古代中国的莲花主要以粉红色和桃红色为主。南北朝吴歌中的《夏歌》这样唱到：“江南莲花开，红光照碧水。”盛唐诗人王昌龄在《采莲曲》中说：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”李白看到一池莲花写到：“荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”
宋代杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中则说：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些诗中的莲花娇艳欲滴，明丽照人。宋人周敦颐的《爱莲说》却把莲花比喻为洁身自好的君子，这一比喻奠定了莲花在中国文化中的地位，“出淤泥而不染”成为君子的代名词，莲花向下扎根浊世，向上脱尘而出，品性高洁，令人敬仰。
其实，除了红莲，唐朝已经有了白莲，只不过北方不多见，广泛种植在江南水乡。陆龟蒙就写过一首七言绝句《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”。
这首诗的意思是，素雅的白荷洁身自好，卓尔不群，遭到艳丽花朵的欺侮，白荷守身如玉而不随俗浮沉，如同住在庄严的仙境。明月清风下，白荷素巾缟袂，素颜端庄。诗人以花喻己，磊落胸襟与高远情趣和白莲融为一体。
唐诗中咏白莲的作品并不少，白居易就特别喜爱白莲，他写了多首咏白莲的诗。例如下面这一首：
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清爽散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄向长安城。
但恐出山去，人间种不生。
题解：
元和十年，也就是815年，白居易时任太子左赞善大夫，因谏言捕杀在长安刺杀宰相武元衡的刺客，被当朝大臣认为多事，加上白居易母亲看花途中坠井而亡，他写了《新井》和《赏花》二首诗，被人说成“有伤礼数”，被贬官为江州司马。
江州庐山上有一个东林寺，因寺中白莲盛开，白居易前去赏花，写了这首《东林寺白莲》。周敦颐当曾在年离东林寺不远的濂溪书堂，写下了《爱莲说》，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
赏析：
“东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。”这四句交代了白莲的生长环境以及莲花的外形。
在山涧寺院的一池碧水中，生长着三百多株茂盛的白莲，这些白莲花在日光下纯白无暇，光泽夺目，在夏日的薰风里香气淡雅。花瓣微张如同剖开香囊，荷叶上的露珠滴落犹如珍珠倾倒玉盘。
“我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。”这三句写诗人看到莲花后的内心感受。诗人惭愧自己被凡尘蒙蔽双眼，初次见到如此圣洁似仙境琼瑶的花，心灵被震撼。相比以前看到的红莲，觉得红莲徒有清净之命。白莲夏天花萼饱满，秋天才结成莲蓬。
“夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。”最后三句写自己倾慕白莲花的高洁，希望能移植出山。诗人痴迷于白莲的静洁，待僧人们睡去之后，独自来到池边，绕着荷塘流连忘返。想采收一颗莲子，寄到长安城，又恐怕莲花离开此地，世间凡人根本养不活它。
白居易把寺院的白莲写得冰清玉洁，芳姿倩影如同仙女下凡，洁白持重。而且莲花结子在莲蓬，让诗人忍不住想寄走一颗莲子，让它在北方的长安城安家落户。
白居易晚年退居洛阳，洛阳有牡丹但没有荷花，他特地从吴中引入莲花种子，种在庭院水池中，为此他特意写了《题白莲》：
素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。
本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。
移根到此三千里，结子经今六七年。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。
白居易费劲周折让他钟爱的白莲花在北方有了一个家，而且不久之后，就看到白荷含苞，荷叶田田，荷花走了三千里地，六七年之后开始结子，诗人坐在采花船上，误入藕花深处，想必十分得意吧。
白莲的故事到这里并没有结束，白居易终于可以心爱的白荷日日相伴了，再也不用大半夜不睡觉跑去看花，花就在自家池中，随时可观可赏，他又写了一首《白莲池泛舟》，诗云：
白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。
明明是诗人把江南的白莲种在自家的院落，他却偏说是白莲邀请他不远万里去江南。如此诙谐的诗句，不知心性孤高的白莲听到之后会不会笑他太天真。
白居易在《感白莲花》的诗中说：“白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏白使君”。故事似乎进入了尾声，白居易爱莲，赏莲、种莲、采莲、写莲一气呵成。据说白居易三十多岁就发须皆白，自己自称白使君，外加满院的白莲花，此“三白”是不是“诗魔”赤子之心的见证呢？
白居易生逢乱世，早年颠沛流离，受尽人间苦楚。宦海沉浮多年，无论顺境还是逆境，他始终保持一颗赤子之心，造福百姓。在苏杭任太守时，他修堤防，疏六井，建山塘，变险滩为通途，深受百姓爱戴。繁华落尽后，，他白衣鸠杖，手植白莲，仿若花就是我，我就是花，他与白莲心心相印，赤诚以待。
他践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想，也把莲花的馨香撒向他眷恋的热土。
宋代杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中则说：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些诗中的莲花娇艳欲滴，明丽照人。宋人周敦颐的《爱莲说》却把莲花比喻为洁身自好的君子，这一比喻奠定了莲花在中国文化中的地位，“出淤泥而不染”成为君子的代名词，莲花向下扎根浊世，向上脱尘而出，品性高洁，令人敬仰。
其实，除了红莲，唐朝已经有了白莲，只不过北方不多见，广泛种植在江南水乡。陆龟蒙就写过一首七言绝句《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”。
这首诗的意思是，素雅的白荷洁身自好，卓尔不群，遭到艳丽花朵的欺侮，白荷守身如玉而不随俗浮沉，如同住在庄严的仙境。明月清风下，白荷素巾缟袂，素颜端庄。诗人以花喻己，磊落胸襟与高远情趣和白莲融为一体。
唐诗中咏白莲的作品并不少，白居易就特别喜爱白莲，他写了多首咏白莲的诗。例如下面这一首：
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清爽散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄向长安城。
但恐出山去，人间种不生。
题解：
元和十年，也就是815年，白居易时任太子左赞善大夫，因谏言捕杀在长安刺杀宰相武元衡的刺客，被当朝大臣认为多事，加上白居易母亲看花途中坠井而亡，他写了《新井》和《赏花》二首诗，被人说成“有伤礼数”，被贬官为江州司马。
江州庐山上有一个东林寺，因寺中白莲盛开，白居易前去赏花，写了这首《东林寺白莲》。周敦颐当曾在年离东林寺不远的濂溪书堂，写下了《爱莲说》，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
赏析：
“东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。”这四句交代了白莲的生长环境以及莲花的外形。
在山涧寺院的一池碧水中，生长着三百多株茂盛的白莲，这些白莲花在日光下纯白无暇，光泽夺目，在夏日的薰风里香气淡雅。花瓣微张如同剖开香囊，荷叶上的露珠滴落犹如珍珠倾倒玉盘。
“我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。”这三句写诗人看到莲花后的内心感受。诗人惭愧自己被凡尘蒙蔽双眼，初次见到如此圣洁似仙境琼瑶的花，心灵被震撼。相比以前看到的红莲，觉得红莲徒有清净之命。白莲夏天花萼饱满，秋天才结成莲蓬。
“夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。”最后三句写自己倾慕白莲花的高洁，希望能移植出山。诗人痴迷于白莲的静洁，待僧人们睡去之后，独自来到池边，绕着荷塘流连忘返。想采收一颗莲子，寄到长安城，又恐怕莲花离开此地，世间凡人根本养不活它。
白居易把寺院的白莲写得冰清玉洁，芳姿倩影如同仙女下凡，洁白持重。而且莲花结子在莲蓬，让诗人忍不住想寄走一颗莲子，让它在北方的长安城安家落户。
白居易晚年退居洛阳，洛阳有牡丹但没有荷花，他特地从吴中引入莲花种子，种在庭院水池中，为此他特意写了《题白莲》：
素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。
本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。
移根到此三千里，结子经今六七年。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。
白居易费劲周折让他钟爱的白莲花在北方有了一个家，而且不久之后，就看到白荷含苞，荷叶田田，荷花走了三千里地，六七年之后开始结子，诗人坐在采花船上，误入藕花深处，想必十分得意吧。
白莲的故事到这里并没有结束，白居易终于可以心爱的白荷日日相伴了，再也不用大半夜不睡觉跑去看花，花就在自家池中，随时可观可赏，他又写了一首《白莲池泛舟》，诗云：
白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
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明明是诗人把江南的白莲种在自家的院落，他却偏说是白莲邀请他不远万里去江南。如此诙谐的诗句，不知心性孤高的白莲听到之后会不会笑他太天真。
白居易在《感白莲花》的诗中说：“白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏白使君”。故事似乎进入了尾声，白居易爱莲，赏莲、种莲、采莲、写莲一气呵成。据说白居易三十多岁就发须皆白，自己自称白使君，外加满院的白莲花，此“三白”是不是“诗魔”赤子之心的见证呢？
白居易生逢乱世，早年颠沛流离，受尽人间苦楚。宦海沉浮多年，无论顺境还是逆境，他始终保持一颗赤子之心，造福百姓。在苏杭任太守时，他修堤防，疏六井，建山塘，变险滩为通途，深受百姓爱戴。繁华落尽后，，他白衣鸠杖，手植白莲，仿若花就是我，我就是花，他与白莲心心相印，赤诚以待。
他践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想，也把莲花的馨香撒向他眷恋的热土。
（11）丹绒端岛守塔人[doge]
1900年7月27日，为防止康有为被清廷刺杀，英国人将康有为从新加坡转移到马来西亚马六甲海峡中的丹绒端小岛的灯塔上。
七月，偕梁铁君及家人从者居丹将敦【今译作“丹绒端”】岛灯塔（塔在麻六甲【今译作“马六甲”】海中，顶有灯塔百尺，照行海船，吾居在塔院顶楼中）。铁君深得佛理，日谈无生，或对坐石上，以相证悟
燃灯夜夜放光明，打浪朝朝起大声。碧海苍天无尽也，教人怎不了无生。
大海苍苍一塔高，秋深绝岛树周遭。我来隐几无言语，但见天风与海涛。
北京蛇豕乱纵横，南海风涛日夜惊。衣带小臣投万里，秋来绝岛听潮生。
携婉络（如夫人梁随觉，变法失败后随康有为一同出逃）坐石上，口占绝句，末忽念圣上，为人改定
半轮新月上微明，浩浩风声挟浪声。偶作瀛洲仙眷属，不堪回首望神京。
大海茫茫绝岛波，朝云常伴老东坡。七尺石峰三丈树，因缘小坐此盘陀。
渀瀁乾坤起大风，青茫海气接鸿濛。塔灯照我光无睡，斗大明珠隳夜中。
暹罗太子（疑拉玛六世郑宝，1895年被封为王储）为僧，坐禅绝世，频忧中国，见人辙问吾起居
流离万死亦天哉，空话维新剩劫灰。暹罗高僧经绝世，频烦问我起居来。
丹岛多奇石，拾得百余枚，以压归装，铁老亦相与拾石自遣
袖中沧海带归来，割取云霞锦一堆。丹岛压舟无异物，行装怪石百余枚。
皑皑白塔压丹霄，大海涛头起怒潮。日日崖滨来拾石，秋风吹浪听萧萧。
丹将敦岛拾古木甚嶙峋，题诗其上
断木轮囷弃海滨，波涛飘泊更嶙峋。他时或作木居士，后万千年尚有神。
偕婉络竟日下山拾石弄水，晚归上山，小憩松下
丹岛高三里，九折路萦盘。老矣筋力惫，游倦归颇艰。左凭朝云肩，折枝共盘桓。中途上坂曲，小坐得所安。长松十一株，片月挂其端。灌木缠绿萝，深深藤可攀。如张碧画屏，折枝红斑斓。惊树叶骤落，高枝忽坠猿。树杪见白塔，高插霄汉间。晚霞倒海镜，金碧生波澜。弄水既已倦，看云亦已阑。亡人得馀欢，境旷神愉闲。回首念神京，喟然伤心肝。
七月朔，入丹将敦岛，居半月而行，爱其风景，与铁君临行回望不忍去。然联军铁舰，日绕岛入中国，见之忧经，示铁老
丹将敦岛住半月，弄水听潮忆旧踪。海浪碧蓝分五色，天云楼塔耸高峰。
风号万木惊吟狖，涛涌崩崖啸卧龙。隐几愁看征舰过，中原一线隔芙蓉。（前即芙蓉屿，可通大陆也）
1900年7月27日，为防止康有为被清廷刺杀，英国人将康有为从新加坡转移到马来西亚马六甲海峡中的丹绒端小岛的灯塔上。
七月，偕梁铁君及家人从者居丹将敦【今译作“丹绒端”】岛灯塔（塔在麻六甲【今译作“马六甲”】海中，顶有灯塔百尺，照行海船，吾居在塔院顶楼中）。铁君深得佛理，日谈无生，或对坐石上，以相证悟
燃灯夜夜放光明，打浪朝朝起大声。碧海苍天无尽也，教人怎不了无生。
大海苍苍一塔高，秋深绝岛树周遭。我来隐几无言语，但见天风与海涛。
北京蛇豕乱纵横，南海风涛日夜惊。衣带小臣投万里，秋来绝岛听潮生。
携婉络（如夫人梁随觉，变法失败后随康有为一同出逃）坐石上，口占绝句，末忽念圣上，为人改定
半轮新月上微明，浩浩风声挟浪声。偶作瀛洲仙眷属，不堪回首望神京。
大海茫茫绝岛波，朝云常伴老东坡。七尺石峰三丈树，因缘小坐此盘陀。
渀瀁乾坤起大风，青茫海气接鸿濛。塔灯照我光无睡，斗大明珠隳夜中。
暹罗太子（疑拉玛六世郑宝，1895年被封为王储）为僧，坐禅绝世，频忧中国，见人辙问吾起居
流离万死亦天哉，空话维新剩劫灰。暹罗高僧经绝世，频烦问我起居来。
丹岛多奇石，拾得百余枚，以压归装，铁老亦相与拾石自遣
袖中沧海带归来，割取云霞锦一堆。丹岛压舟无异物，行装怪石百余枚。
皑皑白塔压丹霄，大海涛头起怒潮。日日崖滨来拾石，秋风吹浪听萧萧。
丹将敦岛拾古木甚嶙峋，题诗其上
断木轮囷弃海滨，波涛飘泊更嶙峋。他时或作木居士，后万千年尚有神。
偕婉络竟日下山拾石弄水，晚归上山，小憩松下
丹岛高三里，九折路萦盘。老矣筋力惫，游倦归颇艰。左凭朝云肩，折枝共盘桓。中途上坂曲，小坐得所安。长松十一株，片月挂其端。灌木缠绿萝，深深藤可攀。如张碧画屏，折枝红斑斓。惊树叶骤落，高枝忽坠猿。树杪见白塔，高插霄汉间。晚霞倒海镜，金碧生波澜。弄水既已倦，看云亦已阑。亡人得馀欢，境旷神愉闲。回首念神京，喟然伤心肝。
七月朔，入丹将敦岛，居半月而行，爱其风景，与铁君临行回望不忍去。然联军铁舰，日绕岛入中国，见之忧经，示铁老
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