《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”

唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃

—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈

——————《地藏菩萨本愿经》

深修此经，能令应由身受之苦报，于梦中幻受消除，此经中佛还有一个重要明言：“初发心菩萨，于其梦中多见怖畏，以此净一切业，何以故，初发心菩萨净一切业，不可以身而受众苦报”。凡认真修学此经者与已发殊胜大愿者，可用是否梦见“大火焚烧、垢水漂流、自见剃发”，这三个典型梦境或其他恶梦之境，来快速检验自己消除罪业苦报情况，与检验自己修行进步情况，这是本经另一重大特色，具体内容在本书第一部分注释篇第二部分法义梳理篇中都有。此理此事皆无上甚妙不可思议，令一般行者难以信解，因此修学此经者应对此部分多看一看。
#佛教##僧伽吒经##佛法看世间#

深修此经，能令应由身受之苦报，于梦中幻受消除，此经中佛还有一个重要明言：“初发心菩萨，于其梦中多见怖畏，以此净一切业，何以故，初发心菩萨净一切业，不可以身而受众苦报”。凡认真修学此经者与已发殊胜大愿者，可用是否梦见“大火焚烧、垢水漂流、自见剃发”，这三个典型梦境或其他恶梦之境，来快速检验自己消除罪业苦报情况，与检验自己修行进步情况，这是本经另一重大特色，具体内容在本书第一部分注释篇第二部分法义梳理篇中都有。此理此事皆无上甚妙不可思议，令一般行者难以信解，因此修学此经者应对此部分多看一看。
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