人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
“你自己不倒，别人推都推不倒，你自己不想站起来，被人扶也扶不起，于是我就坚强地站着。”据倪萍透露，这句话是他姥姥常给她说的一句话，这么多年来，这句话也成了她的座右铭，只要遇到困难就会用这句话来勉励自己。
每个女人遇到这样的事情想必都是不能接受的，倪萍也是如此，当场就和陈凯歌争吵起来，听到两人的争吵，陈红也出现了，但是仅仅一句话就让倪萍败下阵来，因为陈红已经有了两人的孩子了，就这样，两人彻底结束了3.赌气的二婚因为经历两次失败的感情，倪萍早已看谈男女私情，之后经人介绍与摄影师王文澜认识，并且在带有赌气的情绪下与之闪婚
虽然今年依然是60岁的高龄，但是倪萍却一点也不服老，更是在节目《花样新世界》中表示，自己也要体验一下年轻人的生活，说到做到的她更是言出即行，从穿着打扮到拍短视频一样不落，但是看起来这么活波可爱的老奶奶却有着不为人知的辛酸往事。
但是如果生活仅仅是这样也谈不上糟糕了，倪萍的生活就仿佛点数据一样，现在仅仅处于风暴前夕，99年倪萍剩下儿子虎子，但是命运再次和她开了一个玩笑，仅仅4个月的虎子就查出是先天眼疾，：“如果不及时治疗，病情继续加重，有可能失明甚至危及生命。”这一下，倪萍的天再次崩塌，但是此时她并没有时间悲伤，04年，倪萍选择退出央视，专心带子求医，这一走就是十年，当然，这些都是后话了。但是更让倪萍无奈的事，第二年丈夫王文澜就选择与自己离婚，儿子生病，丈夫背叛，人生这样的经历又有几个人能承受得过来？
女神终究还是女神，她似乎是要补回来曾经失去的那些奔走的岁月。但那丝丝缕缕的白发，和低垂的眼角，还是泄露了不堪回首的过往。1.耀眼的光环俗话说是金子哪里都会发光，然而倪萍就是这样的一块金子她这一生可以说是光环无数，主持人、演员、作家，集多种身份于一身
但是，上天终究还是公平的，在给倪萍关了两扇门后终为其开了一扇窗，在与王文澜离婚后的第二年，她就遇到了这辈子托付终身的人，那就是之前合作电影《美丽的大脚》导演杨亚洲
作为主持人，她90年就进入了央视，之后更是先后主持了13届春晚，并且取得了两届星光奖最佳主持人奖以及第1届全国广播电视主持人金话筒奖；作为演员，她也是成绩斐然，凭借电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女主，并且与83年获得了国家二级演员称号作为作家，倪萍也取得了不错的成绩，从97年到12年先后出了4本书
不仅婚姻上找到了归宿，就连虎子的病情在之后的治疗中取得了阶段性胜利，时值此时，她的脸上终于露出了久违的笑容。14年，倪萍回归央视，再次回到了主持人的舞台。但是这次因为身体的原因，倪萍只能坐着主持节目，但是这丝毫不影响这位曾经的女强人，主持对她而言就是信手拈来。4.阳光总在风雨后有人说，历经磨难的人，终究会活的通透，悟得生活的真谛。走过事业的巅峰，糟糕得恋情，三段婚姻的磨练。倪萍，还有什么没经历过？
倪萍当时有多出名几乎上了年纪的人都知道，当初赵本山还在小品中说到，倪萍就是他的梦中情人。.但是让人比较遗憾的是，就是这样一个在事业上取得不错成绩的人在感情上却输得一败涂地。2.糟糕的感情倪萍这一生，婚姻问题一直让她备受煎熬，很多人都不知道，倪萍在成为央视主持人之前就已经有过一次无疾而终的婚姻了
倪萍的第一人男友是著名小品演员郭达，但是因为家庭原因，当时的倪萍没能被郭达的母亲看上，最终分道扬镳。
之后倪萍就全身心的投入到工作中，但是说到底，事业终究是事业，女人骨子里还是希望有一个知热知冷的贴心人，之后因为工作的原因邂逅了当时名声鹊起的陈凯歌，俗话说才子配佳人，尽管同样优秀的倪萍还是被才华横溢的陈凯歌所折服，虽然这个男人在此时已经离过两次婚。
都说恋爱中的女人是傻的，当时倪萍不顾一切坚持自己爱情，相识没多久就跟陈凯歌同居在了一起。但是，就是这样一段让倪萍倾其所有的恋情最终还是烟消云散，到96年时，这段持续了5年的恋情宣告结束，之后倪萍在《日子》一书中，称这段情感为：“这是一段没有自尊、失去自我的日子”
当时的倪萍与陈凯歌同样都处于事业上升期，但是倪萍为了陈凯歌更好的发展，经常工作之余抽时间去到陈凯歌工作的地方，为期做饭洗衣，特别是96年，陈凯歌老父亲去世的时候，陈凯歌因工作没时间处理家务，当时倪萍不顾外人异样的眼光去到陈家帮其操办陈父的身后事。但是让倪萍始料不及的是，当处理完家事去找陈凯歌时，迎面而来的两个字就是“分手”原因也特别的简单，那就是因为陈凯歌找到了新欢，然而这个人就是陈凯歌的现任妻子陈红。
每个女人遇到这样的事情想必都是不能接受的，倪萍也是如此，当场就和陈凯歌争吵起来，听到两人的争吵，陈红也出现了，但是仅仅一句话就让倪萍败下阵来，因为陈红已经有了两人的孩子了，就这样，两人彻底结束了3.赌气的二婚因为经历两次失败的感情，倪萍早已看谈男女私情，之后经人介绍与摄影师王文澜认识，并且在带有赌气的情绪下与之闪婚
但是如果生活仅仅是这样也谈不上糟糕了，倪萍的生活就仿佛点数据一样，现在仅仅处于风暴前夕，99年倪萍剩下儿子虎子，但是命运再次和她开了一个玩笑，仅仅4个月的虎子就查出是先天眼疾，：“如果不及时治疗，病情继续加重，有可能失明甚至危及生命。”这一下，倪萍的天再次崩塌，但是此时她并没有时间悲伤，04年，倪萍选择退出央视，专心带子求医，这一走就是十年，当然，这些都是后话了。但是更让倪萍无奈的事，第二年丈夫王文澜就选择与自己离婚，儿子生病，丈夫背叛，人生这样的经历又有几个人能承受得过来？
但是，上天终究还是公平的，在给倪萍关了两扇门后终为其开了一扇窗，在与王文澜离婚后的第二年，她就遇到了这辈子托付终身的人，那就是之前合作电影《美丽的大脚》导演杨亚洲
不仅婚姻上找到了归宿，就连虎子的病情在之后的治疗中取得了阶段性胜利，时值此时，她的脸上终于露出了久违的笑容。14年，倪萍回归央视，再次回到了主持人的舞台。但是这次因为身体的原因，倪萍只能坐着主持节目，但是这丝毫不影响这位曾经的女强人，主持对她而言就是信手拈来。4.阳光总在风雨后有人说，历经磨难的人，终究会活的通透，悟得生活的真谛。走过事业的巅峰，糟糕得恋情，三段婚姻的磨练。倪萍，还有什么没经历过？
每个女人遇到这样的事情想必都是不能接受的，倪萍也是如此，当场就和陈凯歌争吵起来，听到两人的争吵，陈红也出现了，但是仅仅一句话就让倪萍败下阵来，因为陈红已经有了两人的孩子了，就这样，两人彻底结束了3.赌气的二婚因为经历两次失败的感情，倪萍早已看谈男女私情，之后经人介绍与摄影师王文澜认识，并且在带有赌气的情绪下与之闪婚
虽然今年依然是60岁的高龄，但是倪萍却一点也不服老，更是在节目《花样新世界》中表示，自己也要体验一下年轻人的生活，说到做到的她更是言出即行，从穿着打扮到拍短视频一样不落，但是看起来这么活波可爱的老奶奶却有着不为人知的辛酸往事。
但是如果生活仅仅是这样也谈不上糟糕了，倪萍的生活就仿佛点数据一样，现在仅仅处于风暴前夕，99年倪萍剩下儿子虎子，但是命运再次和她开了一个玩笑，仅仅4个月的虎子就查出是先天眼疾，：“如果不及时治疗，病情继续加重，有可能失明甚至危及生命。”这一下，倪萍的天再次崩塌，但是此时她并没有时间悲伤，04年，倪萍选择退出央视，专心带子求医，这一走就是十年，当然，这些都是后话了。但是更让倪萍无奈的事，第二年丈夫王文澜就选择与自己离婚，儿子生病，丈夫背叛，人生这样的经历又有几个人能承受得过来？
女神终究还是女神，她似乎是要补回来曾经失去的那些奔走的岁月。但那丝丝缕缕的白发，和低垂的眼角，还是泄露了不堪回首的过往。1.耀眼的光环俗话说是金子哪里都会发光，然而倪萍就是这样的一块金子她这一生可以说是光环无数，主持人、演员、作家，集多种身份于一身
但是，上天终究还是公平的，在给倪萍关了两扇门后终为其开了一扇窗，在与王文澜离婚后的第二年，她就遇到了这辈子托付终身的人，那就是之前合作电影《美丽的大脚》导演杨亚洲
作为主持人，她90年就进入了央视，之后更是先后主持了13届春晚，并且取得了两届星光奖最佳主持人奖以及第1届全国广播电视主持人金话筒奖；作为演员，她也是成绩斐然，凭借电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女主，并且与83年获得了国家二级演员称号作为作家，倪萍也取得了不错的成绩，从97年到12年先后出了4本书
不仅婚姻上找到了归宿，就连虎子的病情在之后的治疗中取得了阶段性胜利，时值此时，她的脸上终于露出了久违的笑容。14年，倪萍回归央视，再次回到了主持人的舞台。但是这次因为身体的原因，倪萍只能坐着主持节目，但是这丝毫不影响这位曾经的女强人，主持对她而言就是信手拈来。4.阳光总在风雨后有人说，历经磨难的人，终究会活的通透，悟得生活的真谛。走过事业的巅峰，糟糕得恋情，三段婚姻的磨练。倪萍，还有什么没经历过？
倪萍当时有多出名几乎上了年纪的人都知道，当初赵本山还在小品中说到，倪萍就是他的梦中情人。.但是让人比较遗憾的是，就是这样一个在事业上取得不错成绩的人在感情上却输得一败涂地。2.糟糕的感情倪萍这一生，婚姻问题一直让她备受煎熬，很多人都不知道，倪萍在成为央视主持人之前就已经有过一次无疾而终的婚姻了
倪萍的第一人男友是著名小品演员郭达，但是因为家庭原因，当时的倪萍没能被郭达的母亲看上，最终分道扬镳。
之后倪萍就全身心的投入到工作中，但是说到底，事业终究是事业，女人骨子里还是希望有一个知热知冷的贴心人，之后因为工作的原因邂逅了当时名声鹊起的陈凯歌，俗话说才子配佳人，尽管同样优秀的倪萍还是被才华横溢的陈凯歌所折服，虽然这个男人在此时已经离过两次婚。
都说恋爱中的女人是傻的，当时倪萍不顾一切坚持自己爱情，相识没多久就跟陈凯歌同居在了一起。但是，就是这样一段让倪萍倾其所有的恋情最终还是烟消云散，到96年时，这段持续了5年的恋情宣告结束，之后倪萍在《日子》一书中，称这段情感为：“这是一段没有自尊、失去自我的日子”
当时的倪萍与陈凯歌同样都处于事业上升期，但是倪萍为了陈凯歌更好的发展，经常工作之余抽时间去到陈凯歌工作的地方，为期做饭洗衣，特别是96年，陈凯歌老父亲去世的时候，陈凯歌因工作没时间处理家务，当时倪萍不顾外人异样的眼光去到陈家帮其操办陈父的身后事。但是让倪萍始料不及的是，当处理完家事去找陈凯歌时，迎面而来的两个字就是“分手”原因也特别的简单，那就是因为陈凯歌找到了新欢，然而这个人就是陈凯歌的现任妻子陈红。
每个女人遇到这样的事情想必都是不能接受的，倪萍也是如此，当场就和陈凯歌争吵起来，听到两人的争吵，陈红也出现了，但是仅仅一句话就让倪萍败下阵来，因为陈红已经有了两人的孩子了，就这样，两人彻底结束了3.赌气的二婚因为经历两次失败的感情，倪萍早已看谈男女私情，之后经人介绍与摄影师王文澜认识，并且在带有赌气的情绪下与之闪婚
但是如果生活仅仅是这样也谈不上糟糕了，倪萍的生活就仿佛点数据一样，现在仅仅处于风暴前夕，99年倪萍剩下儿子虎子，但是命运再次和她开了一个玩笑，仅仅4个月的虎子就查出是先天眼疾，：“如果不及时治疗，病情继续加重，有可能失明甚至危及生命。”这一下，倪萍的天再次崩塌，但是此时她并没有时间悲伤，04年，倪萍选择退出央视，专心带子求医，这一走就是十年，当然，这些都是后话了。但是更让倪萍无奈的事，第二年丈夫王文澜就选择与自己离婚，儿子生病，丈夫背叛，人生这样的经历又有几个人能承受得过来？
但是，上天终究还是公平的，在给倪萍关了两扇门后终为其开了一扇窗，在与王文澜离婚后的第二年，她就遇到了这辈子托付终身的人，那就是之前合作电影《美丽的大脚》导演杨亚洲
不仅婚姻上找到了归宿，就连虎子的病情在之后的治疗中取得了阶段性胜利，时值此时，她的脸上终于露出了久违的笑容。14年，倪萍回归央视，再次回到了主持人的舞台。但是这次因为身体的原因，倪萍只能坐着主持节目，但是这丝毫不影响这位曾经的女强人，主持对她而言就是信手拈来。4.阳光总在风雨后有人说，历经磨难的人，终究会活的通透，悟得生活的真谛。走过事业的巅峰，糟糕得恋情，三段婚姻的磨练。倪萍，还有什么没经历过？
《道德经》：教你如何使用好自己神奇的身体！
身体，不是我们自己的身体
太阳是七色光组成的，万物都是七色光组成的，我们人类身上有光吗？有！我们人类也是七色光组成的。
何为“光”？光者明也，我们的身体是远古的身体，是大自然的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体。当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，只有做事情全面周到，大方向明确，小方向清楚，宇宙的智慧之光就在我们心中升起；一切言语、起心动念就“复归其明”了，就这么简单！#道德经#
老子在《道德经》中说“用其光”的意思是，我们的生命是宇宙的生命，只要正确使用好自己的生命，就能“复归于明”。所谓“复归于明”就是，宇宙之光皆在眼前。
1、身体，是宇宙信息接收机
人类本身就是大自然创造的宇宙信息接收机，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。
人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？就是老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态，即堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。而为什么有的人接收不到呢？是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体性抱一的状态与信息交换。这样的状态就是老子说的相反方面“开其兑，济其事，终身不救”，意即打开通道，放纵无度，终身不可救药。
关于人与自然间看似神奇的无形联系，好在随着科学的发展，也在逐步被证实：如随着技术的发展，我们能发现、验证的人类感官感受不到却又真实存在的、人与自然界无形联系中的东西越来越多了，比如各类射线，比如无线电波、比如反物质……科学工作者自从发现它们后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行广泛的实践与运用。当然这些电波都是人为的，自然界中更存在着很多无形的物质能量信息，一定要我们人类处于宁静无欲的状态，也就是要在清静为天下正的“守母”状态上才能接收。
那么什么是“守母”状态呢？正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中告诉我们的：“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。
2、如何正确使用身体
以下，我们再从另外几个方面，来阐述如何正确使用身体的方法：
1、一般人只知道#老子# 所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那儿才能得到。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来的，因此很难证悟大道！只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界的一体性”；而立愿为和谐社会、为人民服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
2、关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什么要强调“塞其兑，闭其门”？
因为《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头也来不及了！所以，修炼的最高境界就是：千万要无我。
“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下来了，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得于清理下来，然后通过大小便排出，如此就保证了人体的健康。
3、睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠，是自然母亲给予人类自我功能修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉被消除。但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达致整体合一的状态。
4、正像老子《道德经》第四十五章中告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。
这段话的意思就是让我们保持静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这是一种成功人生的最高享受。
如何正确使用好自己的生命呢？老子告诉我们，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。我们人体里面什么宝藏都有，人体内联结宇宙高能量空间的什么按钮都有，如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝嫖赌，您“开其兑”了，那您就与成功的人生无缘了，那您就没救了，那您就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。
三、正确使用好身体，就会幸福常在
《道德经》中说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。”
生命在宇宙的长河里只是一颗小小的干电池，有时候我们充电并不多，但消耗得却很快，所以人生几十年一晃，一下子就干涸了，就病了，就老了。
老子要让我们“见小”，就是减少能量消耗。老子让我们“曰明”，就是回到前面的“守母”，这样才能保持这个身体的长远存在。“守母”就是我们要正确使用好自己的生命，正确发展好自己的生命，回到充满大光明的自然母亲那里。
当我们人的身体进入静心之时，当我们的感官不受欲望牵扯之时，当我们的身心达到高层次平衡之时，身体内清气就会上升，浊气就会自然下降排出。此时我们最能够体会到的是身体柔和，身体五脏六腑的功能也到达最强的感觉，因此老子说“守柔曰强”。
四、你的身体，远比你了解的神奇的多
当一个人的欲望贪婪停止的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，然后再用这个自性之光来补充体内的各种不足。如果自性之光持续不断遵循自然规律，持续不断和大道之光同频共振的话，这个自性之光就会源源不断了，这样的人生就会长治久安了——这就是“无遗身殃”。#道教知识#
“无遗身殃”表示，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落的做人，我们自身就不会出现祸根或死地。
感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是家庭的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与社会大众整体合一的光光明明中，那么宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就进入了老子所说的“无遗身殃，是为袭常”的长治久安中。#道教知识[超话]#
身体，不是我们自己的身体
太阳是七色光组成的，万物都是七色光组成的，我们人类身上有光吗？有！我们人类也是七色光组成的。
何为“光”？光者明也，我们的身体是远古的身体，是大自然的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体。当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，只有做事情全面周到，大方向明确，小方向清楚，宇宙的智慧之光就在我们心中升起；一切言语、起心动念就“复归其明”了，就这么简单！#道德经#
老子在《道德经》中说“用其光”的意思是，我们的生命是宇宙的生命，只要正确使用好自己的生命，就能“复归于明”。所谓“复归于明”就是，宇宙之光皆在眼前。
1、身体，是宇宙信息接收机
人类本身就是大自然创造的宇宙信息接收机，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。
人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？就是老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态，即堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。而为什么有的人接收不到呢？是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体性抱一的状态与信息交换。这样的状态就是老子说的相反方面“开其兑，济其事，终身不救”，意即打开通道，放纵无度，终身不可救药。
关于人与自然间看似神奇的无形联系，好在随着科学的发展，也在逐步被证实：如随着技术的发展，我们能发现、验证的人类感官感受不到却又真实存在的、人与自然界无形联系中的东西越来越多了，比如各类射线，比如无线电波、比如反物质……科学工作者自从发现它们后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行广泛的实践与运用。当然这些电波都是人为的，自然界中更存在着很多无形的物质能量信息，一定要我们人类处于宁静无欲的状态，也就是要在清静为天下正的“守母”状态上才能接收。
那么什么是“守母”状态呢？正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中告诉我们的：“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。
2、如何正确使用身体
以下，我们再从另外几个方面，来阐述如何正确使用身体的方法：
1、一般人只知道#老子# 所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那儿才能得到。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来的，因此很难证悟大道！只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界的一体性”；而立愿为和谐社会、为人民服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
2、关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什么要强调“塞其兑，闭其门”？
因为《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头也来不及了！所以，修炼的最高境界就是：千万要无我。
“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下来了，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得于清理下来，然后通过大小便排出，如此就保证了人体的健康。
3、睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠，是自然母亲给予人类自我功能修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉被消除。但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达致整体合一的状态。
4、正像老子《道德经》第四十五章中告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。
这段话的意思就是让我们保持静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这是一种成功人生的最高享受。
如何正确使用好自己的生命呢？老子告诉我们，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。我们人体里面什么宝藏都有，人体内联结宇宙高能量空间的什么按钮都有，如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝嫖赌，您“开其兑”了，那您就与成功的人生无缘了，那您就没救了，那您就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。
三、正确使用好身体，就会幸福常在
《道德经》中说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。”
生命在宇宙的长河里只是一颗小小的干电池，有时候我们充电并不多，但消耗得却很快，所以人生几十年一晃，一下子就干涸了，就病了，就老了。
老子要让我们“见小”，就是减少能量消耗。老子让我们“曰明”，就是回到前面的“守母”，这样才能保持这个身体的长远存在。“守母”就是我们要正确使用好自己的生命，正确发展好自己的生命，回到充满大光明的自然母亲那里。
当我们人的身体进入静心之时，当我们的感官不受欲望牵扯之时，当我们的身心达到高层次平衡之时，身体内清气就会上升，浊气就会自然下降排出。此时我们最能够体会到的是身体柔和，身体五脏六腑的功能也到达最强的感觉，因此老子说“守柔曰强”。
四、你的身体，远比你了解的神奇的多
当一个人的欲望贪婪停止的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，然后再用这个自性之光来补充体内的各种不足。如果自性之光持续不断遵循自然规律，持续不断和大道之光同频共振的话，这个自性之光就会源源不断了，这样的人生就会长治久安了——这就是“无遗身殃”。#道教知识#
“无遗身殃”表示，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落的做人，我们自身就不会出现祸根或死地。
感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是家庭的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与社会大众整体合一的光光明明中，那么宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就进入了老子所说的“无遗身殃，是为袭常”的长治久安中。#道教知识[超话]#
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