结婚久了，爱情就一定会变成亲情吗？
真正有爱的婚姻是，即使我和你吵架了，吃饭时还会喊上你，即使我生你的气，还是忍不住关心你。
1、
周末，我正在和闺蜜们聚会，一位姑娘给我发了很长的一段消息。
大意是，她和老公认识已经八年了，结婚六年，可是这几年越来越觉得两人三观不同，婚姻生活一地鸡毛，天天大小吵不断，她觉得这样的生活实在太压抑了，很想摆脱这样的婚姻，她跟几个朋友表达了这个想法，可是大家都告诉她，这才是正常的婚姻生活，结婚久了，爱情早就没了，剩下的都是亲情，谁结婚好几年，还天天你爱我我爱你的呢？劝她要求不要太高了，没有爱情总还有亲情，何况还有孩子，不要瞎折腾，以免后悔一生。
她很郁闷，问我结婚久了，爱情真的会变成亲情吗？
我把这个问题甩给了闺蜜们，请她们发表自己的意见。
当当是一贯的毒舌，对这个问题嗤之以鼻：“要说我最不待见的话，除了天下没有一个父母不爱自己的孩子，就是那句结婚久了，爱情就会变成亲情，我们结婚是为了找一个知冷知热，相知相爱的老公，不是找什么亲人，如果我们结婚是为了亲情的话，有什么亲情比血缘关系还可靠的？要亲情回家找爸妈去就好，亲情泛滥啊，还结什么婚？”
NONO说：“结婚久了，爱情就会变成亲情，那绝对是一句大忽悠，就是希望大家都像烂泥一样生活，接受将就的婚姻，就算无爱，也千万别离婚，所以中国夫妻的婚姻质量都很差，幸福婚姻的比例很少。如果一段婚姻里，爱情没有了，只剩下了亲情，那么这段婚姻绝对是有问题的。”
香草比较温柔，但意见也是差不多：“我也不认同结婚久了，爱情就会变亲情，结婚久了，有了孩子后，会和老公有更多的牵挂和依恋，那种感觉确实像亲人一样，但爱情并不会消失，好的婚姻，时间长了，会在爱情的基础上滋生亲情。只有那些质量低下的婚姻，才会只剩下两种角色，孩子的父亲和孩子的母亲，真正高质量的婚姻里，爱情是绝不可缺少的。”
2、
然后，我们共同想起了一个人，曼子。
曼子的原生家庭很不幸，她爸爸酗酒很凶，虽然不打人，但经常在家砸东西，每次都搞得她们姐妹心惊胆战，年幼的曼子问妈妈，爸爸这么坏，我们为什么不离开他？妈妈告诉她，因为他们是一家人，有亲情维系着，所以不能离开。
待到她再长大一些，渐渐懂得了父亲的暴躁与自私，母亲的愁苦与无奈，她又问母亲，爸爸根本不爱你，他只知道喝酒，你每天都过得这么不开心，为什么不离开他呢？母亲先是责怪她乱说话，后来叹了口气说，什么爱不爱的，婚姻到最后就是亲情。
这句话，深深地根置在她的脑海里，后来，她长大成人，嫁给了相亲的男人，却不幸延续了母亲的悲剧，原本挺正常的一个老公，由于生意失败，也变得像她父亲一样，毫无斗志，不求上进，天天喝酒打牌，看着这样的老公，原本就没多少爱，如此一来，更是消耗殆尽，她想逃离，年迈的母亲告诉她，婚姻到了最后就是亲情，一如儿时那样。
她苦苦耗了三年，不到三十岁的人，竟然有了不少白发，容颜枯槁得如同鬼魅，她是当当的同学，一次同学聚会时，当当看见她吓了一跳。
知道实情后，和所有劝和的人不同，当当极力支持她去离婚。
也许是离婚的念头早已很深，她如同瞬间觉醒的人一般。
几乎是净身出乎，唯独要了孩子的抚养权。
离婚后的她，独自带着孩子，在当当的帮助下，租了一个门面，开了一间甜品店，虽然辛苦忙碌，气色却越来越好，我们就是在那时认识她的，渐渐成为她的常客，由于当当的关系，慢慢成了好朋友。
只是，我们做好朋友的时间并不长，仅仅两年。三十岁那年，她和一位华侨相恋，对方从小生活在国外，根本不介意她有过婚姻和孩子，一年后，她带着孩子随对方出国定居。
有一次，她在群里发消息给我们说：从小到大，我妈一直跟我说婚姻到了最后爱情就会变成亲情，但是我现在知道这句话是错的，好的婚姻，爱情永不消失，在亲情的加持下，它会更加浓郁绵长，谢谢你们，我的好姐妹，现在我觉得很幸福，这是从来没有过的感觉，有爱才会有幸福的感觉。
每一个姑娘，从小到大，估计都听过无数次“结婚久了，爱情就变成亲情了”这种调调，所以，很多人的婚姻即使冰冷如寒窖，天天充满争吵与厌烦，都认为这是婚姻的常态。
3、
我一直认为，大部分人的婚姻观非常扭曲，她们始终处在一种自欺欺人的状态下，拼命告诉自己和别人，婚姻就是充满争吵的，婚姻就是亲情组成的，一地鸡毛才是正常的状态，那些幸福美满的婚姻，不过是电视剧里演演的，若是放在生活里，必然也是一样的结局。
两人长久地生活在一起，当初相爱时的激情必然会慢慢转缓，这是相处规律，绝大多数人的爱情都会遵循这个规律，也会有争吵与不开心，这确实是很多婚姻里无法避免的事。
但真正有爱的婚姻是，即使我和你吵架了，吃饭时还会喊上你，即使我生你的气，还是忍不住关心你。
如果你真的认为结婚久了，爱情就会变亲情，那么，当对方爱上别人时，就不要惊讶，因为每个人活在这个世界上，都需要三种感情，亲情、爱情、友情，当你们的婚姻里，只有亲情时，他自然需要爱情的补充。
可能有人不认同，认为有些人的结合不是因为爱情，可是婚后相处久了产生了亲情，也安安稳稳过了一辈子。其实这是一种误解，也许他们结合时并非因为爱情，但之后的相处中，其实爱情早已悄悄滋生，是爱而不自知，才舍不得放下对方，舍不得伤害对方，才能白头偕老过一生。
婚姻中真正的真相是：好的婚姻，爱情中会滋生亲情，使两个人的感情更加牢固；差的婚姻里，失去爱情的同时，并不会产生什么亲情，而是所有都一起失去了，所以才会冷漠疏离，肆无忌惮地伤害对方。不离婚，不代表对方顾念亲情，只有不伤害，不冷漠，才是有情的表现，可是那样的婚姻里，往往同时具备了爱情和亲情。
所以，姑娘，你一定要相信：只有同时具备爱情和亲情的婚姻，才是你应该追求的婚姻，只有亲情的婚姻，一定是你的悲剧，因为，每个女人都需要爱情的滋养。
真正有爱的婚姻是，即使我和你吵架了，吃饭时还会喊上你，即使我生你的气，还是忍不住关心你。
1、
周末，我正在和闺蜜们聚会，一位姑娘给我发了很长的一段消息。
大意是，她和老公认识已经八年了，结婚六年，可是这几年越来越觉得两人三观不同，婚姻生活一地鸡毛，天天大小吵不断，她觉得这样的生活实在太压抑了，很想摆脱这样的婚姻，她跟几个朋友表达了这个想法，可是大家都告诉她，这才是正常的婚姻生活，结婚久了，爱情早就没了，剩下的都是亲情，谁结婚好几年，还天天你爱我我爱你的呢？劝她要求不要太高了，没有爱情总还有亲情，何况还有孩子，不要瞎折腾，以免后悔一生。
她很郁闷，问我结婚久了，爱情真的会变成亲情吗？
我把这个问题甩给了闺蜜们，请她们发表自己的意见。
当当是一贯的毒舌，对这个问题嗤之以鼻：“要说我最不待见的话，除了天下没有一个父母不爱自己的孩子，就是那句结婚久了，爱情就会变成亲情，我们结婚是为了找一个知冷知热，相知相爱的老公，不是找什么亲人，如果我们结婚是为了亲情的话，有什么亲情比血缘关系还可靠的？要亲情回家找爸妈去就好，亲情泛滥啊，还结什么婚？”
NONO说：“结婚久了，爱情就会变成亲情，那绝对是一句大忽悠，就是希望大家都像烂泥一样生活，接受将就的婚姻，就算无爱，也千万别离婚，所以中国夫妻的婚姻质量都很差，幸福婚姻的比例很少。如果一段婚姻里，爱情没有了，只剩下了亲情，那么这段婚姻绝对是有问题的。”
香草比较温柔，但意见也是差不多：“我也不认同结婚久了，爱情就会变亲情，结婚久了，有了孩子后，会和老公有更多的牵挂和依恋，那种感觉确实像亲人一样，但爱情并不会消失，好的婚姻，时间长了，会在爱情的基础上滋生亲情。只有那些质量低下的婚姻，才会只剩下两种角色，孩子的父亲和孩子的母亲，真正高质量的婚姻里，爱情是绝不可缺少的。”
2、
然后，我们共同想起了一个人，曼子。
曼子的原生家庭很不幸，她爸爸酗酒很凶，虽然不打人，但经常在家砸东西，每次都搞得她们姐妹心惊胆战，年幼的曼子问妈妈，爸爸这么坏，我们为什么不离开他？妈妈告诉她，因为他们是一家人，有亲情维系着，所以不能离开。
待到她再长大一些，渐渐懂得了父亲的暴躁与自私，母亲的愁苦与无奈，她又问母亲，爸爸根本不爱你，他只知道喝酒，你每天都过得这么不开心，为什么不离开他呢？母亲先是责怪她乱说话，后来叹了口气说，什么爱不爱的，婚姻到最后就是亲情。
这句话，深深地根置在她的脑海里，后来，她长大成人，嫁给了相亲的男人，却不幸延续了母亲的悲剧，原本挺正常的一个老公，由于生意失败，也变得像她父亲一样，毫无斗志，不求上进，天天喝酒打牌，看着这样的老公，原本就没多少爱，如此一来，更是消耗殆尽，她想逃离，年迈的母亲告诉她，婚姻到了最后就是亲情，一如儿时那样。
她苦苦耗了三年，不到三十岁的人，竟然有了不少白发，容颜枯槁得如同鬼魅，她是当当的同学，一次同学聚会时，当当看见她吓了一跳。
知道实情后，和所有劝和的人不同，当当极力支持她去离婚。
也许是离婚的念头早已很深，她如同瞬间觉醒的人一般。
几乎是净身出乎，唯独要了孩子的抚养权。
离婚后的她，独自带着孩子，在当当的帮助下，租了一个门面，开了一间甜品店，虽然辛苦忙碌，气色却越来越好，我们就是在那时认识她的，渐渐成为她的常客，由于当当的关系，慢慢成了好朋友。
只是，我们做好朋友的时间并不长，仅仅两年。三十岁那年，她和一位华侨相恋，对方从小生活在国外，根本不介意她有过婚姻和孩子，一年后，她带着孩子随对方出国定居。
有一次，她在群里发消息给我们说：从小到大，我妈一直跟我说婚姻到了最后爱情就会变成亲情，但是我现在知道这句话是错的，好的婚姻，爱情永不消失，在亲情的加持下，它会更加浓郁绵长，谢谢你们，我的好姐妹，现在我觉得很幸福，这是从来没有过的感觉，有爱才会有幸福的感觉。
每一个姑娘，从小到大，估计都听过无数次“结婚久了，爱情就变成亲情了”这种调调，所以，很多人的婚姻即使冰冷如寒窖，天天充满争吵与厌烦，都认为这是婚姻的常态。
3、
我一直认为，大部分人的婚姻观非常扭曲，她们始终处在一种自欺欺人的状态下，拼命告诉自己和别人，婚姻就是充满争吵的，婚姻就是亲情组成的，一地鸡毛才是正常的状态，那些幸福美满的婚姻，不过是电视剧里演演的，若是放在生活里，必然也是一样的结局。
两人长久地生活在一起，当初相爱时的激情必然会慢慢转缓，这是相处规律，绝大多数人的爱情都会遵循这个规律，也会有争吵与不开心，这确实是很多婚姻里无法避免的事。
但真正有爱的婚姻是，即使我和你吵架了，吃饭时还会喊上你，即使我生你的气，还是忍不住关心你。
如果你真的认为结婚久了，爱情就会变亲情，那么，当对方爱上别人时，就不要惊讶，因为每个人活在这个世界上，都需要三种感情，亲情、爱情、友情，当你们的婚姻里，只有亲情时，他自然需要爱情的补充。
可能有人不认同，认为有些人的结合不是因为爱情，可是婚后相处久了产生了亲情，也安安稳稳过了一辈子。其实这是一种误解，也许他们结合时并非因为爱情，但之后的相处中，其实爱情早已悄悄滋生，是爱而不自知，才舍不得放下对方，舍不得伤害对方，才能白头偕老过一生。
婚姻中真正的真相是：好的婚姻，爱情中会滋生亲情，使两个人的感情更加牢固；差的婚姻里，失去爱情的同时，并不会产生什么亲情，而是所有都一起失去了，所以才会冷漠疏离，肆无忌惮地伤害对方。不离婚，不代表对方顾念亲情，只有不伤害，不冷漠，才是有情的表现，可是那样的婚姻里，往往同时具备了爱情和亲情。
所以，姑娘，你一定要相信：只有同时具备爱情和亲情的婚姻，才是你应该追求的婚姻，只有亲情的婚姻，一定是你的悲剧，因为，每个女人都需要爱情的滋养。
有一次，尊者舍利弗到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
那时，有一位名叫焰摩迦的比丘，起了一个错误的念头，对人说：
“依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦命终后，流转生死的‘我’就断灭无余，一无所有了。”
其他比丘知道焰摩迦比丘这么说后，都纷纷跑去劝他：
“焰摩迦学友！佛陀不会这样说，请你不要诬陷世尊、诽谤世尊！你应当赶快抛除这样的邪见。”
然而，焰摩迦比丘一直不认为他的想法是错的，对来劝他的比丘们说：
“诸位尊者，我这样说才是对的，你们都不对！”
比丘们眼见说服不了焰摩迦比丘，就去向尊者舍利弗求援。
尊者舍利弗了解了原委后，找了个空，专程去见焰摩迦比丘。
见了面后，尊者舍利弗首先澄清他的耳闻，当面向焰摩迦比丘问道：
“焰摩迦学友！你曾说：‘依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦死了以后，流转生死的我就断灭无余，一无所有了。’对吗？”
“确实是这样，学友！”
“焰摩迦学友！让我来问你一些问题，你要照你想的回答。
五蕴中的色，是不变的常呢？还是无常？”
“舍利弗学友！是无常。”
“如果是无常的，会生起苦，是苦吗？”
“是苦。”
“若是无常、苦，那是变易之法了。多闻的佛弟子，会对这变易之法的色，认为这色就是我，或者认为这色是我所拥有的，或者认为色中有我、我中有色吗？”
“不能，舍利弗学友！”
“五蕴中的其它四蕴：受、想、行、识也一样。
再来，五蕴中的色，是从前世，经今生，到来世的主体；在生死流转中来来去去的‘如来’吗？”
“不是的，舍利弗学友！”
“那受、想、行、识是如来吗？”
“也不是的，舍利弗学友！”
“那异于色有如来吗？异于受、想、行、识有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“或者，色中有如来吗？受、想、行、识中有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“如来之中有色吗？如来之中有受、想、行、识吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“离开色、受、想、行、识，其它处有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“焰摩迦学友！世尊体证法，亲证真实，在真实中，无所执着、无所施设，你怎么会说：‘依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦死了以后，流转生死的我就断灭无余，一无所有了。’呢？这样说对吗？”
“不对，舍利弗学友！”
“焰摩迦学友！既然如此，那之前你为何要那样说呢？”
“舍利弗学友！之前，我因为无知，所以那样说，现在听了你的解说，已经断除先前的邪见，体悟正法了。”
“焰摩迦学友！如果是这样，那你说说看，假如现在有人问你，解脱的阿罗汉命终以后怎么了，你会怎么回答？”
“舍利弗学友！我会这样回答：解脱阿罗汉的色、受、想、行、识都是无常的，因为无常，所以是苦，解脱阿罗汉的苦已经息灭、寂静、清凉、永没了。”
“善哉！善哉！焰摩迦学友！正是应该这样回答。为什么呢？因为解脱阿罗汉的色、受、想、行、识都是无常的，无常，所以是苦的，所有无常、苦的事物，都是生灭变化的，不存在着永恒不变的主体，可以说常、说断的。”
经过了尊者舍利弗这番开导，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼清净。
接着，尊者舍利弗又为焰摩迦比丘说了一个譬喻：
“如果有人与一大户人家的主人结怨，为了报仇，就混入这大户人家充当卑微的仆人，每天晚晚睡早早起，隐忍屈辱，全意奉承取悦主人。当取得主人信任后，在主人对他毫无戒心之下，就一刀取了主人的性命。
焰摩迦学友！那位仇家，一开始就决定要谋害大户人家的主人，而大户人家从来就不能觉察，不是吗？”
“正是这样，舍利弗学友！”
“如果，一开始大户人家就知道那人想要杀害主人，而加以防范，那么，那大户人家的主人就不会遇害了，不是吗？”
“是的，舍利弗学友！”
“所以，焰摩迦学友！愚痴无闻的凡夫对自己的五蕴有了是常、是安稳、不病、是我、我所的想法，对他爱惜保护，最后，终于会被执着五蕴的这个仇家所害，就像那大户人家的主人，被假装仆人的仇家所害了都不知道一样。
焰摩迦学友！多闻的佛弟子对自己的五蕴，观察他多病、像烂脓包、像刺、像杀手，是无常、是苦、是空，非我、非我所，对五蕴不起执着、不领受，就能自证涅槃：知道生死已尽，清净的修行已经确立，该作的都已完成，不再有往生下一辈子的后有爱了。”
这番深入的譬喻解说，更让焰摩迦比丘进一步断除了所有烦恼，证得了解脱。
按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第一○四经》、《相应部第二二相应第八五经》。
二、比对故事第六三〈遍寻不着瞿低迦的识〉中说的：“解脱就像熄灭的火、断了根的树一样，于未来世永不复起，若至东方、南、西、北方，是则不然，甚深、广大、无量、无数、永灭。”焰摩迦比丘说“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”、“漏尽比丘身坏命终断灭无有”到底错在哪里呢？如果从尊者舍利弗的问答教说中去探索，就更能把握焰摩迦比丘说“更无所有”的真正意涵。尊者舍利弗从五蕴的无常、苦，引入无我的教说，凸显了焰摩迦比丘错误的症结在于“我见”，他以为从前生、今生到来生的生死流转中，有一个不变的主体我（又称为“如来”）在流转，一直要到成就阿罗汉，在阿罗汉命终时，这个主体我才断灭。这样的观念，当然不符合佛陀所教说“此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起法。
三、生死流转中，有个不变异的自体“如来”，这是“常见”。看不到因缘相续的前后变化关系，这是“断见”，两者正是非缘起的两个极端。其中，“断见”与“寂灭、止息”有何不同？简单来说，前者是没有能力洞察接续因缘，以为就此凭空消失了的中断，而后者却是“此灭故彼灭”，真正止息了生命根源（“集”）的不生。 https://t.cn/RDnEUnO
那时，有一位名叫焰摩迦的比丘，起了一个错误的念头，对人说：
“依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦命终后，流转生死的‘我’就断灭无余，一无所有了。”
其他比丘知道焰摩迦比丘这么说后，都纷纷跑去劝他：
“焰摩迦学友！佛陀不会这样说，请你不要诬陷世尊、诽谤世尊！你应当赶快抛除这样的邪见。”
然而，焰摩迦比丘一直不认为他的想法是错的，对来劝他的比丘们说：
“诸位尊者，我这样说才是对的，你们都不对！”
比丘们眼见说服不了焰摩迦比丘，就去向尊者舍利弗求援。
尊者舍利弗了解了原委后，找了个空，专程去见焰摩迦比丘。
见了面后，尊者舍利弗首先澄清他的耳闻，当面向焰摩迦比丘问道：
“焰摩迦学友！你曾说：‘依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦死了以后，流转生死的我就断灭无余，一无所有了。’对吗？”
“确实是这样，学友！”
“焰摩迦学友！让我来问你一些问题，你要照你想的回答。
五蕴中的色，是不变的常呢？还是无常？”
“舍利弗学友！是无常。”
“如果是无常的，会生起苦，是苦吗？”
“是苦。”
“若是无常、苦，那是变易之法了。多闻的佛弟子，会对这变易之法的色，认为这色就是我，或者认为这色是我所拥有的，或者认为色中有我、我中有色吗？”
“不能，舍利弗学友！”
“五蕴中的其它四蕴：受、想、行、识也一样。
再来，五蕴中的色，是从前世，经今生，到来世的主体；在生死流转中来来去去的‘如来’吗？”
“不是的，舍利弗学友！”
“那受、想、行、识是如来吗？”
“也不是的，舍利弗学友！”
“那异于色有如来吗？异于受、想、行、识有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“或者，色中有如来吗？受、想、行、识中有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“如来之中有色吗？如来之中有受、想、行、识吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“离开色、受、想、行、识，其它处有如来吗？”
“没有，舍利弗学友！”
“焰摩迦学友！世尊体证法，亲证真实，在真实中，无所执着、无所施设，你怎么会说：‘依我理解世尊的说法，解脱的阿罗汉一旦死了以后，流转生死的我就断灭无余，一无所有了。’呢？这样说对吗？”
“不对，舍利弗学友！”
“焰摩迦学友！既然如此，那之前你为何要那样说呢？”
“舍利弗学友！之前，我因为无知，所以那样说，现在听了你的解说，已经断除先前的邪见，体悟正法了。”
“焰摩迦学友！如果是这样，那你说说看，假如现在有人问你，解脱的阿罗汉命终以后怎么了，你会怎么回答？”
“舍利弗学友！我会这样回答：解脱阿罗汉的色、受、想、行、识都是无常的，因为无常，所以是苦，解脱阿罗汉的苦已经息灭、寂静、清凉、永没了。”
“善哉！善哉！焰摩迦学友！正是应该这样回答。为什么呢？因为解脱阿罗汉的色、受、想、行、识都是无常的，无常，所以是苦的，所有无常、苦的事物，都是生灭变化的，不存在着永恒不变的主体，可以说常、说断的。”
经过了尊者舍利弗这番开导，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼清净。
接着，尊者舍利弗又为焰摩迦比丘说了一个譬喻：
“如果有人与一大户人家的主人结怨，为了报仇，就混入这大户人家充当卑微的仆人，每天晚晚睡早早起，隐忍屈辱，全意奉承取悦主人。当取得主人信任后，在主人对他毫无戒心之下，就一刀取了主人的性命。
焰摩迦学友！那位仇家，一开始就决定要谋害大户人家的主人，而大户人家从来就不能觉察，不是吗？”
“正是这样，舍利弗学友！”
“如果，一开始大户人家就知道那人想要杀害主人，而加以防范，那么，那大户人家的主人就不会遇害了，不是吗？”
“是的，舍利弗学友！”
“所以，焰摩迦学友！愚痴无闻的凡夫对自己的五蕴有了是常、是安稳、不病、是我、我所的想法，对他爱惜保护，最后，终于会被执着五蕴的这个仇家所害，就像那大户人家的主人，被假装仆人的仇家所害了都不知道一样。
焰摩迦学友！多闻的佛弟子对自己的五蕴，观察他多病、像烂脓包、像刺、像杀手，是无常、是苦、是空，非我、非我所，对五蕴不起执着、不领受，就能自证涅槃：知道生死已尽，清净的修行已经确立，该作的都已完成，不再有往生下一辈子的后有爱了。”
这番深入的譬喻解说，更让焰摩迦比丘进一步断除了所有烦恼，证得了解脱。
按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第一○四经》、《相应部第二二相应第八五经》。
二、比对故事第六三〈遍寻不着瞿低迦的识〉中说的：“解脱就像熄灭的火、断了根的树一样，于未来世永不复起，若至东方、南、西、北方，是则不然，甚深、广大、无量、无数、永灭。”焰摩迦比丘说“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”、“漏尽比丘身坏命终断灭无有”到底错在哪里呢？如果从尊者舍利弗的问答教说中去探索，就更能把握焰摩迦比丘说“更无所有”的真正意涵。尊者舍利弗从五蕴的无常、苦，引入无我的教说，凸显了焰摩迦比丘错误的症结在于“我见”，他以为从前生、今生到来生的生死流转中，有一个不变的主体我（又称为“如来”）在流转，一直要到成就阿罗汉，在阿罗汉命终时，这个主体我才断灭。这样的观念，当然不符合佛陀所教说“此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起法。
三、生死流转中，有个不变异的自体“如来”，这是“常见”。看不到因缘相续的前后变化关系，这是“断见”，两者正是非缘起的两个极端。其中，“断见”与“寂灭、止息”有何不同？简单来说，前者是没有能力洞察接续因缘，以为就此凭空消失了的中断，而后者却是“此灭故彼灭”，真正止息了生命根源（“集”）的不生。 https://t.cn/RDnEUnO
#教你怎么挽回前任[超话]#
人生在世，若爱请深爱，有爱要珍惜，因为一辈子的时间，就是眼睛一睁一闭的那么暂短，一辈子不长，如果不把爱好好的珍惜，若是今生错过，下一世未必再聚首，这辈子失去了，即便是有下辈子，也未必就会遇见，爱你想你有你真好，即便是有着遥远的距离，你依旧是我爱的唯一，这是心中永远的美。
#分手失恋挽回前任 父母反对怎么挽回 天蝎座同性恋分手如何挽回处女座狮子座分手后如何挽回#
人生在世，若爱请深爱，有爱要珍惜，因为一辈子的时间，就是眼睛一睁一闭的那么暂短，一辈子不长，如果不把爱好好的珍惜，若是今生错过，下一世未必再聚首，这辈子失去了，即便是有下辈子，也未必就会遇见，爱你想你有你真好，即便是有着遥远的距离，你依旧是我爱的唯一，这是心中永远的美。
#分手失恋挽回前任 父母反对怎么挽回 天蝎座同性恋分手如何挽回处女座狮子座分手后如何挽回#
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