春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
有句话说得好“在面对死亡这件事情中，我们每个人都是公平的，因为它终究会降临到我们每一个人身上。而我们要做的就是正视死亡，毫不畏惧”。
前些日子，TVB知名演员祝文君由于没有战胜癌症最终离我们而去，享年55岁，这一消息的播出，让大家感到悲痛，毕竟55岁的年纪也不算大，可是当病魔到来的时候我们每个人都无法抵挡。
最后一次露面笑容满面
早在祝文君去世的四天前，她还在自己的社交平台上晒出了张照片，并且配上了自己写的文案。
从她发出的照片中可以看出来，她仿佛已经预感到自己的生命已经没有多少时间了，但是她给大家表现出来的却是非常平静的对待所发生的这一切，对待死亡她显得毫不畏惧。
她所晒的照片是她自己种的一株植物，她给植物取名为“羽衣甘蓝”。在她的照片中她将植物各个阶段的生长过程都发了出来。最开始的时候，羽衣甘蓝看起来枝繁叶茂，生长得很快。
可是随着季节的变换，今年的羽衣甘蓝树叶和根部都没有了生机，有些地方已经枯萎了，看起来已经奄奄一息了。
其实大家都明白，祝文君发的这组照片实际上是在隐晦自己的生命就要像这株植物一样走向终点了，只不过她在坚强地承受着一切，因为她知道每个人都逃脱不了死亡这一关。
对于祝文君的宿命，她并没有流露出太多的悲伤，反而是温柔地向世界告了别。
在祝文君去世以后，她的好朋友方小姐接受了媒体的采访。从方小姐的采访中我们得知，在祝文君被检查出癌症的这两年时间内，从来都没有人敢问她身体状况怎么样。
所有人都不相信这样的事情会发生到祝文君身上，大家都希望这样的病痛能够远离她，但是并不是所有的事情都是像大家想的那样顺利。
之前祝文君出现在公共场合时，她的状态看起来并没有很糟糕，手上拿着奖状，穿着红色的披风，笑容满面，看起来气色不错，这样的面容让大家几乎感受不到她已经被癌症所折磨了。
从她的神情中可以看出来，她面对癌症缠身，仍然坚强乐观，带给大家的感觉并不是死气沉沉，而祝文君本人在面对癌症治疗的过程中也确实是这样做的。
她所患的是肺癌，由于常年的劳累导致她患上了这种疾病，但是检查出癌症的她并没有怨天尤人，而是依然努力地生活。
可是好景不长我们就等来了她去世的消息。在她的葬礼上很多生前的朋友都来为她悼念，祝文君的女儿也在灵堂为母亲忙前忙后。
很少露面的女儿穿着一身大衣，戴着口罩，从她漏出的眼睛中可以看出来内心的悲伤，可能一时半会并不会走出母亲去世的痛苦中。
祝文君的去世给大家心里沉痛的一击，如此优秀的演员就这样永远地离开了我们，这可以说得上是演艺界极大的损失。
生前受周星驰欣赏
祝文君是一名香港的知名演员，参演过很多电视剧和电影，而且曾经的她还当过主持人，她的演技功底被大家所认可。
作为有名气的主持人和演员，她曾经在周星驰的电影《食神》中演了一名小小的配角。在电影中她扮演的是一名记者。
为了缓解厌食症的情况，电影中的她和周星驰绞尽脑汁帮助大家，将普通的牛肉丸吹得特别神奇，就这经典搞笑的一幕被大家深深地记在心里。
这搞笑的一幕现在已经成了电影中经典的一幕，至今都能被影迷拿出来调侃半天。
从那以后，祝文君对待工作越来越认真，而她也凭借着勤劳敬业的态度，成为TVB的签约艺人。出道的三十多年来拍摄了上百部经典佳作，在电视剧中扮演的每个角色都能深入人心，好像这些角色都是为她亲身打造的一样。
她在《我的野蛮奶奶》中扮演阿齐的妻子；在《金牌冰人》中扮演令狐冲；两个角色都是家庭主妇，而由于这两个角色祝文君被大家调侃为“师奶专业户”。大家对于这样的调侃其实是对她演技的肯定。
祝文君对于工作的敬业，已经深入到了骨髓里，就连她生病以后还依然坚持工作，而且还向同事隐瞒了自己的病情，去年一年她还接了十好几部戏，其中就包括热播的电视剧《星空下的仁医》《七公主》等剧。
祝文君曾经说过，在她心目中自己还没有扮演过一个令她特别满意的角色，所以为了不让自己的人生留下遗憾，就连生病期间也要坚持拍戏，目的就是希望可以有更完美的角色。
在生命的最后一刻还在为了国家的演艺事业贡献自己的力量，这样的祝文君不得不被大家尊敬。
祝文君不仅演技好，而且主持功底也相当深厚。她曾经主持过的《娱乐
新闻》《城市追击》等节目都成了相当红火的热门节目。祝文君凭借着自己伶俐的口齿，灵活的头脑，主持过许多表扬。
她的主持水平还受到过很多大牌明星的认可，例如周润发周星驰等大咖都曾经对她的主持水平进行了夸赞，也是因为这个原因周星驰专门邀请了祝文君，出演自己电影中的记者这一角色。
令人遗憾的是在祝文君心里，自己的梦想并没有完全实现，但却抵不过病魔的缠身永远地离开了，她留给人们的是生前经典的作品，留下的是她带给大家的欢乐，并且还有许多的遗憾。
作为演员她对待工作一丝不苟，兢兢业业，用自己的勤劳和努力开创出了属于她的时代，绽放了属于她的光彩。这样的好演员即便是去世了，但是却永远地活在了人们的心中，因为她并没有被大家所遗忘。
前些日子，TVB知名演员祝文君由于没有战胜癌症最终离我们而去，享年55岁，这一消息的播出，让大家感到悲痛，毕竟55岁的年纪也不算大，可是当病魔到来的时候我们每个人都无法抵挡。
最后一次露面笑容满面
早在祝文君去世的四天前，她还在自己的社交平台上晒出了张照片，并且配上了自己写的文案。
从她发出的照片中可以看出来，她仿佛已经预感到自己的生命已经没有多少时间了，但是她给大家表现出来的却是非常平静的对待所发生的这一切，对待死亡她显得毫不畏惧。
她所晒的照片是她自己种的一株植物，她给植物取名为“羽衣甘蓝”。在她的照片中她将植物各个阶段的生长过程都发了出来。最开始的时候，羽衣甘蓝看起来枝繁叶茂，生长得很快。
可是随着季节的变换，今年的羽衣甘蓝树叶和根部都没有了生机，有些地方已经枯萎了，看起来已经奄奄一息了。
其实大家都明白，祝文君发的这组照片实际上是在隐晦自己的生命就要像这株植物一样走向终点了，只不过她在坚强地承受着一切，因为她知道每个人都逃脱不了死亡这一关。
对于祝文君的宿命，她并没有流露出太多的悲伤，反而是温柔地向世界告了别。
在祝文君去世以后，她的好朋友方小姐接受了媒体的采访。从方小姐的采访中我们得知，在祝文君被检查出癌症的这两年时间内，从来都没有人敢问她身体状况怎么样。
所有人都不相信这样的事情会发生到祝文君身上，大家都希望这样的病痛能够远离她，但是并不是所有的事情都是像大家想的那样顺利。
之前祝文君出现在公共场合时，她的状态看起来并没有很糟糕，手上拿着奖状，穿着红色的披风，笑容满面，看起来气色不错，这样的面容让大家几乎感受不到她已经被癌症所折磨了。
从她的神情中可以看出来，她面对癌症缠身，仍然坚强乐观，带给大家的感觉并不是死气沉沉，而祝文君本人在面对癌症治疗的过程中也确实是这样做的。
她所患的是肺癌，由于常年的劳累导致她患上了这种疾病，但是检查出癌症的她并没有怨天尤人，而是依然努力地生活。
可是好景不长我们就等来了她去世的消息。在她的葬礼上很多生前的朋友都来为她悼念，祝文君的女儿也在灵堂为母亲忙前忙后。
很少露面的女儿穿着一身大衣，戴着口罩，从她漏出的眼睛中可以看出来内心的悲伤，可能一时半会并不会走出母亲去世的痛苦中。
祝文君的去世给大家心里沉痛的一击，如此优秀的演员就这样永远地离开了我们，这可以说得上是演艺界极大的损失。
生前受周星驰欣赏
祝文君是一名香港的知名演员，参演过很多电视剧和电影，而且曾经的她还当过主持人，她的演技功底被大家所认可。
作为有名气的主持人和演员，她曾经在周星驰的电影《食神》中演了一名小小的配角。在电影中她扮演的是一名记者。
为了缓解厌食症的情况，电影中的她和周星驰绞尽脑汁帮助大家，将普通的牛肉丸吹得特别神奇，就这经典搞笑的一幕被大家深深地记在心里。
这搞笑的一幕现在已经成了电影中经典的一幕，至今都能被影迷拿出来调侃半天。
从那以后，祝文君对待工作越来越认真，而她也凭借着勤劳敬业的态度，成为TVB的签约艺人。出道的三十多年来拍摄了上百部经典佳作，在电视剧中扮演的每个角色都能深入人心，好像这些角色都是为她亲身打造的一样。
她在《我的野蛮奶奶》中扮演阿齐的妻子；在《金牌冰人》中扮演令狐冲；两个角色都是家庭主妇，而由于这两个角色祝文君被大家调侃为“师奶专业户”。大家对于这样的调侃其实是对她演技的肯定。
祝文君对于工作的敬业，已经深入到了骨髓里，就连她生病以后还依然坚持工作，而且还向同事隐瞒了自己的病情，去年一年她还接了十好几部戏，其中就包括热播的电视剧《星空下的仁医》《七公主》等剧。
祝文君曾经说过，在她心目中自己还没有扮演过一个令她特别满意的角色，所以为了不让自己的人生留下遗憾，就连生病期间也要坚持拍戏，目的就是希望可以有更完美的角色。
在生命的最后一刻还在为了国家的演艺事业贡献自己的力量，这样的祝文君不得不被大家尊敬。
祝文君不仅演技好，而且主持功底也相当深厚。她曾经主持过的《娱乐
新闻》《城市追击》等节目都成了相当红火的热门节目。祝文君凭借着自己伶俐的口齿，灵活的头脑，主持过许多表扬。
她的主持水平还受到过很多大牌明星的认可，例如周润发周星驰等大咖都曾经对她的主持水平进行了夸赞，也是因为这个原因周星驰专门邀请了祝文君，出演自己电影中的记者这一角色。
令人遗憾的是在祝文君心里，自己的梦想并没有完全实现，但却抵不过病魔的缠身永远地离开了，她留给人们的是生前经典的作品，留下的是她带给大家的欢乐，并且还有许多的遗憾。
作为演员她对待工作一丝不苟，兢兢业业，用自己的勤劳和努力开创出了属于她的时代，绽放了属于她的光彩。这样的好演员即便是去世了，但是却永远地活在了人们的心中，因为她并没有被大家所遗忘。
近日，有网友在社交平台晒出了一段57岁的“咆哮帝”马景涛近期的视频，并称他现身婚礼现场，为新人送祝福。还有网友直接爆料称马景涛在婚礼上献唱一首歌要价30万，并表示这是友情价。
从视频截图来看，马景涛当天身穿黑色西装裤与深色卫衣，脖子上戴着厚厚的围巾，一身打扮十分低调。虽然是出席婚礼，但他的打扮也依然比较随意，头发微卷略显凌乱，似乎并未细致打理。
婚礼上，一个小小萌娃上台为他献花，马景涛抱起孩子继续表演，言行举止都完全没有明星的架子，十分亲切自然。
不过局长随后翻到了婚礼主持人晒出的一段视频，该主持人称有幸与马景涛同台，并称小马哥握手时特别有劲。
视频中，马景涛为新人送上了祝福，并表示自己作为新郎的好友，要感谢大家参与这场婚礼盛宴，把所有的祝福都带给这对儿新人。看来小马哥这是去为好友的婚礼助唱热场呀~
近些年来，马景涛似乎鲜少出现在台前，大家对他的印象也都停留在“咆哮帝”表情包上了。希望他身体健康，今后能为大家带来更多作品吧。
从视频截图来看，马景涛当天身穿黑色西装裤与深色卫衣，脖子上戴着厚厚的围巾，一身打扮十分低调。虽然是出席婚礼，但他的打扮也依然比较随意，头发微卷略显凌乱，似乎并未细致打理。
婚礼上，一个小小萌娃上台为他献花，马景涛抱起孩子继续表演，言行举止都完全没有明星的架子，十分亲切自然。
不过局长随后翻到了婚礼主持人晒出的一段视频，该主持人称有幸与马景涛同台，并称小马哥握手时特别有劲。
视频中，马景涛为新人送上了祝福，并表示自己作为新郎的好友，要感谢大家参与这场婚礼盛宴，把所有的祝福都带给这对儿新人。看来小马哥这是去为好友的婚礼助唱热场呀~
近些年来，马景涛似乎鲜少出现在台前，大家对他的印象也都停留在“咆哮帝”表情包上了。希望他身体健康，今后能为大家带来更多作品吧。
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