又一年了。

走在街上，发现年花又摆放出来时，心里禁不住这么叹说。

今年与去年，与大前年，从年桔、冬青、水仙、芍药、腊梅、金柳、桃枝看去，真没什么不同，岁岁年年花相似，此话并不虚。

岁岁年年人不同，放进抽屉的日历里，翻一翻，每一年，每个月，每三五天，所记的事都不一样，哪一年的三月是国破山河在城春草木深，哪一年的三月是也无风雨也无晴上山看到半坡明媚的黄风铃，这一日桃李春风酒，那一夜江湖夜雨灯，欢欢喜喜有时，忧忧愁愁有时，日子一天天就淌过来了。

总之，生活就是这么此消彼涨，能量又大体守衡。

年年失望年年望。

对类似新年的来临，渐有这样的心态，算是有保留的乐观。

大抵知道，新日子除了没有发生，一切皆可能，艰难与希望同在，属于合理想象。

内心深处，依照一年一年走过来的歪歪扭扭的痕迹，明白新年不等于完全清零重生，可能的奇迹之外，还有可能甚至必然得去承受的苦事。

不过，旧年的一页页日历翻过，封存一边不仅仅是一个动作，它也是暗示，旧事已往，盼望的日子又到了。

此时不望，更待何时。

哪怕，这盼望包含了一些不可深测的虚拟，像来日方长，像后会有期，像前程似锦，这些说着说着就像杯中酒到后来没了。

人们一早就知道生命终有尽头，一切都带不走，可在此之前，哪一天不是努力怀着该有的劲头不停走呢，一定要再看到点什么，再经历点什么，再留下点什么，再才觉得不负此生。

毕竟，繁花似锦如期而至，燕子归来如期而至，隔河看柳如期而至，这世上的如期而至是信实的，足以构成盼望的底子。

只有终点是不容置疑的一种必然，想也没用。

如果，思想终点对平凡生活有造就的一面，大约是让人们更珍惜眼前的光景，身边的人，手中的事。

当下却是可以想一想的，从三米之内的一株花到天边外的一颗星，都可以任视野和精神游弋。

无论是具体的生活，还是抽象的思索，只属于生者，的确只属于生者，这里多说一遍，这大约就是活着应当有所盼望的来处，和归处。

“我们必须全力以赴，同时又不抱任何希望，不管做什么事都把它当作全世界最重要的一件，但同时又知道失败无关紧要 。”

里尔克是在什么背景下说出这样的话，一边毫不掩饰地颓着，一边又毫不掩饰地激进，很神奇，读到它，是那么贴合自己目前的心境。
“以出世的精神，做入世的事业。”

又想到朱光潜谈及百年前的弘一法师时这样说。
“全力以赴”与“不抱希望”，“出世”与“入世”，看起来都是一对南辕北辙的矛盾体啊，那么，是什么，使它们相向而行，又殊途同归？

还想不太明白，也说不太清楚，又隐隐相信它们像有着两面的硬币，掷地有声，单面各自单薄，合成一块却厚实成立了。

不用说朝圣，即使努力于普通生活，去看看地铁，街头，高楼，旧巷，太阳之下，哪里的人们不是在深夜之后，不管昨夜如何狂喜或如何难熬，如何金玉满堂或如何两手空空，时候一到，就不停止于昨夜，继续奔向轰然而至又不可知的下一程。

也许，全力以赴的事，出世的事，和希望一样，无所谓有，无所谓无，生命中恰好出现一件事，为人抵挡了所有的虚无，让热忱的生命力得以蓄存。

在通往黄叶铺满长径的深秋路上，无边寂静来临之前，不必追问，不去计算，不想结局，在有限倒数的每一刻，只管凌空疯长，像不惧高温的夏花一样。

文／贾柯

#宇宙[超话]#醒世

天罡遁有大智慧，正得人魂大作为。
可通天地大机妙，可得人生大逍遥。
可定一家百世安，可能危人大急难。
四海之内皆知己，可明天外大玄机。
客师留下醒世言，望得子孙万世贤。
爱至切处有恨意，情到浓时一字穷。
金元度上事之纬，过与不及二者非。
大学之道在明德，格物之学求中庸。
三百六十罗天地，格格都在说吉凶。

八元我们称四正匡廓八元成维。四正不是一个维度，而是一个混元体。八元成维，是由 四个正方形组成的，八元中的天、地、人称三元亦称三查。

阴符经言:天地万物之盗， 万物人之盗，人万物之盗。

三者之间为互查相盗关系。在现实生活中也是历历可见如人利用天地间的空气阳光与土地去种植，而植物需要人的浇种，人可待植物形成果实后作为食物，而人与植物，生态等又对天地的气场起到作用。其故为互查。

八元亦称歌元数，一个正方形，进行一个个角度旋转，进行变化就是一个完美的圆，他不是 360 度。

实际上这个世界没有圆，全部都是四正，四正进行不断的变化，无数个 四正旋转，这样一个叠合一个，旋转变换出来形成完美的圆，所以称四正框郭，八元维 度也就形成了，通过分析，天地人三元三查相互轮转构建生成了五行。

八元在袁天罡奇 门遁甲上是整个气虚流动的根基，先有了五行，再成了纳音。

五行与地盘的形成是通过 哪咤本身变化而形成的。

地盘依靠: 天、地、人三元与开元、状元、正元、镇元、定 元、五元相合形成。

天地人三查形成了三角勾股弦，落于天盘面度数为人到地为90度，由地到天为180度，天到人为90度。

盘古开天辟地在民间可是家喻户晓，他是中国民间神话传说人物，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等等。

很多人都会怀疑这个神话的真实程度，其实，在我们看来，神话毕竟是荒诞的，但如果真想找出真相的话，那么我们不妨进行一下假设与推测。

在《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长十亿夜长五亿的速度进行膨胀。

以当时的盘古是处在一片混沌当中，这片混沌其实就是一片黑暗如同一枚鸡蛋，当盘古将天地开辟时，清浊开始分开，上为天下为地形成了宇宙。

在科学研究宇宙起源中欧洲科学家利用“普朗克”天文望远镜完成首张全天域宇宙微波背景辐射图，这张辐射图成功捕捉到宇宙大爆炸遗留痕迹。

宇宙微波背景辐射图为人类勾画出一张百亿年前大爆炸后新生宇宙的蓝图。而如今的宇宙仍然在不断的膨胀，这与传说中盘古开天辟地的故事不谋而合。

歌诀中风者为先天之空间，水者为先天之时间，歌诀描述了在时间空间的形成后才到混沌，歌诀中人五亦指盘古，描述了盘古以百道真气上化生日月星辰万物。

天地混元一体时称混沌此前空间已出现，天地阴阳未分时是名胚腪。

胚腪是名形容可理解为，两个月的胎儿性腺还没有发育看不出性别。

亦指未分阴阳之时，此时日月星辰未生，阴阳寒暑未分。

在上无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，杳杳冥冥迷糊，恍恍惚惚；在下无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏一片蒙昧。只有一气盘结遁藏在辽阔遥远而望不到边的苍茫之中。

易初始素极为先天五太先天五太最早见于东汉今文经谶纬神学《周易乾凿度》，后见于西晋《列子》为古人描述无极过渡到天地诞生前的五个阶段：

易（未有气曰太易）

初（有气未有体曰太初）

始（有形未有质曰太始）

素（有质未有体曰太素）

极（形本已异乃曰太极）。两判指分别，指形成后。

阴阳五行共一先 指五行与其源出一体互为其根。

为何要举以上之例，因为我们要说明这个勾股弦上的＂人＂＂地＂＂天＂之关系

为何天地人，人为大，歌诀亦有明确的指出，＂天大地大人亦大＂＂乾坤终将入迟暮，唯有人王永定笃＂此中奥秘先埋下伏笔。

天地人三元是天罡遁“哪咤”本 身，是天经地义的本体。歌诀言：三生万物上智瞧。

天、地、人三元不动，三者产生互查旋转，生成开元、状元、正元、镇 元与定元五元分别演化水、火、土、金、木五行。

古人先贤之智慧博大精深。从此投射出宇宙旋转定律中埋藏着多少的秘密。

天罡度是一切维度的基准，是一切维度的根，一切维度的元婴，无论是六十甲子， 还是音律，与它都有关系，开元、状元、正元、镇元、定元。

这五元在运盘可见分别配 有音律，开元属宫音，状元属宫音，正元属角音,镇元属宫音，定元属宫，音律便出来 了，这就是八元，八元是所有事物的维度。

八元在袁天罡奇门遁甲系数中八是天得地定。 故其意为天得，地定。

在1400年的历史长河中感恩世祖袁客师为我们留下的无尽的智慧宝藏。

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【主题】六月是迟来的浪漫[微风]

世间一切皆有痕迹，
经历过自会在心里留下记忆，[浮云]
俯首轻声向生活道谢，
感谢它赐予我们的每一个丽日与静夜。[月亮]

你总会发现一条专属于自己的小路，[纸飞机]
有这世间一切迟来的，
又不急于落幕的幸福。[给你小心心]

场地：万豪瑜伽草坪&莱弗士草坪[绿丝带]

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