#古物影# 黄宾虹从象形为文、文字证印、以印证经、以印考史、图画称书五个方面梳理文字与图画的关系。从汉字的生成与蜕变感悟文字的结构方法，在金石瑑刻中体察笔墨的刚健浑厚。玉器、铜器之上的图案象形，可悟得上钩下勒、钩花点叶；刻石、刻玉中可悟得积点成线、锥画沙法。考书画本原，参究籀篆，上窥钟鼎款识、玺印文字，将写字作画之理法活用，则可得宏古朴茂，刚柔相济，浑浩流转，元气淋漓。所谓一本可以万殊，即不难殊途同归。

#每日一画#
“古物影”黄宾虹古玺印收藏展
展览时间：2022-06-01 - 2022-09-03
展览机构：浙江省博物馆武林馆
黄宾虹从象形为文、文字证印、以印证经、以印考史、图画称书五个方面梳理文字与图画的关系。从汉字的生成与蜕变感悟文字的结构方法，在金石瑑刻中体察笔墨的刚健浑厚。玉器、铜器之上的图案象形，可悟得上钩下勒、钩花点叶；刻石、刻玉中可悟得积点成线、锥画沙法。考书画本原，参究籀篆，上窥钟鼎款识、玺印文字，将写字作画之理法活用，则可得宏古朴茂，刚柔相济，浑浩流转，元气淋漓。所谓一本可以万殊，即不难殊途同归。

生命力
文／耕云先生

　　尽管人的价值有正负之别，但每个人的生命价值与其对时空的影响，则是恒成正比的，而且其影响力的大或小，又与其生命力的强或弱，保持着直接的关系。

　　谈到生命力，依我个人修学佛法的心得来说，器世间的一切，都是生命之流的差别相，尽管是因缘有别，现象非一，它仍然是相殊体同的。缩小范围，就人来说，也都是其来有自，绝非孤立的、突然的。倘使为人而忘本，坚持自我中心，竟然与万殊一本的法界对立，其生命的相对藐小，价值的微不足道，应是无可置疑的。抑又岂有生命的光辉、热力的辐射可言？正像是一座台灯，如果坚持自我孤立，而不接通电源，其存在的价值或意义，便是“不足观也已”的了。

　　瑜珈派的学者，也有部分的类似观点，和一套获致与真如“联合”或“相应”的方法，只是稍嫌机械着相，而且始终摆不脱术士的气质与自我中心。姑且不说这些，但不论启发或自发，一个蕞尔藐躬的生命，欲期其一如核能的放射——彻底地、无保留地发挥出其生命的最大潜力或价值，便不可以自小其器。

　　儒家的大人君子们，藉其“悲天悯人”、“己饥己溺”的“民胞物与”挚情发抒，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞雄毅，肯定了“道不远人”与“人能弘道，非道弘人”的意义，根本端正了人们自渎、自贱的颓废观念，那便是：人创造着神，而非是神创造出人！

　　佛法岂便同此？肤浅地说，学佛法，贵能单刀直入，彻底斩断命根——粉碎自我意识以及由此派生之一切纠缠，期由如真而实证真如，从而饱和并充分地发挥出对众生的情感浸润力、理智转注力、道德同化力、行为影响力、生活向导力、精神感召力、人格感染力，而以尽虚空界为生命之磁场，以至永恒。此外而言生命力，尽是有生无命、有气无力，统名虚伪不实。