上天还是眷顾他的，在他21岁，她终于转型做经纪人。刚开始他加入飞图公司，从最基层开始做起，每天都做着繁杂不堪的工作，不仅要为艺人跑通告，还要管理艺人的吃穿住行。
后来，飞图公司被英皇集团收购，幸运的是杨受成并没有消减员工，霍汶希也是一直呆在公司，并且一直不断的磨练自己，随着时间的流逝，霍汶希的经验也在慢慢的沉淀，短短两年，霍汶希就成了公司经纪部门的总负责人，后来更是深受杨受成的重用，简直就是她身边的御用军师，将公司做得越来越大，他也开始接手很多大牌明星，而其中他待的最久的就是谢霆锋。大家都知道谢霆锋的家境不一般，所以她也是一个娇生惯养的大少爷，对于这样一个普通的经纪人，他当然不会放在眼里，所以起初两人合作的时候并不是非常顺利，而且在谢霆锋出道的前四年，他一直都是桀骜不驯，让人十分头疼，很快他的事业也就受到了影响，这个时候霍汶希没有抛弃他，而是在背后默默的鼓励他，最终那段艰难的岁月挺过去了，之后他就一直在背后帮谢霆锋默默地筹划，结果也是如我们所见谢霆锋火得不要不要的，可以说霍汶希才是谢霆锋背后的女人，没有他就没有谢霆锋的今天。现如今他已经陪伴谢霆锋20多年了，霍汶希也开始从幕后走到银屏上面。前段时间她在节目中透露出自己未婚生女的事情，一时间不少人都对她议论纷纷，都在猜测孩子的生父是谁。后来有网友发现，这个女孩儿和谢霆锋长得非常像，甚至像是一个模子里刻出来的，很多人就开始传言说这个孩子是谢霆锋的，再加上谢霆锋曾表示自己有女儿，但是众所周知，他和张柏芝只有儿子，而他和王菲之间并没有孩子，所以这个孩子极有可能就是他的。之后，谣言也是越来越多，甚至还有人说，王菲之所以不和谢霆锋结婚就是因为这个孩子，而且还有人发现，其实王菲和霍汶希是有几分相似的，所以一时间很多网友又开始说王菲就是霍汶希的替代品，还说谢霆锋之所以对他有好感，都是因为对霍汶希的念念不忘。这些言论和之前的传闻加起来，更是让很多不知情的网友相信是确有其事的，毕竟如果谢霆锋真的爱王菲，又怎么会娶张柏芝呢？而且复合多年还没有结婚，这些本就令人怀疑的事情再度被人们翻出，其中的巧合的确让人深信不疑，可事实上真的如此吗？显然这些言论都是靠不住脚的。霍汶希其实有过男友，只是后来因为性格不合分手了，他也曾经说过自己在分手后才发现居然怀孕了，所以就和前男友商量了一下，最后决定自己抚养孩子。由此可见，这个孩子与谢霆锋并无瓜葛，而且之所以现在他还是单身，霍汶希也在节目中说出了原因，他表示自己在感情中受到了伤害，所以就对恋爱有些抵触，并非是网上传言的要和谢霆锋在一起，这些言论简直就是子虚乌有。而霍汶希的孩子之所以和谢霆锋长得非常像，也只不过是碰巧而已，在谢霆锋的心里，应该早就把霍汶希当成家人了。两人朝夕相处这么多年，彼此之间的感情也早就超脱亲情和爱情了，并非所有亲密的人都是情侣。而王菲之所以不和谢霆锋结婚，其实最主要的原因应该就是自己不想被婚姻所累，之前他就是因为这个才和前任离婚的，其实一直谈恋爱也是很不错的选择，正所谓谣言止于智者，还是不要以自己的思维揣摩他人了。
后来，飞图公司被英皇集团收购，幸运的是杨受成并没有消减员工，霍汶希也是一直呆在公司，并且一直不断的磨练自己，随着时间的流逝，霍汶希的经验也在慢慢的沉淀，短短两年，霍汶希就成了公司经纪部门的总负责人，后来更是深受杨受成的重用，简直就是她身边的御用军师，将公司做得越来越大，他也开始接手很多大牌明星，而其中他待的最久的就是谢霆锋。大家都知道谢霆锋的家境不一般，所以她也是一个娇生惯养的大少爷，对于这样一个普通的经纪人，他当然不会放在眼里，所以起初两人合作的时候并不是非常顺利，而且在谢霆锋出道的前四年，他一直都是桀骜不驯，让人十分头疼，很快他的事业也就受到了影响，这个时候霍汶希没有抛弃他，而是在背后默默的鼓励他，最终那段艰难的岁月挺过去了，之后他就一直在背后帮谢霆锋默默地筹划，结果也是如我们所见谢霆锋火得不要不要的，可以说霍汶希才是谢霆锋背后的女人，没有他就没有谢霆锋的今天。现如今他已经陪伴谢霆锋20多年了，霍汶希也开始从幕后走到银屏上面。前段时间她在节目中透露出自己未婚生女的事情，一时间不少人都对她议论纷纷，都在猜测孩子的生父是谁。后来有网友发现，这个女孩儿和谢霆锋长得非常像，甚至像是一个模子里刻出来的，很多人就开始传言说这个孩子是谢霆锋的，再加上谢霆锋曾表示自己有女儿，但是众所周知，他和张柏芝只有儿子，而他和王菲之间并没有孩子，所以这个孩子极有可能就是他的。之后，谣言也是越来越多，甚至还有人说，王菲之所以不和谢霆锋结婚就是因为这个孩子，而且还有人发现，其实王菲和霍汶希是有几分相似的，所以一时间很多网友又开始说王菲就是霍汶希的替代品，还说谢霆锋之所以对他有好感，都是因为对霍汶希的念念不忘。这些言论和之前的传闻加起来，更是让很多不知情的网友相信是确有其事的，毕竟如果谢霆锋真的爱王菲，又怎么会娶张柏芝呢？而且复合多年还没有结婚，这些本就令人怀疑的事情再度被人们翻出，其中的巧合的确让人深信不疑，可事实上真的如此吗？显然这些言论都是靠不住脚的。霍汶希其实有过男友，只是后来因为性格不合分手了，他也曾经说过自己在分手后才发现居然怀孕了，所以就和前男友商量了一下，最后决定自己抚养孩子。由此可见，这个孩子与谢霆锋并无瓜葛，而且之所以现在他还是单身，霍汶希也在节目中说出了原因，他表示自己在感情中受到了伤害，所以就对恋爱有些抵触，并非是网上传言的要和谢霆锋在一起，这些言论简直就是子虚乌有。而霍汶希的孩子之所以和谢霆锋长得非常像，也只不过是碰巧而已，在谢霆锋的心里，应该早就把霍汶希当成家人了。两人朝夕相处这么多年，彼此之间的感情也早就超脱亲情和爱情了，并非所有亲密的人都是情侣。而王菲之所以不和谢霆锋结婚，其实最主要的原因应该就是自己不想被婚姻所累，之前他就是因为这个才和前任离婚的，其实一直谈恋爱也是很不错的选择，正所谓谣言止于智者，还是不要以自己的思维揣摩他人了。
雁门太守行
[ 唐 ] 李贺
原文
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
译文
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
注释
(1) 雁门太守行：古乐府曲调名。雁门，郡名。古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。
(2) 黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。
(3) 金鳞：是说像金色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
(4) 甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。
(5) 向日：迎着太阳。亦有版本写作“向月”。向：向着，对着。
(6) 金鳞开：（铠甲）像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金：像金子一样的颜色和光泽。开：打开，铺开。
(7) 角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
(8) 塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中呈现出暗紫色。凝，凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。
(9) 临：逼近，到，临近。
(10) 易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时荆轲前往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
(11) 霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。
(12) 声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。不起：是说鼓声低沉不扬。
(13) 报：报答。
(14) 黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。
(15) 意：信任，重用。
(16) 玉龙：宝剑的代称。
(17) 君：君王。
[ 唐 ] 李贺
原文
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
译文
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
注释
(1) 雁门太守行：古乐府曲调名。雁门，郡名。古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。
(2) 黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。
(3) 金鳞：是说像金色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
(4) 甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。
(5) 向日：迎着太阳。亦有版本写作“向月”。向：向着，对着。
(6) 金鳞开：（铠甲）像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金：像金子一样的颜色和光泽。开：打开，铺开。
(7) 角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
(8) 塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中呈现出暗紫色。凝，凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。
(9) 临：逼近，到，临近。
(10) 易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时荆轲前往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
(11) 霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。
(12) 声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。不起：是说鼓声低沉不扬。
(13) 报：报答。
(14) 黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。
(15) 意：信任，重用。
(16) 玉龙：宝剑的代称。
(17) 君：君王。
《法华经》威音王劫初第一佛
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
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