积善成名，积德成道
佛祖在世时，在迦毗罗卫城中有一位十分富有的长者，家有财宝数以万计，长者生有一男孩，男孩不但有世间少有的端正容貌，而且身上和口中皆散发着檀香，长者对儿子万分喜欢和爱戴，就为儿子取名"旃檀香"。旃檀香长大以后就随佛祖出家并修得正果。
有位罗汉看到旃檀香如此不凡的生平，就问佛祖，旃檀香前生曾有什么福德，才使今世不但能生于富豪之家，身口皆发放香味，而且还能遇到世尊出家征得正果。
佛祖微笑着回答："早在千年前，当地有座葬有毗婆尸佛德舍利塔。有一天有位长者来到佛塔，见佛塔表面破落，就和泥涂抹平，又以旃檀香涂散在上面，并发了善愿后才离去。正因缘于此功德，从那时至今已千余年，他都未堕入恶道，无论投生在哪世哪家，身口皆散发着香气，受用着大福。然至今世又得道修得正果"。佛家讲"善恶之报，如影随形"，世人讲"自作自受"。《易经》上也说："善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"
每个人都有业障，行善积德却可以帮助我们消除业障。"福"是从善行来的，行善是因，得福是果，如果业障没除，那么福也不易得到。业障消了之后，善果就会显现。
善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀，才能在修行的道路上有所成就。
佛祖在世时，在迦毗罗卫城中有一位十分富有的长者，家有财宝数以万计，长者生有一男孩，男孩不但有世间少有的端正容貌，而且身上和口中皆散发着檀香，长者对儿子万分喜欢和爱戴，就为儿子取名"旃檀香"。旃檀香长大以后就随佛祖出家并修得正果。
有位罗汉看到旃檀香如此不凡的生平，就问佛祖，旃檀香前生曾有什么福德，才使今世不但能生于富豪之家，身口皆发放香味，而且还能遇到世尊出家征得正果。
佛祖微笑着回答："早在千年前，当地有座葬有毗婆尸佛德舍利塔。有一天有位长者来到佛塔，见佛塔表面破落，就和泥涂抹平，又以旃檀香涂散在上面，并发了善愿后才离去。正因缘于此功德，从那时至今已千余年，他都未堕入恶道，无论投生在哪世哪家，身口皆散发着香气，受用着大福。然至今世又得道修得正果"。佛家讲"善恶之报，如影随形"，世人讲"自作自受"。《易经》上也说："善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"
每个人都有业障，行善积德却可以帮助我们消除业障。"福"是从善行来的，行善是因，得福是果，如果业障没除，那么福也不易得到。业障消了之后，善果就会显现。
善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀，才能在修行的道路上有所成就。
道教改革家寇谦之
寇谦之
北魏道士,北天师道创始人。以道法为北魏太武帝及宰相崔浩所重。始光元年,在平城建天师道场,太武帝尝亲至道场受篆。
《魏书·释老志》叙其生平事迹,有许多神秘色彩。他年少时,曾修张鲁之术,历年无效,后遇仙人成公兴,随兴入华山修道。
成公兴“令谦之居一石室,自出采药,还与谦之食药,不复饥。”于是成公兴又带他去嵩山,居石室修炼一年。一日成公兴出门,临行告诉他,若有人送药,必定服食,可此人乃是试验你道心之人。
不久果有人来送药,一瞧“皆是毒虫恶臭之物,谦之大惧,出走。”成公兴回来后大为叹惜,断定他“未便得仙政,可为帝王师耳。”
神瑞二年,他在嵩山修炼,“忽大神乘云驾龙,导从百灵、仙人、玉女左右侍卫,集止山顶,称太上老君”,传授他《云中音诵新科之诫》二十卷,并说“此经诫自天地开辟以来不传于世”,
要他以此经诫改革天师道。奉常八年,又有太上老君元孙李谱文自天而降,授其道法,寇谦之于是出山,成就普扬道教,改革天师的事业。
及其临终时,“口中气状若烟云,上出窗,中至天半乃消。尸体引长,弟子量之八尺三寸,三日已后,稍缩,至敛,量之长六寸。于是诸弟子以为尸解,变化而去,不死也。”
宋贾善翔《寇天师传》更言其尸解之后,“东都沈猷采药于嵩岳顶,见天师身作银色,光明如日,由是知为仙人。” https://t.cn/R2WxYIA
寇谦之
北魏道士,北天师道创始人。以道法为北魏太武帝及宰相崔浩所重。始光元年,在平城建天师道场,太武帝尝亲至道场受篆。
《魏书·释老志》叙其生平事迹,有许多神秘色彩。他年少时,曾修张鲁之术,历年无效,后遇仙人成公兴,随兴入华山修道。
成公兴“令谦之居一石室,自出采药,还与谦之食药,不复饥。”于是成公兴又带他去嵩山,居石室修炼一年。一日成公兴出门,临行告诉他,若有人送药,必定服食,可此人乃是试验你道心之人。
不久果有人来送药,一瞧“皆是毒虫恶臭之物,谦之大惧,出走。”成公兴回来后大为叹惜,断定他“未便得仙政,可为帝王师耳。”
神瑞二年,他在嵩山修炼,“忽大神乘云驾龙,导从百灵、仙人、玉女左右侍卫,集止山顶,称太上老君”,传授他《云中音诵新科之诫》二十卷,并说“此经诫自天地开辟以来不传于世”,
要他以此经诫改革天师道。奉常八年,又有太上老君元孙李谱文自天而降,授其道法,寇谦之于是出山,成就普扬道教,改革天师的事业。
及其临终时,“口中气状若烟云,上出窗,中至天半乃消。尸体引长,弟子量之八尺三寸,三日已后,稍缩,至敛,量之长六寸。于是诸弟子以为尸解,变化而去,不死也。”
宋贾善翔《寇天师传》更言其尸解之后,“东都沈猷采药于嵩岳顶,见天师身作银色,光明如日,由是知为仙人。” https://t.cn/R2WxYIA
#诗词[超话]#
【青玉案·凌波不过横塘路】
——宋代：贺铸
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
【译文】
轻移莲步从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么人能与她一起欢度？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春天才会知道她的居处。
天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下伤感的诗句。要问我的忧伤有多深多长？就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。
【注释】
青玉案：词牌名。汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。因取以为调名。又名“横塘路”。双调六十七字，前后片各五仄韵，亦有第五句不用韵者。
凌波：形容女子步态轻盈。
横塘：在苏州城外，是作者隐居之所。
芳尘去：指美人已去。
锦瑟华年：指美好的青春时期。锦瑟，饰有彩纹的瑟。
月桥花院：一作“月台花榭”。月桥，像月亮似的小拱桥。花院，花木环绕的庭院。
琐窗：雕绘连琐花纹的窗子。朱户：朱红的大门。
飞：一作“碧”。
冉冉：指云彩缓缓流动。
蘅（héng）皋（gāo）：长着香草的沼泽中的高地。
彩笔：比喻有写作的才华。
断肠句：伤感的诗句。
试问：一说“若问”。闲愁：一说“闲情”。
都几许：总计为多少。
一川：遍地，一片。
梅子黄时雨：江南一带初夏梅熟时多连绵之雨，俗称“梅雨”。
【赏析】
本篇为相思怀人之词，是词人晚年退隐苏州期间所作。此词通过对暮春景色的描写，抒发作者所感到的“闲愁”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情景，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限愁思，表现了幽居寂寞积郁难抒之情绪。全词虚写相思之情，实抒悒悒不得志的“闲愁”，立意新奇，想象丰富，历来广为传诵。
上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”写美人走路的姿态，出自曹植《洛神赋》中的诗句“凌波微步，罗袜生尘”。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥花院，琐窗朱户”四句，写的是词人想象美人的去处的情景，是在月下桥边花院里？还是在有花窗的朱门大户？但却无从知道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人的思恋之情。
下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲愁。“飞云”一句，是说词人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的景物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的是美人，可备一说。接着，由“断肠句”引出下一句“试问闲愁都几许？”“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲愁”，即不是离愁，不是穷愁。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。这里的好处不仅是“梅子黄时雨”一句，因为词中的一问三叠答已组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。古人描写闲愁的名句很多，但这样巧妙地原因博喻的，还没有先例。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。
贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。
贺铸为人耿直，不媚权贵，“美人”、“香草”历来又是高洁之士的象征，因此，作者很可能以此自比。居住在香草泽畔的美人清冷孤寂，不正是作者怀才不遇的形象写照吗？从这个意义上讲，这首词之所以受到历代文人的盛赞，“同病相怜”恐怕也是一个重要原因吧！当然，径直把它看作一首情词，抒写的是对美好情感的追求和可望而不可即的怅惘，亦无不可。无论从哪个角度来理解，这首词所表现的思想感情对于封建时代的人们来说，都是“与我心有戚戚焉”。这一点正是这首词具有强大生命力的关键所在。#每天读诗词##吾爱诗词##中华好诗词#
【青玉案·凌波不过横塘路】
——宋代：贺铸
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
【译文】
轻移莲步从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么人能与她一起欢度？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春天才会知道她的居处。
天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下伤感的诗句。要问我的忧伤有多深多长？就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。
【注释】
青玉案：词牌名。汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。因取以为调名。又名“横塘路”。双调六十七字，前后片各五仄韵，亦有第五句不用韵者。
凌波：形容女子步态轻盈。
横塘：在苏州城外，是作者隐居之所。
芳尘去：指美人已去。
锦瑟华年：指美好的青春时期。锦瑟，饰有彩纹的瑟。
月桥花院：一作“月台花榭”。月桥，像月亮似的小拱桥。花院，花木环绕的庭院。
琐窗：雕绘连琐花纹的窗子。朱户：朱红的大门。
飞：一作“碧”。
冉冉：指云彩缓缓流动。
蘅（héng）皋（gāo）：长着香草的沼泽中的高地。
彩笔：比喻有写作的才华。
断肠句：伤感的诗句。
试问：一说“若问”。闲愁：一说“闲情”。
都几许：总计为多少。
一川：遍地，一片。
梅子黄时雨：江南一带初夏梅熟时多连绵之雨，俗称“梅雨”。
【赏析】
本篇为相思怀人之词，是词人晚年退隐苏州期间所作。此词通过对暮春景色的描写，抒发作者所感到的“闲愁”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情景，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限愁思，表现了幽居寂寞积郁难抒之情绪。全词虚写相思之情，实抒悒悒不得志的“闲愁”，立意新奇，想象丰富，历来广为传诵。
上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”写美人走路的姿态，出自曹植《洛神赋》中的诗句“凌波微步，罗袜生尘”。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥花院，琐窗朱户”四句，写的是词人想象美人的去处的情景，是在月下桥边花院里？还是在有花窗的朱门大户？但却无从知道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人的思恋之情。
下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲愁。“飞云”一句，是说词人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的景物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的是美人，可备一说。接着，由“断肠句”引出下一句“试问闲愁都几许？”“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲愁”，即不是离愁，不是穷愁。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。这里的好处不仅是“梅子黄时雨”一句，因为词中的一问三叠答已组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。古人描写闲愁的名句很多，但这样巧妙地原因博喻的，还没有先例。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。
贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。
贺铸为人耿直，不媚权贵，“美人”、“香草”历来又是高洁之士的象征，因此，作者很可能以此自比。居住在香草泽畔的美人清冷孤寂，不正是作者怀才不遇的形象写照吗？从这个意义上讲，这首词之所以受到历代文人的盛赞，“同病相怜”恐怕也是一个重要原因吧！当然，径直把它看作一首情词，抒写的是对美好情感的追求和可望而不可即的怅惘，亦无不可。无论从哪个角度来理解，这首词所表现的思想感情对于封建时代的人们来说，都是“与我心有戚戚焉”。这一点正是这首词具有强大生命力的关键所在。#每天读诗词##吾爱诗词##中华好诗词#
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