文阀学阀底线在哪?浅浅裤裆诗居然被大佬点赞。https://t.cn/A65H81s8
近日,作家贾平凹的千金贾浅浅引发舆论热点。
有网友如此调侃:中国诗坛“横空出世”一位“巾帼奇才”。甫一露面,便惊艳四方。是其锋力压蔡文姬,是其帜遍插五岳三山,电闪雷鸣,古今罕见。一首鬼神莫测名诗《朗朗》,据统计,阅读量已达10亿次,全球诗歌排行榜位列第一。优秀到什么程度?两岸三地人人群起而攻之,个个嫉妒羡慕恨,“一花独秀”到全国无朋友。海内外权威机构均纷纷表态,2021年诺贝尔文学奖已是囊中之物。
贾浅浅,1979年生人,现任西北大学副教授,文学博士,鲁迅文学院第32届高研班学员,陕西省青年文学协会副主席。
尽管贾浅浅的诗“深邃动人”,大部分网友都无从领会,还好文学界大佬们纷纷竖起大拇指。
中国作协副主席李敬泽:浅浅的词语和句子——那是好的,或者说,仅仅因为一朵花开一声鸟鸣,她就拥有或失去了江山。
《当代》杂志主编孔令燕对浅浅“儿童体”诗的评价:“她“从生活细节入手,有着朝圣者般的细腻与真诚,在古典美学与现代生活的夹缝中,找到某种黠慧的表达方式”,并“以自然和平等的审度”,达到了一种新境界,一种“自然和健康的爱欲观”。”
文学评论家、北师大教授张清华评价说:“有的人可能写了一辈子也未必像她那样更接近诗歌的本质。浅浅诗歌里的诗意是自然的绽放,来源于本身的素养和修为。浅浅诗歌的语言非常地干净自然、朴素灵动,让人读了之后觉得不留痕迹,又见的风领。”
西北大学文学院博导—陈晓辉评价说:贾浅浅可能就属于"生而知之者",注定是"天成的"诗人,甫一出道,就像一只轻盈的百灵,用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀。
还有著名作家方方高评价等等
贾浅浅的裤裆诗,引发了我们对于文艺圈、娱乐圈以及各种高校学阀的深思。
前有高校学阀二代小学生中学生搞出震惊业界的科研论文;
后有娱乐圈各种二代横行;
再至今日的文坛二代贾浅浅的裤裆诗;
这是否可以说是中国阶级固化的标志现象?
如果任由高校文阀、学阀泛滥,
这种阶级固化盛行弥漫,寒门学子将再无出头之日,
我们不禁对中国的未来深深担忧。
这绝不是抛头颅洒热血的革命前辈所希望的。
我们期待对高校各种近亲繁殖和各种学阀进行清理整顿,并从制度设计上坚决杜绝这种无耻行为!
近日,作家贾平凹的千金贾浅浅引发舆论热点。
有网友如此调侃:中国诗坛“横空出世”一位“巾帼奇才”。甫一露面,便惊艳四方。是其锋力压蔡文姬,是其帜遍插五岳三山,电闪雷鸣,古今罕见。一首鬼神莫测名诗《朗朗》,据统计,阅读量已达10亿次,全球诗歌排行榜位列第一。优秀到什么程度?两岸三地人人群起而攻之,个个嫉妒羡慕恨,“一花独秀”到全国无朋友。海内外权威机构均纷纷表态,2021年诺贝尔文学奖已是囊中之物。
贾浅浅,1979年生人,现任西北大学副教授,文学博士,鲁迅文学院第32届高研班学员,陕西省青年文学协会副主席。
尽管贾浅浅的诗“深邃动人”,大部分网友都无从领会,还好文学界大佬们纷纷竖起大拇指。
中国作协副主席李敬泽:浅浅的词语和句子——那是好的,或者说,仅仅因为一朵花开一声鸟鸣,她就拥有或失去了江山。
《当代》杂志主编孔令燕对浅浅“儿童体”诗的评价:“她“从生活细节入手,有着朝圣者般的细腻与真诚,在古典美学与现代生活的夹缝中,找到某种黠慧的表达方式”,并“以自然和平等的审度”,达到了一种新境界,一种“自然和健康的爱欲观”。”
文学评论家、北师大教授张清华评价说:“有的人可能写了一辈子也未必像她那样更接近诗歌的本质。浅浅诗歌里的诗意是自然的绽放,来源于本身的素养和修为。浅浅诗歌的语言非常地干净自然、朴素灵动,让人读了之后觉得不留痕迹,又见的风领。”
西北大学文学院博导—陈晓辉评价说:贾浅浅可能就属于"生而知之者",注定是"天成的"诗人,甫一出道,就像一只轻盈的百灵,用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀。
还有著名作家方方高评价等等
贾浅浅的裤裆诗,引发了我们对于文艺圈、娱乐圈以及各种高校学阀的深思。
前有高校学阀二代小学生中学生搞出震惊业界的科研论文;
后有娱乐圈各种二代横行;
再至今日的文坛二代贾浅浅的裤裆诗;
这是否可以说是中国阶级固化的标志现象?
如果任由高校文阀、学阀泛滥,
这种阶级固化盛行弥漫,寒门学子将再无出头之日,
我们不禁对中国的未来深深担忧。
这绝不是抛头颅洒热血的革命前辈所希望的。
我们期待对高校各种近亲繁殖和各种学阀进行清理整顿,并从制度设计上坚决杜绝这种无耻行为!
一日一句成语:走马观花
(667)走马看花
孟郊,字东野,是唐代著名的诗人。原籍是现在的浙江,但据《旧唐书·孟郊传》说,他的青年时代主要是在河南嵩山一带闲游隐居。后来在家乡湖州,也仍然过着清贫的生活,不想做官,只爱写诗。这时,他已经写了很多的作品,并曾参加过当时诗僧皎然在湖州组织的诗会。直到四十一岁那年,他才由于母亲的鼓动上京城长安去应考“进士”,可是,两次都未录取,反而受尽了冷落和讥讽。但也因此对当时社会现实有了一些比较深刻的认识。他怀着愤慨失意的心情漫游湖北、湖南等地。后来,第三次主京应考,这一次才算考上了进士,那时年已四十六岁。在长年压抑、郁郁不得志的情况下忽然登科,心中的愉快真是难于形容,他当即写了一首诗,题为《登科后》,原诗四句,道:
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
这首诗,尤其是后两句,把作者自己当时骑着快马、在春风中得意地来往于京城各处、尽情游览的那种兴奋之状描摹得那么生动。由于这两句诗,后来产生了两句成语,一句是“春风得意”,在旧社会,人们用它来形容升官的愉快心情。一句是“走马看花”,我们现在用它来形容匆匆走过、只看见表面现象、来不及观察底细的意思。
关于“走马看花”这句成语还有一个民间传说:
有个名叫贵良的小伙子,是个跛子,他想娶个美貌的妻子,托华汉为媒。有个叶青姑娘,鼻子有些缺陷,她想嫁个英俊的丈夫,也托华汉为媒。华汉准备让他俩结成一对,分别介绍对方时,便只说对方的优点,而不说缺点。到了约定见面的日子,华汉叫贵良打叶青门口骑马而过,叫叶青拿一枝鲜花遮着鼻子,靠门而立,装着看花。这样,双方见了果然都很满意。到了结婚的那天,他俩才清楚地看见了对方的模样,想起当时一个走马、一个看花的情景,不禁好笑起来。人们把这件事情作为趣闻,就这么传开了。#一日一句成语# https://t.cn/RtboVbR
(667)走马看花
孟郊,字东野,是唐代著名的诗人。原籍是现在的浙江,但据《旧唐书·孟郊传》说,他的青年时代主要是在河南嵩山一带闲游隐居。后来在家乡湖州,也仍然过着清贫的生活,不想做官,只爱写诗。这时,他已经写了很多的作品,并曾参加过当时诗僧皎然在湖州组织的诗会。直到四十一岁那年,他才由于母亲的鼓动上京城长安去应考“进士”,可是,两次都未录取,反而受尽了冷落和讥讽。但也因此对当时社会现实有了一些比较深刻的认识。他怀着愤慨失意的心情漫游湖北、湖南等地。后来,第三次主京应考,这一次才算考上了进士,那时年已四十六岁。在长年压抑、郁郁不得志的情况下忽然登科,心中的愉快真是难于形容,他当即写了一首诗,题为《登科后》,原诗四句,道:
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
这首诗,尤其是后两句,把作者自己当时骑着快马、在春风中得意地来往于京城各处、尽情游览的那种兴奋之状描摹得那么生动。由于这两句诗,后来产生了两句成语,一句是“春风得意”,在旧社会,人们用它来形容升官的愉快心情。一句是“走马看花”,我们现在用它来形容匆匆走过、只看见表面现象、来不及观察底细的意思。
关于“走马看花”这句成语还有一个民间传说:
有个名叫贵良的小伙子,是个跛子,他想娶个美貌的妻子,托华汉为媒。有个叶青姑娘,鼻子有些缺陷,她想嫁个英俊的丈夫,也托华汉为媒。华汉准备让他俩结成一对,分别介绍对方时,便只说对方的优点,而不说缺点。到了约定见面的日子,华汉叫贵良打叶青门口骑马而过,叫叶青拿一枝鲜花遮着鼻子,靠门而立,装着看花。这样,双方见了果然都很满意。到了结婚的那天,他俩才清楚地看见了对方的模样,想起当时一个走马、一个看花的情景,不禁好笑起来。人们把这件事情作为趣闻,就这么传开了。#一日一句成语# https://t.cn/RtboVbR
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每个人都是一粒佛的种子日行一善,一年行三百善,积善成德,改变命运。各位善友同修,早上好。在这美好的清晨,让鸟语花香叫醒我们的心灵,迎接这美好的一天。接下来,一起开启美好的早晨!佛在哪里?有一首诗偈说:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善,一年行三百善,积善成德,改变命运。各位善友同修,早上好。在这美好的清晨,让鸟语花香叫醒我们的心灵,迎接这美好的一天。接下来,一起开启美好的早晨!佛在哪里?有一首诗偈说:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”几百年前,有一位读书人到处拜佛求仙,访到宜兰一座山上,就在崖上题了一首诗:三十三天天重天,白云里面有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢?又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中,佛本来就是凡人修的,所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神;所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的,心生欢喜,心生平等,心生慈悲。你就能提升自己的生命境界,你也可以成佛。是的,每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里?星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答:佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,“心外求佛,不知人人皆是未来佛”,星云大师如此告诫。确实,以佛法来讲,心外求法都属于外道。德山自幼出家,博览律藏,精通《金刚经》,并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然,他愤愤地说:“不知有多少出家人,花了多少年的工夫,去学佛的威仪和戒行,都未必能成佛。南方这些小厮,居然敢说心就是佛,真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝,杀尽他们的子孙,以报佛恩。”于是,德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州(今湖南沣县)时,路遇一位老婆婆正在卖烧饼,饥肠辘辘的德山放下担子,向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问:“这是什么书?”德山回答道:“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问:“是讲哪一部经的?”德山道:“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说:“我有一个问题,如果答得出,免费给点心;如果回答不出,请到别处买。”于是老婆婆问道:“《金刚经》讲:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’请问你的点心是哪个?”德山竟被问得瞠目结舌,哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”,而能够点出来的只是有形之心,也就是妄心。妄心不可得,真心不可说。德山悟道后,把《青龙疏抄》付之一炬,慨然叹曰:“穷尽无数思辨玄论,也不过像放在太空中的一根毫毛;用尽天下计谋巧智,也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中,很多人祈求看书看成佛,不是在缘木求鱼吗?佛就是自我,自我就是佛。成佛和做人一样,它需要智慧和积极的行动,重要的是自己的胆量和魄力。一天,一位青年来拜见六祖慧能大师,慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道:“你从哪里来?”青年恭敬地说:“从不远的地方来。”慧能心想:“这么小的年纪就有如此造化,真是难得。”于是又问道:“你的生命在哪里?”年轻人答道:“生命?我早就忘记了。”慧能十分欣赏,召唤年轻人向近前来:“好好说,你府上是哪里?”“渐中。”“来拜见我是为了什么事?”少年说:“世间皆是垃圾,无处容身,请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心,笑着说:“不要出家。”年轻人坚定地说:“不要不出家!”后来,这位青年继承了六祖的衣钵,他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年,与世人隔绝,没有任何烦恼与欲念,终于见到了清明的境界。一天,有个僧人问他:“怎样可以成佛?”慧忠微笑说:“放下,忘掉。”“怎样才能物我两忘?”“超越一切,无欲无求。”“佛是什么?”慧忠扬眉大笑:“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念,你就是佛。”真正的佛法,都是从自我的智慧里透露出来的。因此,心中有佛,那么你自身就是佛。佛只在你心中,绝对不在别处,只有向你的内心深处去寻找,你才能找到真正的自己,成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心,柔和无争的人,都是心灵山,常随佛学。念佛人不识本心,佛在面前,不肯相认就像世间痴人,心外求佛,不知人人皆是未来佛。
每个人都是一粒佛的种子日行一善,一年行三百善,积善成德,改变命运。各位善友同修,早上好。在这美好的清晨,让鸟语花香叫醒我们的心灵,迎接这美好的一天。接下来,一起开启美好的早晨!佛在哪里?有一首诗偈说:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善,一年行三百善,积善成德,改变命运。各位善友同修,早上好。在这美好的清晨,让鸟语花香叫醒我们的心灵,迎接这美好的一天。接下来,一起开启美好的早晨!佛在哪里?有一首诗偈说:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”几百年前,有一位读书人到处拜佛求仙,访到宜兰一座山上,就在崖上题了一首诗:三十三天天重天,白云里面有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢?又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中,佛本来就是凡人修的,所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神;所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的,心生欢喜,心生平等,心生慈悲。你就能提升自己的生命境界,你也可以成佛。是的,每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里?星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答:佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,“心外求佛,不知人人皆是未来佛”,星云大师如此告诫。确实,以佛法来讲,心外求法都属于外道。德山自幼出家,博览律藏,精通《金刚经》,并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然,他愤愤地说:“不知有多少出家人,花了多少年的工夫,去学佛的威仪和戒行,都未必能成佛。南方这些小厮,居然敢说心就是佛,真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝,杀尽他们的子孙,以报佛恩。”于是,德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州(今湖南沣县)时,路遇一位老婆婆正在卖烧饼,饥肠辘辘的德山放下担子,向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问:“这是什么书?”德山回答道:“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问:“是讲哪一部经的?”德山道:“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说:“我有一个问题,如果答得出,免费给点心;如果回答不出,请到别处买。”于是老婆婆问道:“《金刚经》讲:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’请问你的点心是哪个?”德山竟被问得瞠目结舌,哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”,而能够点出来的只是有形之心,也就是妄心。妄心不可得,真心不可说。德山悟道后,把《青龙疏抄》付之一炬,慨然叹曰:“穷尽无数思辨玄论,也不过像放在太空中的一根毫毛;用尽天下计谋巧智,也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中,很多人祈求看书看成佛,不是在缘木求鱼吗?佛就是自我,自我就是佛。成佛和做人一样,它需要智慧和积极的行动,重要的是自己的胆量和魄力。一天,一位青年来拜见六祖慧能大师,慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道:“你从哪里来?”青年恭敬地说:“从不远的地方来。”慧能心想:“这么小的年纪就有如此造化,真是难得。”于是又问道:“你的生命在哪里?”年轻人答道:“生命?我早就忘记了。”慧能十分欣赏,召唤年轻人向近前来:“好好说,你府上是哪里?”“渐中。”“来拜见我是为了什么事?”少年说:“世间皆是垃圾,无处容身,请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心,笑着说:“不要出家。”年轻人坚定地说:“不要不出家!”后来,这位青年继承了六祖的衣钵,他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年,与世人隔绝,没有任何烦恼与欲念,终于见到了清明的境界。一天,有个僧人问他:“怎样可以成佛?”慧忠微笑说:“放下,忘掉。”“怎样才能物我两忘?”“超越一切,无欲无求。”“佛是什么?”慧忠扬眉大笑:“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念,你就是佛。”真正的佛法,都是从自我的智慧里透露出来的。因此,心中有佛,那么你自身就是佛。佛只在你心中,绝对不在别处,只有向你的内心深处去寻找,你才能找到真正的自己,成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心,柔和无争的人,都是心灵山,常随佛学。念佛人不识本心,佛在面前,不肯相认就像世间痴人,心外求佛,不知人人皆是未来佛。
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