#玉册小札# 白云观 王昆阳大律师讲解《玉枢宝经》开示
若持戒不精密,则不能泰定。不能泰定,则智慧不生。智慧不生,则光明不现。《玉枢宝经》一卷,单提本性,直指人心,性谛显明,天机尽露,使众生转经悟道。怎奈迷者多,悟者少。口徒诵而心不能持,心虽诚而力不能转。可惜辜负圣心,空指法宝。我今不得不代经宣妙,指转真机,使诸子们涣然入悟。尔等各各恭敬,志心谛听。
经云:“吾昔于千五劫之先,心逢此道,遂位上真;意酿此功,遂权大化。”又云:“以清静心发广大愿,以智慧力而伏诸魔。”又云:“尔诸天人,欲闻至道。至道深杳,不在其它。尔既欲闻,无间者是。无间无见,即是真道。闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况于道。不闻而闻,何道可谈。”又云:“道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安。泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。”又云:“得悟之者,俾跻仙阼。”又云:“愚可以智,浊可以清,唯命俾之。愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道,则未始有愚之浊之。”又云:“所曾宣说,至士受经,皆当刨金置币,盟天以传。”
诸子,这便是《玉枢经》中真玄秘密,无上不可思议,乃清静解脱上品微妙之法宝也。你们只知道终日诵经,并不曾明白经中妙旨。若你们诵奉之时,了悟经中秘诀,则为圣智全而慧光生也。所说至道深奥,不可见闻。若非天尊千五百劫之先,开清静之心,发广大之愿,要度一切众生,俱证妙极。再说道本虚无,无声可闻,无色可见。既无音声可闻,则当忘其耳;既无形色可见,则当忘其目。耳目既忘,则闻见亦泯可矣。故耳目有形有色,为六根之首领;闻见着相着念,实六根之源头。岂能合道?若能清静六相,扫除六识,则不听之耳,而听之以心,不视之以目,而视之以神。便不听而闻,不视而见。无闻无见,即合道也。
又说:
夫欲入道者,唯当受戒入定,密密修持智慧,复迷以明,而不闻不见而闻而见矣。故入道者,知止,此即持戒止念的功夫;知谨,此即是慎独精进的功夫;知微,此即是绝圣去智的功夫。止念,非戒不能;慎独,非定不能;知微,非智慧不能。诚能持戒入定修慧,即身心泰定,圣智纯全,慧光普照。慧光照透,则与道为一,乃唤作真忘。这真忘,不是静坐打顽空的真忘,乃真空也。这真空之内,中有紫金妙相,即空中不空之妙果。能不落顽空,空中不空,则妙要自然发现。惟其忘无所忘而所忘者,即至真妙道也。 又有云:愚智不同,则清浊各异,虽系风土禀受不齐,皆系造化之机,神运自然,气数之理,在命已定。然而愚者自愚,智者自智,则天地何偿愚之智之。唯是能发清静心,立广大愿。愿出世以度人,必闻道而自度。自度者,皈依三宝,受戒入定,修智慧以放光明,则愚者可智,而浊者可清。若不能持戒入定,智慧不通,无光可照,则清可浊而智可愚矣。《金刚经》云:我所说法,原无定法。此之谓也。 所讲智慧光明,晃朗太玄,照烛法界,岂能出《玉枢宝经》之外哉。玉枢即真机。欲转经者,先转真机,密修福慧。只恐光明藏,不能开不能见也。安能察鬼神之形状,握造化之枢机,参天地之化育,斡日月之运行,摄法界于黍米之中,定事物于未明之始,称妙道之师,进天仙之境也哉!正是:见得光明藏,能闻至道根。若非修戒定,安得智光深。着相非真相,忘闻始可闻。闻思修入妙,自在海潮音。
——《龙门心法》第十八章
雷霆总持咒:唵吽咤哩 萨嚩啰
若持戒不精密,则不能泰定。不能泰定,则智慧不生。智慧不生,则光明不现。《玉枢宝经》一卷,单提本性,直指人心,性谛显明,天机尽露,使众生转经悟道。怎奈迷者多,悟者少。口徒诵而心不能持,心虽诚而力不能转。可惜辜负圣心,空指法宝。我今不得不代经宣妙,指转真机,使诸子们涣然入悟。尔等各各恭敬,志心谛听。
经云:“吾昔于千五劫之先,心逢此道,遂位上真;意酿此功,遂权大化。”又云:“以清静心发广大愿,以智慧力而伏诸魔。”又云:“尔诸天人,欲闻至道。至道深杳,不在其它。尔既欲闻,无间者是。无间无见,即是真道。闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况于道。不闻而闻,何道可谈。”又云:“道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安。泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。”又云:“得悟之者,俾跻仙阼。”又云:“愚可以智,浊可以清,唯命俾之。愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道,则未始有愚之浊之。”又云:“所曾宣说,至士受经,皆当刨金置币,盟天以传。”
诸子,这便是《玉枢经》中真玄秘密,无上不可思议,乃清静解脱上品微妙之法宝也。你们只知道终日诵经,并不曾明白经中妙旨。若你们诵奉之时,了悟经中秘诀,则为圣智全而慧光生也。所说至道深奥,不可见闻。若非天尊千五百劫之先,开清静之心,发广大之愿,要度一切众生,俱证妙极。再说道本虚无,无声可闻,无色可见。既无音声可闻,则当忘其耳;既无形色可见,则当忘其目。耳目既忘,则闻见亦泯可矣。故耳目有形有色,为六根之首领;闻见着相着念,实六根之源头。岂能合道?若能清静六相,扫除六识,则不听之耳,而听之以心,不视之以目,而视之以神。便不听而闻,不视而见。无闻无见,即合道也。
又说:
夫欲入道者,唯当受戒入定,密密修持智慧,复迷以明,而不闻不见而闻而见矣。故入道者,知止,此即持戒止念的功夫;知谨,此即是慎独精进的功夫;知微,此即是绝圣去智的功夫。止念,非戒不能;慎独,非定不能;知微,非智慧不能。诚能持戒入定修慧,即身心泰定,圣智纯全,慧光普照。慧光照透,则与道为一,乃唤作真忘。这真忘,不是静坐打顽空的真忘,乃真空也。这真空之内,中有紫金妙相,即空中不空之妙果。能不落顽空,空中不空,则妙要自然发现。惟其忘无所忘而所忘者,即至真妙道也。 又有云:愚智不同,则清浊各异,虽系风土禀受不齐,皆系造化之机,神运自然,气数之理,在命已定。然而愚者自愚,智者自智,则天地何偿愚之智之。唯是能发清静心,立广大愿。愿出世以度人,必闻道而自度。自度者,皈依三宝,受戒入定,修智慧以放光明,则愚者可智,而浊者可清。若不能持戒入定,智慧不通,无光可照,则清可浊而智可愚矣。《金刚经》云:我所说法,原无定法。此之谓也。 所讲智慧光明,晃朗太玄,照烛法界,岂能出《玉枢宝经》之外哉。玉枢即真机。欲转经者,先转真机,密修福慧。只恐光明藏,不能开不能见也。安能察鬼神之形状,握造化之枢机,参天地之化育,斡日月之运行,摄法界于黍米之中,定事物于未明之始,称妙道之师,进天仙之境也哉!正是:见得光明藏,能闻至道根。若非修戒定,安得智光深。着相非真相,忘闻始可闻。闻思修入妙,自在海潮音。
——《龙门心法》第十八章
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【艺术体现品味 原作记录价值】
李晓轩作品起拍价为850,评论出价有效,截止时间5月3四21:00,顺丰到付。
作品尺寸:68*46cm,宣纸。
2019年李晓轩作品在北京瀚海50多万成交。
李晓轩,甲辰九月生于北京,字辰石,号乡农、止禅,别署禅一堂主人,清水布衣生。现为中国画艺术家联盟主席、中华书画协会常务理事、《艺术市场》画院签约画家、中国彩墨画艺术家协会会长、中国画研究创作中心主任、北京智水堂书画院院士、易艺网艺术总监。
李晓轩作品起拍价为850,评论出价有效,截止时间5月3四21:00,顺丰到付。
作品尺寸:68*46cm,宣纸。
2019年李晓轩作品在北京瀚海50多万成交。
李晓轩,甲辰九月生于北京,字辰石,号乡农、止禅,别署禅一堂主人,清水布衣生。现为中国画艺术家联盟主席、中华书画协会常务理事、《艺术市场》画院签约画家、中国彩墨画艺术家协会会长、中国画研究创作中心主任、北京智水堂书画院院士、易艺网艺术总监。
郁闷死了,我都看到汉缆股份要拉七个点为啥不零轴加仓做个差价?现在没筹码左右为难。昨天不想拿的可以自行权衡减仓止盈?我不确定,先出掉了京基智农。
然后我5%加了汉缆股份[二哈]
还好封住了,气死我了,下午开盘果断出了京基智农,直接零轴加汉缆股份不行吗?加到那么高的位置,嘻嘻哈哈的聊天害死人啊!
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