第003集 四圣谛总说（下） +四圣谛—苦圣谛（一）正文老师
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
【武林外史王艳】
角色：来自中原复仇的，幽冥宫主白飞飞
外貌绝色清美，肤白如鸽羽，明眸皓齿，心肠狠毒冷酷，城府极深，聪颖善变，武功高强。
因恨而生，为爱而亡，生如梅魂傲骨，死若清水芙蓉。
语录：
这样就叫惨，让我教教你，什么才叫真正的惨。
毁了你这张脸，看你还能不能逗他开心。
你如此待我，日后我若见到你，一定杀无赦。
她拥有的太多了，我没办法一样一样的毁去，所以只好毀了她。
真是不知天高地厚，天下第一不要脸，金不换的话，你也能相信。
你最好祈求他没事，否则你就等着陪葬吧。
你敢再动他一下试试，你住口！
你们敢动他一刀，我日后十刀，百刀要回来，听到没有！
哦？他们不让你死，你就可以不死吗？
生气了，着急了，伤心了，难过了？
很好，很好！你对她倒是情深义重，她不死，你死也成，要你死多得是机会。
我不知道你在说什么，要么你就杀了我。
等我杀了她，你就什么都明白了。
哼！没有什么是必须相信，我不会再让你影响我的心情。
你胡说什么，你知道什么，就凭你，也想盯住我，拦下我吗？
难道娘希望，飞飞要一直为了复仇而活吗？
他就是因为怕死，才带我回去交换，让我娘救他。
你为什么要对我这么好？
没关系的，我想弄点东西，给你吃。
你看，我们像不像一对同病相怜的丧家犬。
那是因为，和你在一起。
这个不重要，你就是你。
不管你做过什么，不管你出身如何，我都不在乎，能认识你是天意，我只求老天能让我们继续在一起，不管是好是坏，我都不在乎，如果你是官府通辑的大盗，我就陪你亡命天涯，你若有一身血债要偿，我就陪你去死。
你要时刻把我记在心里，你要记得我在家里等你，记得要死，我们也要死在一起，事情一处理完，你就立刻回来。
不理世俗的陪我一段吗，如果能在这儿一直活到老，该多好。
药己经炖好了，你记得吃，你要为了我保重。
你们都走吧，让我们两个静一静。
我没事，她们没伤着你吧。
我不怕，有你在，我去什么地方都不怕。
我什么都不要，只要让我守着你，只要这样就好。
我不要你不开心，做你想做的事吧，我陪着你。
咱们回去吧，你不是说过，就算活不到明天，至少我们还有彼此可以依靠是不是？
你不会离开我，是不是？
我也知道，可是感情这种事能拿来做回报吗，如果这么做，我不止再一次欺骗了他，也折辱了他。
没有也许，这辈子我唯一清楚，唯一诚实，唯一能自己选择的，只有感情。
你答应我，我不在的时候，你要自己保重，咱们击掌为凭。
走吧，走得越远越好，这回若我不幸丧命，一定遵守诺言，魂魄永远守着你。
所以，每回你跟她相处都很快乐，你喜欢和她在一起，你喜欢逗她，喜欢捉弄她，你知道这代表什么吗？
她是什么样的性子，你能照顾她多久，你打算照顾她多久，一年，两年，十年，还是一辈子。
那我呢，我违背了我娘，己经没有退路了，我现在除了你，什么都没有了，她有那么多人捧在手心里，而我只有你了。
当我问你是否待我始终如一的时候，只要你应我一声，甚至只给我一点希望，我一定会救她，可是你没有，你毅然离去，丢下我一个人，是你决定了她的生死。
因为你的决，才有我的怨，如果没有她，我会毅然掉头离去吗？
她有什么好，你这样一个人，怎么会喜欢那样一个女孩子。
是我自己坏的事是不是，是我自己毁了你我之间的关系对不对。
你是个厚道的人，至少留个单纯的想念给我。
娘，求您饶过他吧，女儿愿意跟你走。
娘，他为了救女儿几番受伤，他待女儿一片赤诚，他不是一般的男人，我喜欢他。
不，仇要报，娘也不能拦着我喜欢他，从小到大，女儿什么都听您的，可是这一回，您允许也好，不允许也罢，我就是想跟他在一起。
娘若是不让女儿和他在一起，女儿宁愿死。
我醒来的第一件事情，就是害怕你遭了我娘的毒手，十来天，我想到你生死未卜，我寝食不安，难以下咽，可是我必须强迫自己睡，自己吃，就是为了把自己身体养好，好出来找你。
你的屋子空了，灰尘满布，廊柱前血迹斑斑，我心惊胆战，担心你真的不在人世了，我找你找得几乎疯狂，结果呢，你竟开心得和另一个姑娘，下棋玩乐，这会儿还告诉我要必须相信你。
这些日子，你担心过我没有，你想过我没有，你来看过我没有，我还以为我娘对我说谎，却没想到骗我的人竟然是你，是我这辈子唯一爱着和相信的男人。
什么都不用说了，我不会再相信你的话了，你留着去骗她吧，没有日后了，你我二人，从此恩断义绝。
芳草不离行客目，垂杨只待离人目，最苦是月尽夜黄香，栏杆曲。
我没有武功，骗你对我又没有好处。
只要她肯放弃，我就能让他回头。
你己经什么都有了，有爱你的父亲，有傲视天下的财富，有一群关心你的朋友，你集一切幸运于一身，而我呢，我爹不要我，我娘从来没有疼过我，我身边的人都怕我，我一个朋友也没有。
我能要的，我要得起的，只有他一个，为什么你还要跟我抢，你己经拥有了一切，就不能分一点给我，我只要他一个而以。
你是以什么立场来劝我，我们连朋友也不是。
我很好，这辈子走来，我没有一刻，像这会儿那么平静，知道有人真的关心我，真的在乎我，其他的都不重要了。
我的生命是和我娘一生的痛苦连在一起，不杀快活王，我的生命永远带着阴影，永远不完整，所以明知要死，我也必须要做。
如果早一点遇到你，飞飞就不会是今日的飞飞了，我……我好恨。
我的生命不过是笑话一场，你却是我生命中唯一的真实与快乐，我怎么舍得如此待你。
角色：来自中原复仇的，幽冥宫主白飞飞
外貌绝色清美，肤白如鸽羽，明眸皓齿，心肠狠毒冷酷，城府极深，聪颖善变，武功高强。
因恨而生，为爱而亡，生如梅魂傲骨，死若清水芙蓉。
语录：
这样就叫惨，让我教教你，什么才叫真正的惨。
毁了你这张脸，看你还能不能逗他开心。
你如此待我，日后我若见到你，一定杀无赦。
她拥有的太多了，我没办法一样一样的毁去，所以只好毀了她。
真是不知天高地厚，天下第一不要脸，金不换的话，你也能相信。
你最好祈求他没事，否则你就等着陪葬吧。
你敢再动他一下试试，你住口！
你们敢动他一刀，我日后十刀，百刀要回来，听到没有！
哦？他们不让你死，你就可以不死吗？
生气了，着急了，伤心了，难过了？
很好，很好！你对她倒是情深义重，她不死，你死也成，要你死多得是机会。
我不知道你在说什么，要么你就杀了我。
等我杀了她，你就什么都明白了。
哼！没有什么是必须相信，我不会再让你影响我的心情。
你胡说什么，你知道什么，就凭你，也想盯住我，拦下我吗？
难道娘希望，飞飞要一直为了复仇而活吗？
他就是因为怕死，才带我回去交换，让我娘救他。
你为什么要对我这么好？
没关系的，我想弄点东西，给你吃。
你看，我们像不像一对同病相怜的丧家犬。
那是因为，和你在一起。
这个不重要，你就是你。
不管你做过什么，不管你出身如何，我都不在乎，能认识你是天意，我只求老天能让我们继续在一起，不管是好是坏，我都不在乎，如果你是官府通辑的大盗，我就陪你亡命天涯，你若有一身血债要偿，我就陪你去死。
你要时刻把我记在心里，你要记得我在家里等你，记得要死，我们也要死在一起，事情一处理完，你就立刻回来。
不理世俗的陪我一段吗，如果能在这儿一直活到老，该多好。
药己经炖好了，你记得吃，你要为了我保重。
你们都走吧，让我们两个静一静。
我没事，她们没伤着你吧。
我不怕，有你在，我去什么地方都不怕。
我什么都不要，只要让我守着你，只要这样就好。
我不要你不开心，做你想做的事吧，我陪着你。
咱们回去吧，你不是说过，就算活不到明天，至少我们还有彼此可以依靠是不是？
你不会离开我，是不是？
我也知道，可是感情这种事能拿来做回报吗，如果这么做，我不止再一次欺骗了他，也折辱了他。
没有也许，这辈子我唯一清楚，唯一诚实，唯一能自己选择的，只有感情。
你答应我，我不在的时候，你要自己保重，咱们击掌为凭。
走吧，走得越远越好，这回若我不幸丧命，一定遵守诺言，魂魄永远守着你。
所以，每回你跟她相处都很快乐，你喜欢和她在一起，你喜欢逗她，喜欢捉弄她，你知道这代表什么吗？
她是什么样的性子，你能照顾她多久，你打算照顾她多久，一年，两年，十年，还是一辈子。
那我呢，我违背了我娘，己经没有退路了，我现在除了你，什么都没有了，她有那么多人捧在手心里，而我只有你了。
当我问你是否待我始终如一的时候，只要你应我一声，甚至只给我一点希望，我一定会救她，可是你没有，你毅然离去，丢下我一个人，是你决定了她的生死。
因为你的决，才有我的怨，如果没有她，我会毅然掉头离去吗？
她有什么好，你这样一个人，怎么会喜欢那样一个女孩子。
是我自己坏的事是不是，是我自己毁了你我之间的关系对不对。
你是个厚道的人，至少留个单纯的想念给我。
娘，求您饶过他吧，女儿愿意跟你走。
娘，他为了救女儿几番受伤，他待女儿一片赤诚，他不是一般的男人，我喜欢他。
不，仇要报，娘也不能拦着我喜欢他，从小到大，女儿什么都听您的，可是这一回，您允许也好，不允许也罢，我就是想跟他在一起。
娘若是不让女儿和他在一起，女儿宁愿死。
我醒来的第一件事情，就是害怕你遭了我娘的毒手，十来天，我想到你生死未卜，我寝食不安，难以下咽，可是我必须强迫自己睡，自己吃，就是为了把自己身体养好，好出来找你。
你的屋子空了，灰尘满布，廊柱前血迹斑斑，我心惊胆战，担心你真的不在人世了，我找你找得几乎疯狂，结果呢，你竟开心得和另一个姑娘，下棋玩乐，这会儿还告诉我要必须相信你。
这些日子，你担心过我没有，你想过我没有，你来看过我没有，我还以为我娘对我说谎，却没想到骗我的人竟然是你，是我这辈子唯一爱着和相信的男人。
什么都不用说了，我不会再相信你的话了，你留着去骗她吧，没有日后了，你我二人，从此恩断义绝。
芳草不离行客目，垂杨只待离人目，最苦是月尽夜黄香，栏杆曲。
我没有武功，骗你对我又没有好处。
只要她肯放弃，我就能让他回头。
你己经什么都有了，有爱你的父亲，有傲视天下的财富，有一群关心你的朋友，你集一切幸运于一身，而我呢，我爹不要我，我娘从来没有疼过我，我身边的人都怕我，我一个朋友也没有。
我能要的，我要得起的，只有他一个，为什么你还要跟我抢，你己经拥有了一切，就不能分一点给我，我只要他一个而以。
你是以什么立场来劝我，我们连朋友也不是。
我很好，这辈子走来，我没有一刻，像这会儿那么平静，知道有人真的关心我，真的在乎我，其他的都不重要了。
我的生命是和我娘一生的痛苦连在一起，不杀快活王，我的生命永远带着阴影，永远不完整，所以明知要死，我也必须要做。
如果早一点遇到你，飞飞就不会是今日的飞飞了，我……我好恨。
我的生命不过是笑话一场，你却是我生命中唯一的真实与快乐，我怎么舍得如此待你。
你佛慈悲还酷[重生] by野有死鹿
简介：
大和尚重生了，誓要杀遍前世负他之人。
却忽然被一个小世子迎面撞了过来，撞进怀里，换了换姿势，拱了拱屁股，赖在怀里不走了。
大和尚冷漠脸还没做好，整段垮掉。
世人来找他：佛祖，求您饶恕我。
佛祖：滚。
小世子皱着脸做出凶巴巴的样子：听见了吗，让你滚开！
佛祖：你给我回来把饭吃干净。
小世子：……
【好看！一开始文名我还以为是偏剧情文的那种，万万没想到剧情感情俩不误～我太喜欢感情稳定无虐又有剧情的文了！昨天凌晨二刷，今天看完立马开始打字，勤快得很～给我点点赞不过分吧
现在让我详细和你们展开说说
攻虽说是和尚，但是并不秃头！后期才秃嘿嘿，但依然是很帅的！能把受迷得神魂颠倒就行！
攻前世很惨，明明是有十世佛缘，自身条件也非常优秀的前提下居然没能修成大道，得道成圣，主要是识人不清，谈了个恋爱，惨死在那人的剑下。
受前世是个小世子，善良可爱有佛缘，应该是福寿安康的命，但偏偏攻肉体死的时候降下了七道天雷，攻只受了六道，因为最后一道受替他被劈了，因此佛祖让攻重生报恩去。
重生后的攻原本是打算报完恩就走的了，奈何受太可爱啦，软乎乎的赖在攻身上不走，喊攻哥哥，俩人当朋友，明明受那时候还跟豆丁似的。攻算到受命里有一个小坎坷便也上门留在受的家里帮受祈福，受每天都粘着攻，攻干什么他就在旁边跟着或者看着，攻也难得心喜一人，把自己十世佛缘才化出的玉骨头送给受，能替受挡灾，后面还帮受求了一盏长明灯
“哥哥你要求什么？”
“求万般无奈退却，你仍是你。”
等受的坎坷去了之后攻也要离开了，受虽然舍不得但也无可奈何。攻离开以后就闭关了，而受虽然也嚷嚷要去找攻，但是小孩忘性大，渐渐也长成了少年模样。
期间攻的前任也出来蹦哒过，攻都没给过好脸色，受也当然，他能看出攻不喜欢那个人，说话也能噎死前任嘿嘿
后面受家里出了事情，逃忙的只有他和一个仆从，夜幕降临仆从想要害受的时候，受都害怕得捏碎了玉骨头，而攻也感应到了及时救了受！俩人虽然隔了多年未见，但受依然一眼就能认出攻，依赖攻，喊攻哥哥。
攻带着受回了家里，受的妈妈求攻带着受，攻答应了，从此之后受就一直陪伴在攻身旁，攻在伏龙山当和尚，受也在那里待着，虽然有点无趣但是受都接受良好，偶尔攻也会带着他下山去攻的家里玩玩～
受一开始惶恐不安怕攻会丢下他，什么都怕但又不表现出来，攻都懂，只能慢慢来，安抚他的心。俩人相处间也产生了感情，受是打直球选手！从不畏惧什么，喜欢就是喜欢，但是攻不一样，上一世他经历了很多，他害怕，给不了这样的热烈，纵然壳子年轻，也满身疮痍，
可是受哪管这些，他喜欢攻就要直白的表达出来，不想攻用他还小这个点来当挡箭牌，明明俩人互相喜欢那就不要白白蹉跎了岁月，受非常清醒奈何攻不敢踏出这一步呀，受郁闷不已的时候有个和受交好的小和尚帮受想了计策，让受不要上赶着，要懂得若即若离～
受立刻明白要领，效果也确实好，攻也真的卸下盔甲接受了受！
只能说谁能挡住软乎乎可爱又打直球的小世子呢。
俩人感情很好，在伏龙山一段时间之后攻和受也离开了，后面进了鬼城，鬼城里危机四伏，我以为又要发生什么大件事的时候，其实没有！鬼城的人都是有故事的人，
“生人止步，客不留宿。”
“鬼城接鬼，不问世俗。”
攻受留宿一夜抗住了危机，便也是鬼城中的一员了，大家都很好，在这里攻还让受拜在了剑圣做师父。受其实很早就知道攻要他去学剑修，但他每次都含糊过去了，他年少虽也有仗剑走天涯的意思，但长大后其实就没有多大的想法了，他想陪伴在攻身边，让攻爱他。
这次留下鬼城拜了师父也挺好，攻也和受一起留了下来，在这里俩人生活了很久很久，鬼城的二十几个人都对受很好，受太可爱啦，没有人不喜欢！
受不仅学了师父的，还学了鬼城其他人的绝招，算是很厉害的小剑修了！在这期间有人来犯，想杀了攻，而攻刚好在闭关，受不敌他们，关键时刻攻也出关了！秀了一把！！！
攻出关后俩人也要离开鬼城了，鬼城真的挺好的！受很喜欢，我也很喜欢！他们在鬼城居然生活了六十年！受都惊呆了，进去一趟出来物是人非，家人都没了，受挺伤心的，甚至有一点怨攻，但是攻一有道歉的意思受立马就会说
他没有生气，让攻也不要生气，他们不要吵架，(5555好软，难怪攻这么喜欢受！受真的很值得！！！)
俩人再次回到了伏龙山，在这里也发生了很多，受也不再是需要攻保护的小孩啦，这次攻有困难受也可以帮助攻，保护攻！
“剑修的剑是拿来走天涯的，他的剑用来守护爱人”
不虐！！！攻中了圈套被心魔困住的时候，山里的人都在猜攻可能会死，要提前做好准备。只有受坚定的认为攻不会，他相信攻，同时受也很害怕，但也不能乱了阵脚，让攻的法器拿着寻路铃去鬼城诸位帮忙。最后大战一触即发，受被伤，还以为鬼城的人不会来的时候，大家都到了5555我真的超感动！因为其实有一位姐姐就曾经发过毒誓再也不踏进中原，但是为了受，她也来了！！！
还没怎么打起来，攻已经冲破心魔成佛了哈哈哈哈哈哈哈哈哈超酷！这下怎么打都是攻这边赢啦！他们都想要的神迹被受得到了，受也不要丢给了他师父，顺便送他师父入了佛门，曾经他师父想入佛门自我解脱，但是佛门不愿，如今他帮师父一把嘿嘿
而鬼城的人都拍拍屁股准备打道回府的时候，受叫住了他们，他背着小行李，抱着攻的法器，拉着攻也跟着一起回鬼城啦！
结局真的很好，俩人的感情也一直很稳定，攻一开始以家长的姿态介入受的生活，不管什么他都替安排得明明白白，爱他护他，一颗心也都系在受心上。
受也同样，他爱攻，就只想留在攻身边陪着他，攻想要神迹他就帮攻，他所做一切都只是为了攻而已。
不用担心前任，成不了气候～攻肯定是恨他，但攻也没有选择一开始就杀死前世害死他的人，用攻的话来说就是
“用强大横扫一切，这叫自我救赎。”
还有受前世之所以会替攻挡雷也是被迫的啦，是当时一个暗恋攻的神仙扯受过来挡了一下的！虽然她也不是什么好神，但是多亏她，攻才重生去报恩，才有后面和小世子的故事。
斯密马赛一个中篇我也写了2k多字啊啊啊啊啊啊可是我写得好顺畅！想把自己喜欢的都写下来，想尽量写得不错吸引你们！真的很好看！
简介：
大和尚重生了，誓要杀遍前世负他之人。
却忽然被一个小世子迎面撞了过来，撞进怀里，换了换姿势，拱了拱屁股，赖在怀里不走了。
大和尚冷漠脸还没做好，整段垮掉。
世人来找他：佛祖，求您饶恕我。
佛祖：滚。
小世子皱着脸做出凶巴巴的样子：听见了吗，让你滚开！
佛祖：你给我回来把饭吃干净。
小世子：……
【好看！一开始文名我还以为是偏剧情文的那种，万万没想到剧情感情俩不误～我太喜欢感情稳定无虐又有剧情的文了！昨天凌晨二刷，今天看完立马开始打字，勤快得很～给我点点赞不过分吧
现在让我详细和你们展开说说
攻虽说是和尚，但是并不秃头！后期才秃嘿嘿，但依然是很帅的！能把受迷得神魂颠倒就行！
攻前世很惨，明明是有十世佛缘，自身条件也非常优秀的前提下居然没能修成大道，得道成圣，主要是识人不清，谈了个恋爱，惨死在那人的剑下。
受前世是个小世子，善良可爱有佛缘，应该是福寿安康的命，但偏偏攻肉体死的时候降下了七道天雷，攻只受了六道，因为最后一道受替他被劈了，因此佛祖让攻重生报恩去。
重生后的攻原本是打算报完恩就走的了，奈何受太可爱啦，软乎乎的赖在攻身上不走，喊攻哥哥，俩人当朋友，明明受那时候还跟豆丁似的。攻算到受命里有一个小坎坷便也上门留在受的家里帮受祈福，受每天都粘着攻，攻干什么他就在旁边跟着或者看着，攻也难得心喜一人，把自己十世佛缘才化出的玉骨头送给受，能替受挡灾，后面还帮受求了一盏长明灯
“哥哥你要求什么？”
“求万般无奈退却，你仍是你。”
等受的坎坷去了之后攻也要离开了，受虽然舍不得但也无可奈何。攻离开以后就闭关了，而受虽然也嚷嚷要去找攻，但是小孩忘性大，渐渐也长成了少年模样。
期间攻的前任也出来蹦哒过，攻都没给过好脸色，受也当然，他能看出攻不喜欢那个人，说话也能噎死前任嘿嘿
后面受家里出了事情，逃忙的只有他和一个仆从，夜幕降临仆从想要害受的时候，受都害怕得捏碎了玉骨头，而攻也感应到了及时救了受！俩人虽然隔了多年未见，但受依然一眼就能认出攻，依赖攻，喊攻哥哥。
攻带着受回了家里，受的妈妈求攻带着受，攻答应了，从此之后受就一直陪伴在攻身旁，攻在伏龙山当和尚，受也在那里待着，虽然有点无趣但是受都接受良好，偶尔攻也会带着他下山去攻的家里玩玩～
受一开始惶恐不安怕攻会丢下他，什么都怕但又不表现出来，攻都懂，只能慢慢来，安抚他的心。俩人相处间也产生了感情，受是打直球选手！从不畏惧什么，喜欢就是喜欢，但是攻不一样，上一世他经历了很多，他害怕，给不了这样的热烈，纵然壳子年轻，也满身疮痍，
可是受哪管这些，他喜欢攻就要直白的表达出来，不想攻用他还小这个点来当挡箭牌，明明俩人互相喜欢那就不要白白蹉跎了岁月，受非常清醒奈何攻不敢踏出这一步呀，受郁闷不已的时候有个和受交好的小和尚帮受想了计策，让受不要上赶着，要懂得若即若离～
受立刻明白要领，效果也确实好，攻也真的卸下盔甲接受了受！
只能说谁能挡住软乎乎可爱又打直球的小世子呢。
俩人感情很好，在伏龙山一段时间之后攻和受也离开了，后面进了鬼城，鬼城里危机四伏，我以为又要发生什么大件事的时候，其实没有！鬼城的人都是有故事的人，
“生人止步，客不留宿。”
“鬼城接鬼，不问世俗。”
攻受留宿一夜抗住了危机，便也是鬼城中的一员了，大家都很好，在这里攻还让受拜在了剑圣做师父。受其实很早就知道攻要他去学剑修，但他每次都含糊过去了，他年少虽也有仗剑走天涯的意思，但长大后其实就没有多大的想法了，他想陪伴在攻身边，让攻爱他。
这次留下鬼城拜了师父也挺好，攻也和受一起留了下来，在这里俩人生活了很久很久，鬼城的二十几个人都对受很好，受太可爱啦，没有人不喜欢！
受不仅学了师父的，还学了鬼城其他人的绝招，算是很厉害的小剑修了！在这期间有人来犯，想杀了攻，而攻刚好在闭关，受不敌他们，关键时刻攻也出关了！秀了一把！！！
攻出关后俩人也要离开鬼城了，鬼城真的挺好的！受很喜欢，我也很喜欢！他们在鬼城居然生活了六十年！受都惊呆了，进去一趟出来物是人非，家人都没了，受挺伤心的，甚至有一点怨攻，但是攻一有道歉的意思受立马就会说
他没有生气，让攻也不要生气，他们不要吵架，(5555好软，难怪攻这么喜欢受！受真的很值得！！！)
俩人再次回到了伏龙山，在这里也发生了很多，受也不再是需要攻保护的小孩啦，这次攻有困难受也可以帮助攻，保护攻！
“剑修的剑是拿来走天涯的，他的剑用来守护爱人”
不虐！！！攻中了圈套被心魔困住的时候，山里的人都在猜攻可能会死，要提前做好准备。只有受坚定的认为攻不会，他相信攻，同时受也很害怕，但也不能乱了阵脚，让攻的法器拿着寻路铃去鬼城诸位帮忙。最后大战一触即发，受被伤，还以为鬼城的人不会来的时候，大家都到了5555我真的超感动！因为其实有一位姐姐就曾经发过毒誓再也不踏进中原，但是为了受，她也来了！！！
还没怎么打起来，攻已经冲破心魔成佛了哈哈哈哈哈哈哈哈哈超酷！这下怎么打都是攻这边赢啦！他们都想要的神迹被受得到了，受也不要丢给了他师父，顺便送他师父入了佛门，曾经他师父想入佛门自我解脱，但是佛门不愿，如今他帮师父一把嘿嘿
而鬼城的人都拍拍屁股准备打道回府的时候，受叫住了他们，他背着小行李，抱着攻的法器，拉着攻也跟着一起回鬼城啦！
结局真的很好，俩人的感情也一直很稳定，攻一开始以家长的姿态介入受的生活，不管什么他都替安排得明明白白，爱他护他，一颗心也都系在受心上。
受也同样，他爱攻，就只想留在攻身边陪着他，攻想要神迹他就帮攻，他所做一切都只是为了攻而已。
不用担心前任，成不了气候～攻肯定是恨他，但攻也没有选择一开始就杀死前世害死他的人，用攻的话来说就是
“用强大横扫一切，这叫自我救赎。”
还有受前世之所以会替攻挡雷也是被迫的啦，是当时一个暗恋攻的神仙扯受过来挡了一下的！虽然她也不是什么好神，但是多亏她，攻才重生去报恩，才有后面和小世子的故事。
斯密马赛一个中篇我也写了2k多字啊啊啊啊啊啊可是我写得好顺畅！想把自己喜欢的都写下来，想尽量写得不错吸引你们！真的很好看！
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