丝竹管弦 曼舞轻歌——敦煌飞天礼赞
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
(来源：大公佛教 如有侵权 请联系我们删除）
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
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前段时间，央视著名主持人白岩松在演讲中，谈到中国的养老问题，有一个残酷的现实！
那就是：在目前的社会中，中老年人想要“养儿防老”是几乎不可能。
白岩松谈养老演讲
演讲里这样说：
想要养儿防老几乎不可能，不是儿子不孝顺，而是一对小年轻上面四个，上面这四个顶上还剩两三个呢，相当于2个年轻人要赡养近7个老人！请问他养得起吗？
所以老人的第一位是攒健康，储蓄健康要比储蓄钱管用。
想起前段时间，有一个专项调查指出：从2015到2035年，老年人口将从2.12亿增加到4.18亿。
这意味着：
2012年五个人养一个老人，2030年两个人养一个老人，2050年一个人就得养一个老人！
看到数字后不觉下了一大跳，沉重的经济压力，使得现在社会主力军的一代都自顾不暇。
老一辈人都说：“养儿防老”，谁知道现在看来却像是一个笑话，毕竟很多年轻人连他们自己都养不活。
但是这个道理，我们都明白的有点迟！
所以，正走在变老的路上，我们该靠什么养老最靠谱呢？
养老靠这些最靠谱！
1
养老要靠：老本
广东老一辈里有一句俗话说：“好天收埋落雨柴”。意思就是说一定要积谷防饥，未雨绸缪。
一定要事先准备好一笔足够养老的本钱，才有底气步入老年。
“儿孙自有儿孙福，休为儿女为马牛。”为儿女子孙操劳了半辈子的我们，也是时候为自己往后的日子好好打算一番。
生活跟意外，永远都不知道哪个先来。年纪变大，身体衰老，病患的可能性越来越大。朋友们，应留够医药费和看护费，这是晚年生活的基本保障。
2
养老要靠：老健
前半生，我们牺牲健康换取金钱上的富足。半生过去，身体却开始出现各种小问题，备受煎熬。
很久之后，我们才明白：健康当然比金钱更为重要，因为我们赖以获得金钱的前提就是健康。
“久病床前无孝子”，无论子女多孝顺，都禁不住被父母的疾病折磨；无论多厚的家底，在重大疾病面前，都会被掏空。
所以，拥有健康的身体，比什么都重要。尤其是年岁渐长时，一定要注意健康。
老来想健康，要记住三个“”：吃得营养、注重保养、要有修养。
3
养老要靠：老伴
俗话说：“少年夫妻老来伴”，这世上，除了父母，老伴就是最亲的人。年轻时和你走过风风雨雨的是老伴，年老时和你相濡以沫的只有老伴。
妻子是丈夫生命中的最后一个观众，丈夫是妻子人生中的最后一张存折。
所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样度过，真正看到你人生谢幕那一刻的不是别人，而是你的妻子。
所谓“最后一张存折”，指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂，儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命最后一刻的不是别人，只有你的丈夫。
得意时锦上添花，
失意时雪中送炭。
落难时舍命相救，
患病时精心服侍。
惨淡时无怨无悔，
孤独时不离不弃。
......
这就是老伴的意义。
儿女再孝顺，也有自己的人生，无法常伴身侧。也只有老伴才是唯一能陪伴你的人，也是他日老迈时唯一可以依靠的人。
一路老去的人生里，一定要珍惜老伴。
4
养老要靠：老友
86岁的陈忠孝是商洛人，经历过丧妻之痛、骨肉分离、无依无靠，住在邻居家快要倒塌的门房里，每日为生计发愁。
他是可怜的，但也是幸运的。
如今的陈忠孝住在40平方米的家属楼里，每天看电视，下象棋，遛弯，吃穿用度有保障，生病住院有人管，日子过得舒心安逸。
这个变化只因为一个非亲非故的人，他叫孔绪牢，是陈忠孝的老友。
孔绪牢今年65岁，在了解陈忠孝的情况后，他说“人心都是肉长的，谁都有父母，谁都有老的一天。老汉没人管，我管。”
这样的感情，真让人羡慕，真正的朋友，也总是在你最需要的时候能给你依靠。
老年朋友间的友情，不在电话间，不在嘴巴上，不在串门走动中，更不在礼尚往来之中，而是在心里，深深地驻扎在心里。
人老了，有三五知心好友可以倾诉心声，乃人间一大乐事。有心事不要压在心里，会闷出病来，多跟老友聊聊，把心事说出来，心里就会痛快许多。
守住老友，老年生活才不会孤单、无趣。
5
养老要靠：老窝
赵朴初说：
“父母的家永远是子女的家，子女的家却未必是父母的家”，房子是安身立命之本，人老了，一定要有个遮风挡雨属于自己的房子。
“金窝银窝，不如自己的老窝”，有一方自己的小天地，老年生活可以过得自由自在。
有自己的一方小天地，过上属于自己的惬意生活，该是怎样的光景：
屋前栽树种花，房后几畦菜地
养群小鸡小鸭，养条大狗伴驾
春日荡荡秋千，夏暑躲进瓜架
秋末扫扫落叶，冬闲手接雪花
早看旭日朝霞，晚眺疏星月牙
回味青春年少，惬意老在田下
亲爱的朋友们：
如今社会现实，养儿未必防老。
做好养老准备，老年才不慌张。
珍惜老伴老友，守住老窝老本。
拥有健康身心，才是最大赢家。
人生一路老去，
愿你我老去之时，也能幸福安康！
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那就是：在目前的社会中，中老年人想要“养儿防老”是几乎不可能。
白岩松谈养老演讲
演讲里这样说：
想要养儿防老几乎不可能，不是儿子不孝顺，而是一对小年轻上面四个，上面这四个顶上还剩两三个呢，相当于2个年轻人要赡养近7个老人！请问他养得起吗？
所以老人的第一位是攒健康，储蓄健康要比储蓄钱管用。
想起前段时间，有一个专项调查指出：从2015到2035年，老年人口将从2.12亿增加到4.18亿。
这意味着：
2012年五个人养一个老人，2030年两个人养一个老人，2050年一个人就得养一个老人！
看到数字后不觉下了一大跳，沉重的经济压力，使得现在社会主力军的一代都自顾不暇。
老一辈人都说：“养儿防老”，谁知道现在看来却像是一个笑话，毕竟很多年轻人连他们自己都养不活。
但是这个道理，我们都明白的有点迟！
所以，正走在变老的路上，我们该靠什么养老最靠谱呢？
养老靠这些最靠谱！
1
养老要靠：老本
广东老一辈里有一句俗话说：“好天收埋落雨柴”。意思就是说一定要积谷防饥，未雨绸缪。
一定要事先准备好一笔足够养老的本钱，才有底气步入老年。
“儿孙自有儿孙福，休为儿女为马牛。”为儿女子孙操劳了半辈子的我们，也是时候为自己往后的日子好好打算一番。
生活跟意外，永远都不知道哪个先来。年纪变大，身体衰老，病患的可能性越来越大。朋友们，应留够医药费和看护费，这是晚年生活的基本保障。
2
养老要靠：老健
前半生，我们牺牲健康换取金钱上的富足。半生过去，身体却开始出现各种小问题，备受煎熬。
很久之后，我们才明白：健康当然比金钱更为重要，因为我们赖以获得金钱的前提就是健康。
“久病床前无孝子”，无论子女多孝顺，都禁不住被父母的疾病折磨；无论多厚的家底，在重大疾病面前，都会被掏空。
所以，拥有健康的身体，比什么都重要。尤其是年岁渐长时，一定要注意健康。
老来想健康，要记住三个“”：吃得营养、注重保养、要有修养。
3
养老要靠：老伴
俗话说：“少年夫妻老来伴”，这世上，除了父母，老伴就是最亲的人。年轻时和你走过风风雨雨的是老伴，年老时和你相濡以沫的只有老伴。
妻子是丈夫生命中的最后一个观众，丈夫是妻子人生中的最后一张存折。
所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样度过，真正看到你人生谢幕那一刻的不是别人，而是你的妻子。
所谓“最后一张存折”，指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂，儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命最后一刻的不是别人，只有你的丈夫。
得意时锦上添花，
失意时雪中送炭。
落难时舍命相救，
患病时精心服侍。
惨淡时无怨无悔，
孤独时不离不弃。
......
这就是老伴的意义。
儿女再孝顺，也有自己的人生，无法常伴身侧。也只有老伴才是唯一能陪伴你的人，也是他日老迈时唯一可以依靠的人。
一路老去的人生里，一定要珍惜老伴。
4
养老要靠：老友
86岁的陈忠孝是商洛人，经历过丧妻之痛、骨肉分离、无依无靠，住在邻居家快要倒塌的门房里，每日为生计发愁。
他是可怜的，但也是幸运的。
如今的陈忠孝住在40平方米的家属楼里，每天看电视，下象棋，遛弯，吃穿用度有保障，生病住院有人管，日子过得舒心安逸。
这个变化只因为一个非亲非故的人，他叫孔绪牢，是陈忠孝的老友。
孔绪牢今年65岁，在了解陈忠孝的情况后，他说“人心都是肉长的，谁都有父母，谁都有老的一天。老汉没人管，我管。”
这样的感情，真让人羡慕，真正的朋友，也总是在你最需要的时候能给你依靠。
老年朋友间的友情，不在电话间，不在嘴巴上，不在串门走动中，更不在礼尚往来之中，而是在心里，深深地驻扎在心里。
人老了，有三五知心好友可以倾诉心声，乃人间一大乐事。有心事不要压在心里，会闷出病来，多跟老友聊聊，把心事说出来，心里就会痛快许多。
守住老友，老年生活才不会孤单、无趣。
5
养老要靠：老窝
赵朴初说：
“父母的家永远是子女的家，子女的家却未必是父母的家”，房子是安身立命之本，人老了，一定要有个遮风挡雨属于自己的房子。
“金窝银窝，不如自己的老窝”，有一方自己的小天地，老年生活可以过得自由自在。
有自己的一方小天地，过上属于自己的惬意生活，该是怎样的光景：
屋前栽树种花，房后几畦菜地
养群小鸡小鸭，养条大狗伴驾
春日荡荡秋千，夏暑躲进瓜架
秋末扫扫落叶，冬闲手接雪花
早看旭日朝霞，晚眺疏星月牙
回味青春年少，惬意老在田下
亲爱的朋友们：
如今社会现实，养儿未必防老。
做好养老准备，老年才不慌张。
珍惜老伴老友，守住老窝老本。
拥有健康身心，才是最大赢家。
人生一路老去，
愿你我老去之时，也能幸福安康！
这个文章很重要，一定要好好看看。希望大家看到这个文章能分享给亲朋好友看看，能帮助到更多人哦!
这样说：
想要养儿防老几乎不可能，不是儿子不孝顺，而是一对小年轻上面四个，上面这四个顶上还剩两三个呢，相当于2个年轻人要赡养近7个老人！请问他养得起吗？
所以老人的第一位是攒健康，储蓄健康要比储蓄钱管用。
想起前段时间，有一个专项调查指出：从2015到2035年，老年人口将从2.12亿增加到4.18亿。
这意味着：
2012年五个人养一个老人，2030年两个人养一个老人，2050年一个人就得养一个老人！
看到数字后不觉下了一大跳，沉重的经济压力，使得现在社会主力军的一代都自顾不暇。
老一辈人都说：“养儿防老”，谁知道现在看来却像是一个笑话，毕竟很多年轻人连他们自己都养不活。
但是这个道理，我们都明白的有点迟！
所以，正走在变老的路上，我们该靠什么养老最靠谱呢？
养老靠这些最靠谱！
1
养老要靠：老本
广东老一辈里有一句俗话说：“好天收埋落雨柴”。意思就是说一定要积谷防饥，未雨绸缪。
一定要事先准备好一笔足够养老的本钱，才有底气步入老年。
“儿孙自有儿孙福，休为儿女为马牛。”为儿女子孙操劳了半辈子的我们，也是时候为自己往后的日子好好打算一番。
生活跟意外，永远都不知道哪个先来。年纪变大，身体衰老，病患的可能性越来越大。朋友们，应留够医药费和看护费，这是晚年生活的基本保障。
2
养老要靠：老健
前半生，我们牺牲健康换取金钱上的富足。半生过去，身体却开始出现各种小问题，备受煎熬。
很久之后，我们才明白：健康当然比金钱更为重要，因为我们赖以获得金钱的前提就是健康。
“久病床前无孝子”，无论子女多孝顺，都禁不住被父母的疾病折磨；无论多厚的家底，在重大疾病面前，都会被掏空。
所以，拥有健康的身体，比什么都重要。尤其是年岁渐长时，一定要注意健康。
老来想健康，要记住三个“”：吃得营养、注重保养、要有修养。
3
养老要靠：老伴
俗话说：“少年夫妻老来伴”，这世上，除了父母，老伴就是最亲的人。年轻时和你走过风风雨雨的是老伴，年老时和你相濡以沫的只有老伴。
妻子是丈夫生命中的最后一个观众，丈夫是妻子人生中的最后一张存折。
所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样度过，真正看到你人生谢幕那一刻的不是别人，而是你的妻子。
所谓“最后一张存折”，指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂，儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命最后一刻的不是别人，只有你的丈夫。
得意时锦上添花，
失意时雪中送炭。
落难时舍命相救，
患病时精心服侍。
惨淡时无怨无悔，
孤独时不离不弃。
......
这就是老伴的意义。
儿女再孝顺，也有自己的人生，无法常伴身侧。也只有老伴才是唯一能陪伴你的人，也是他日老迈时唯一可以依靠的人。
一路老去的人生里，一定要珍惜老伴。
4
养老要靠：老友
86岁的陈忠孝是商洛人，经历过丧妻之痛、骨肉分离、无依无靠，住在邻居家快要倒塌的门房里，每日为生计发愁。
他是可怜的，但也是幸运的。
如今的陈忠孝住在40平方米的家属楼里，每天看电视，下象棋，遛弯，吃穿用度有保障，生病住院有人管，日子过得舒心安逸。
这个变化只因为一个非亲非故的人，他叫孔绪牢，是陈忠孝的老友。
孔绪牢今年65岁，在了解陈忠孝的情况后，他说“人心都是肉长的，谁都有父母，谁都有老的一天。老汉没人管，我管。”
这样的感情，真让人羡慕，真正的朋友，也总是在你最需要的时候能给你依靠。
老年朋友间的友情，不在电话间，不在嘴巴上，不在串门走动中，更不在礼尚往来之中，而是在心里，深深地驻扎在心里。
人老了，有三五知心好友可以倾诉心声，乃人间一大乐事。有心事不要压在心里，会闷出病来，多跟老友聊聊，把心事说出来，心里就会痛快许多。
守住老友，老年生活才不会孤单、无趣。
5
养老要靠：老窝
赵朴初说：
“父母的家永远是子女的家，子女的家却未必是父母的家”，房子是安身立命之本，人老了，一定要有个遮风挡雨属于自己的房子。
“金窝银窝，不如自己的老窝”，有一方自己的小天地，老年生活可以过得自由自在。
有自己的一方小天地，过上属于自己的惬意生活，该是怎样的光景：
屋前栽树种花，房后几畦菜地
养群小鸡小鸭，养条大狗伴驾
春日荡荡秋千，夏暑躲进瓜架
秋末扫扫落叶，冬闲手接雪花
早看旭日朝霞，晚眺疏星月牙
回味青春年少，惬意老在田下
亲爱的朋友们：
如今社会现实，养儿未必防老。
做好养老准备，老年才不慌张。
珍惜老伴老友，守住老窝老本。
拥有健康身心，才是最大赢家。
人生一路老去，
愿你我老去之时，也能幸福安康！
这个文章很重要，一定要好好看看。希望大家看到这个文章能分享给亲朋好友看看，能帮助到更多人哦!
想要养儿防老几乎不可能，不是儿子不孝顺，而是一对小年轻上面四个，上面这四个顶上还剩两三个呢，相当于2个年轻人要赡养近7个老人！请问他养得起吗？
所以老人的第一位是攒健康，储蓄健康要比储蓄钱管用。
想起前段时间，有一个专项调查指出：从2015到2035年，老年人口将从2.12亿增加到4.18亿。
这意味着：
2012年五个人养一个老人，2030年两个人养一个老人，2050年一个人就得养一个老人！
看到数字后不觉下了一大跳，沉重的经济压力，使得现在社会主力军的一代都自顾不暇。
老一辈人都说：“养儿防老”，谁知道现在看来却像是一个笑话，毕竟很多年轻人连他们自己都养不活。
但是这个道理，我们都明白的有点迟！
所以，正走在变老的路上，我们该靠什么养老最靠谱呢？
养老靠这些最靠谱！
1
养老要靠：老本
广东老一辈里有一句俗话说：“好天收埋落雨柴”。意思就是说一定要积谷防饥，未雨绸缪。
一定要事先准备好一笔足够养老的本钱，才有底气步入老年。
“儿孙自有儿孙福，休为儿女为马牛。”为儿女子孙操劳了半辈子的我们，也是时候为自己往后的日子好好打算一番。
生活跟意外，永远都不知道哪个先来。年纪变大，身体衰老，病患的可能性越来越大。朋友们，应留够医药费和看护费，这是晚年生活的基本保障。
2
养老要靠：老健
前半生，我们牺牲健康换取金钱上的富足。半生过去，身体却开始出现各种小问题，备受煎熬。
很久之后，我们才明白：健康当然比金钱更为重要，因为我们赖以获得金钱的前提就是健康。
“久病床前无孝子”，无论子女多孝顺，都禁不住被父母的疾病折磨；无论多厚的家底，在重大疾病面前，都会被掏空。
所以，拥有健康的身体，比什么都重要。尤其是年岁渐长时，一定要注意健康。
老来想健康，要记住三个“”：吃得营养、注重保养、要有修养。
3
养老要靠：老伴
俗话说：“少年夫妻老来伴”，这世上，除了父母，老伴就是最亲的人。年轻时和你走过风风雨雨的是老伴，年老时和你相濡以沫的只有老伴。
妻子是丈夫生命中的最后一个观众，丈夫是妻子人生中的最后一张存折。
所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样度过，真正看到你人生谢幕那一刻的不是别人，而是你的妻子。
所谓“最后一张存折”，指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂，儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命最后一刻的不是别人，只有你的丈夫。
得意时锦上添花，
失意时雪中送炭。
落难时舍命相救，
患病时精心服侍。
惨淡时无怨无悔，
孤独时不离不弃。
......
这就是老伴的意义。
儿女再孝顺，也有自己的人生，无法常伴身侧。也只有老伴才是唯一能陪伴你的人，也是他日老迈时唯一可以依靠的人。
一路老去的人生里，一定要珍惜老伴。
4
养老要靠：老友
86岁的陈忠孝是商洛人，经历过丧妻之痛、骨肉分离、无依无靠，住在邻居家快要倒塌的门房里，每日为生计发愁。
他是可怜的，但也是幸运的。
如今的陈忠孝住在40平方米的家属楼里，每天看电视，下象棋，遛弯，吃穿用度有保障，生病住院有人管，日子过得舒心安逸。
这个变化只因为一个非亲非故的人，他叫孔绪牢，是陈忠孝的老友。
孔绪牢今年65岁，在了解陈忠孝的情况后，他说“人心都是肉长的，谁都有父母，谁都有老的一天。老汉没人管，我管。”
这样的感情，真让人羡慕，真正的朋友，也总是在你最需要的时候能给你依靠。
老年朋友间的友情，不在电话间，不在嘴巴上，不在串门走动中，更不在礼尚往来之中，而是在心里，深深地驻扎在心里。
人老了，有三五知心好友可以倾诉心声，乃人间一大乐事。有心事不要压在心里，会闷出病来，多跟老友聊聊，把心事说出来，心里就会痛快许多。
守住老友，老年生活才不会孤单、无趣。
5
养老要靠：老窝
赵朴初说：
“父母的家永远是子女的家，子女的家却未必是父母的家”，房子是安身立命之本，人老了，一定要有个遮风挡雨属于自己的房子。
“金窝银窝，不如自己的老窝”，有一方自己的小天地，老年生活可以过得自由自在。
有自己的一方小天地，过上属于自己的惬意生活，该是怎样的光景：
屋前栽树种花，房后几畦菜地
养群小鸡小鸭，养条大狗伴驾
春日荡荡秋千，夏暑躲进瓜架
秋末扫扫落叶，冬闲手接雪花
早看旭日朝霞，晚眺疏星月牙
回味青春年少，惬意老在田下
亲爱的朋友们：
如今社会现实，养儿未必防老。
做好养老准备，老年才不慌张。
珍惜老伴老友，守住老窝老本。
拥有健康身心，才是最大赢家。
人生一路老去，
愿你我老去之时，也能幸福安康！
这个文章很重要，一定要好好看看。希望大家看到这个文章能分享给亲朋好友看看，能帮助到更多人哦!
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