界诠法师：僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持

佛法大要为戒定慧三学，对应的是经律论三藏，三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师，即是通经、通律、通论者之尊称，或称经师、论师、律师。通经亦通律论，通律迹通经论，通论亦通经律。

无论大小乘学人，经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。

僧俗根本区别何在？除了形象衣着不同外，其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一，就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒；出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。

“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基，戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说，并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外，学戒、持戒视为学戒者的事了。

佛法的道次第是依戒生定，因定发慧，由智慧而得解脱，此是不变的真理。

《华严经》云：“戒是无上菩提本，长养一切诸善根。”

《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”

《佛遗教经》云：“若无净戒，诸善功不得生。”

《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”

《四分律》中：“如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。”

虽说众生本具天然性德智慧，无形无相，无须立制，但凡夫众生三业不净，如何见其本性呢？所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里，故不可执理废事，或执事废理的偏见。再说佛教的延续，僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持。

#佛法看世间##僧伽吒经##药师佛##地藏王菩萨##佛学文化#
2022-8-30
抄写《僧伽吒》3页；抄写《药师经》1页；抄写《心经》一遍；念诵《药师经》一部；念诵《地藏经》中卷；药师佛名号1000；地藏菩萨名号1000；阿弥陀佛名号1000；四句偈21；报父母恩咒49
回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿自己和家人戒掉贪嗔痴慢疑愿自己早日远离口腹之欲

#佛教[超话]#
人身难得，佛法难闻。此为实情。
而于真正的行人而言，佛法则须重在生命的实践，而不是生命的庄严。因庄严有粉饰之嫌。

佛法不从外来，而是生命本自所有。佛的三藏十二部人性中本自具足。所以佛法隶属于自证内智。
而慈悲与敬畏则是生命的两大法宝。

但一个人真正的慈悲与敬畏，首先应该是对自己的慈悲与敬畏。如果一个人对自己都没有慈悲和敬畏之心，安能对别人产生敬畏和慈悲？

我们对佛法所做的一切探索，最终都会返馈到自己的身上。

如果一个人当无常已经悄然来到你的面前，你仍然惊恐万状，束手无策，那你所求的佛法仍是空中楼阁，一点用处都没有。

如果黑白无常已然来到了你的面前，你仍面不改色，不惊不畏，那佛法与你才算真正契入并相应。

如果一个人能在置之死地以后而后生，则这样的生命则是火中之莲，这是金刚之体。试问：红尘中有几人能够办得到？

真正的佛法重在生命的实践，关键在行。而“行”之一字则步步千均。

一个人能在心里真正放下曾经所缠附的一切，谁不曾在灵魂的世界里几经生死轮回，生生死死，方死方生？谁不曾在灵魂的无间地狱中几经挣扎辗转轮回？

所以只有一个心如磐石，步履坚定的行者，才有可能在生命的汪洋大海中截流而过。

所以，我曾不止一次的告诫自己：不要用佛法去庄严自己，只希望它变成甘露，入其骨，入其魂。

因为从此岸到彼岸，横隔着一条波涛汹涌的生死之海，其间并无舟子可渡，唯有自救自渡。

因为你的世界只有你，你就是你世界中的王。

————《日志》

【这篇文章写于四年前的今天，今日重发】