自从到神秘大峡谷逛了一圈出来
方才发现什么叫诸事不顺我伙呆
据说
山涧河底
冤魂颇多
月疏星淡
阴风鬼火
白露横江
千寻铁锁
下有黄泉
上穷碧落
索命无常
西藏东躲
萧萧寒夜
道听途说
孤舟老病
刀光金错
猿声凄凄
讳败推过
魅影绰绰
狼奔兔脱
安之若素
大节不夺
一士谔谔
千人诺诺
载渴载饥
犬马齿索
若明若暗
谋夫孔多
是用不集
指山卖磨
划地为牢
直言贾祸
缄口不言
心长力弱
前席虚空
明天再说~晚安咯！
方才发现什么叫诸事不顺我伙呆
据说
山涧河底
冤魂颇多
月疏星淡
阴风鬼火
白露横江
千寻铁锁
下有黄泉
上穷碧落
索命无常
西藏东躲
萧萧寒夜
道听途说
孤舟老病
刀光金错
猿声凄凄
讳败推过
魅影绰绰
狼奔兔脱
安之若素
大节不夺
一士谔谔
千人诺诺
载渴载饥
犬马齿索
若明若暗
谋夫孔多
是用不集
指山卖磨
划地为牢
直言贾祸
缄口不言
心长力弱
前席虚空
明天再说~晚安咯！
读懂《道德经》中的这3句话，会越来越有福气
老子，姓李名耳，字聃，道家学派的创始人，被后世尊为“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影响深远，连儒家学派创始人孔子、纵横家始祖鬼谷子，都曾跟随老子学道，汲取智慧。
老子的传世哲学作品《道德经》（又称《老子》），被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，还是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛”，所以我们要抽空多读读这本书。我们若能读懂了《道德经》中的这3句话，会越来越有福气。
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》第八章
释义：最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
理解老子的这句箴言，要把握好三个关键点：何为善、水的品性、不争。
第一，何为“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什么是真正的“善”？老子紧接着用“七个善”来解释说明——“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，即上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
第二，水的品性。水是避高趋下，有“谦下之德”，所以江海所以能为百谷王者，以其善下之，包容万象，海纳百川。水是世界上最柔的东西，然而它却能穿透最为坚硬的东西，以柔克刚。水能泽被万物，洗涤污淖，而不与万物不争名利，停留在众人都不喜欢的地方，所以它最接近于“道”。最大的善性莫如水，所以孔子说：“水有九德，是故君子逢水必观“。
第三，不争。水不争，而能以柔克刚，成为百谷王者；人不争，潜谋于无形，常胜于不争不费。所以说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”；不争，实乃大争；不争，则天下人与之不争。
我们若能深刻理解“善、水、不争”的特征，并将三者互相融会贯通，遵天道，学水性，行人事，则可大智若愚，大巧若拙，无往而不利。
2、多言数穷，不如守中。——《道德经》第五章
释义：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
这句话结合《道德经》中的语境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静，因为老子倡导“无为而治”的理念，无为而无不为。但是后来，这句话慢慢衍变成了对“多言”的劝告，告诫人们要少说闲话。如孔子所说的“中庸之道”，如鬼谷子所说的“言多必有数短之处”，甚至又产生了很多俗语：“言多必失“、“祸从口出”、“直言贾祸”等等。
事物往往具有两面性，三寸不烂之舌可以荣身，也可以杀身，昔日苏秦、杨修就是最好的例子。正如老子所说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，往往说话漂亮的人，不值得信赖，因为他们虚情假意，喜欢投机取巧，不懂装懂。
做人要懂得内藏智慧，看透不说透，多说不如少说，少说不如好说，毕竟是“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。有能力并不是真聪明，真正的聪明是低调内涵，大智若愚，不锋芒毕露，知其雄，守其雌，知其荣，守其辱，知其白，守其黑，最后才能“藏者盛”。所以说，我们若能深刻理解老子的“多言数穷，不如守中”这句话，福报自然深厚，福气也会越来越多！
3、福兮，祸所伏；祸兮，福所倚。——《道德经》第五十八章
释义：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
人世间的福与祸，常常是相互依存，互相转化，三十年河东，三十年河西，塞翁失马焉知非福，福气过了头就会走下坡路。世无常贵，事无常师，物极必反，世间没有永恒的富贵，处事也没有固定不变的准则。所以说，稳定、成功、幸福、福气等等都是相对的，没有一成不变的福与祸。
我们知道了福与祸的“天规”后，就该多存一份敬畏之心，遵守“惜福之道”，胜不骄，败不馁，享用福气而不放纵，正如曾国藩所说“有福不可享尽，有势不可使尽”，“求缺惜福，花未全开月未圆”才是最佳人生境界。
读懂了老子的“福祸”哲学，我们也就读懂了做人的道理。
人生顺境时，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁，小心因为自己的狂妄自大、骄傲自满，继而由福转祸；夫差、项羽、关羽就是最好的例子。人生逆境时，我们要懂得忍辱负重，磨练心智，锻炼本领，勤奋刻苦，方可变逆境为顺境，由苦而甜，玉汝于成。
《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”，即我们后天的行为，才是招致“福与祸”的根本，善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。我们多做积善积德的事情，才能最终收获好的福报。而老子在《道德经》中所说的以上三句箴言，就是帮助我们多积累福报的秘诀。
所以说，读懂了《道德经》中的这3句话，你会越来越有福气。一个人，读懂了老子的这3句话，福报自然越来越深厚！
老子，姓李名耳，字聃，道家学派的创始人，被后世尊为“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影响深远，连儒家学派创始人孔子、纵横家始祖鬼谷子，都曾跟随老子学道，汲取智慧。
老子的传世哲学作品《道德经》（又称《老子》），被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，还是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛”，所以我们要抽空多读读这本书。我们若能读懂了《道德经》中的这3句话，会越来越有福气。
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》第八章
释义：最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
理解老子的这句箴言，要把握好三个关键点：何为善、水的品性、不争。
第一，何为“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什么是真正的“善”？老子紧接着用“七个善”来解释说明——“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，即上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
第二，水的品性。水是避高趋下，有“谦下之德”，所以江海所以能为百谷王者，以其善下之，包容万象，海纳百川。水是世界上最柔的东西，然而它却能穿透最为坚硬的东西，以柔克刚。水能泽被万物，洗涤污淖，而不与万物不争名利，停留在众人都不喜欢的地方，所以它最接近于“道”。最大的善性莫如水，所以孔子说：“水有九德，是故君子逢水必观“。
第三，不争。水不争，而能以柔克刚，成为百谷王者；人不争，潜谋于无形，常胜于不争不费。所以说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”；不争，实乃大争；不争，则天下人与之不争。
我们若能深刻理解“善、水、不争”的特征，并将三者互相融会贯通，遵天道，学水性，行人事，则可大智若愚，大巧若拙，无往而不利。
2、多言数穷，不如守中。——《道德经》第五章
释义：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
这句话结合《道德经》中的语境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静，因为老子倡导“无为而治”的理念，无为而无不为。但是后来，这句话慢慢衍变成了对“多言”的劝告，告诫人们要少说闲话。如孔子所说的“中庸之道”，如鬼谷子所说的“言多必有数短之处”，甚至又产生了很多俗语：“言多必失“、“祸从口出”、“直言贾祸”等等。
事物往往具有两面性，三寸不烂之舌可以荣身，也可以杀身，昔日苏秦、杨修就是最好的例子。正如老子所说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，往往说话漂亮的人，不值得信赖，因为他们虚情假意，喜欢投机取巧，不懂装懂。
做人要懂得内藏智慧，看透不说透，多说不如少说，少说不如好说，毕竟是“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。有能力并不是真聪明，真正的聪明是低调内涵，大智若愚，不锋芒毕露，知其雄，守其雌，知其荣，守其辱，知其白，守其黑，最后才能“藏者盛”。所以说，我们若能深刻理解老子的“多言数穷，不如守中”这句话，福报自然深厚，福气也会越来越多！
3、福兮，祸所伏；祸兮，福所倚。——《道德经》第五十八章
释义：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
人世间的福与祸，常常是相互依存，互相转化，三十年河东，三十年河西，塞翁失马焉知非福，福气过了头就会走下坡路。世无常贵，事无常师，物极必反，世间没有永恒的富贵，处事也没有固定不变的准则。所以说，稳定、成功、幸福、福气等等都是相对的，没有一成不变的福与祸。
我们知道了福与祸的“天规”后，就该多存一份敬畏之心，遵守“惜福之道”，胜不骄，败不馁，享用福气而不放纵，正如曾国藩所说“有福不可享尽，有势不可使尽”，“求缺惜福，花未全开月未圆”才是最佳人生境界。
读懂了老子的“福祸”哲学，我们也就读懂了做人的道理。
人生顺境时，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁，小心因为自己的狂妄自大、骄傲自满，继而由福转祸；夫差、项羽、关羽就是最好的例子。人生逆境时，我们要懂得忍辱负重，磨练心智，锻炼本领，勤奋刻苦，方可变逆境为顺境，由苦而甜，玉汝于成。
《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”，即我们后天的行为，才是招致“福与祸”的根本，善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。我们多做积善积德的事情，才能最终收获好的福报。而老子在《道德经》中所说的以上三句箴言，就是帮助我们多积累福报的秘诀。
所以说，读懂了《道德经》中的这3句话，你会越来越有福气。一个人，读懂了老子的这3句话，福报自然越来越深厚！
最近算得八字挺多，也颇有感触，所以写一文出来，一为致敬同行，命师也好，道士也罢！能听则听吧，二为解答一些来我处算命的人的疑惑或者对我的不解。
俗语有云：“穷人算命，富人烧香”。但是此话有错也无错，有错在于算命不论穷富，烧香不嫌高低，而不错在于富人烧香保平安，穷人算命释窘境。当然算命不是体现一个人的穷与富，在我从业这些年，有身家千万的老板，也有平民的市井百姓，所以算命无关乎身价！
很多人来我这里算命的人，总是算后有感，师傅有的你说了当没说，有的说了我又听不懂，对于这个就给各位答个疑，由于江湖人，吃四方饭，肯定不会得到每个人的满意，但命学，在我学之前，就曾听师云，算命先算灾，后算福，往往人生，窘迫记忆深刻，富贵过眼云烟，所以窘迫之境反而容易记住，得了钱财或者好处，反而不能记住，这就是为什么有的人来算命，不能一开口惊人，因为他平生本身就是平平淡淡，亦无大灾大难，又无大富大贵，这种算命来算后，往往就是，师傅你算了当没算！这并不是师之过也！
有的又往往听不懂师傅所说的言中之意，又不懂所说为何，有些大灾大难，往往师傅都是隐晦所言，不敢直言贾祸，所以即是把来人之吉凶祸福分析清楚后，但他一回去就又懵了，感觉自己的问题没有得到解答，其实在言语之中早已透露，不过没有直言凿凿而已！
因为一般来看命解疑，师傅总是常怀慈悲之心，即使在你的大灾大难面前都会安慰或者说这是一个小问题多注意便好，说一些奉承之语。又怕伤了来人之心。
因为来算命的人百分之七八十都是平民百姓，所以很少考虑什么用神得地，身强托财官之类的，只言富贵贫穷，吉凶祸福！
昨晚看书，其中有一句话很是让命学者，特别是从业命理的人，从业预测的或者先生的深有所感，这段话是《史记——龟策列传》里贾谊对司马季主所言：“夫筮者，虚抬人命，以尽人财，擅言祸福，以伤人心。”所以直言不适，隐言不是，难也！
俗语有云：“穷人算命，富人烧香”。但是此话有错也无错，有错在于算命不论穷富，烧香不嫌高低，而不错在于富人烧香保平安，穷人算命释窘境。当然算命不是体现一个人的穷与富，在我从业这些年，有身家千万的老板，也有平民的市井百姓，所以算命无关乎身价！
很多人来我这里算命的人，总是算后有感，师傅有的你说了当没说，有的说了我又听不懂，对于这个就给各位答个疑，由于江湖人，吃四方饭，肯定不会得到每个人的满意，但命学，在我学之前，就曾听师云，算命先算灾，后算福，往往人生，窘迫记忆深刻，富贵过眼云烟，所以窘迫之境反而容易记住，得了钱财或者好处，反而不能记住，这就是为什么有的人来算命，不能一开口惊人，因为他平生本身就是平平淡淡，亦无大灾大难，又无大富大贵，这种算命来算后，往往就是，师傅你算了当没算！这并不是师之过也！
有的又往往听不懂师傅所说的言中之意，又不懂所说为何，有些大灾大难，往往师傅都是隐晦所言，不敢直言贾祸，所以即是把来人之吉凶祸福分析清楚后，但他一回去就又懵了，感觉自己的问题没有得到解答，其实在言语之中早已透露，不过没有直言凿凿而已！
因为一般来看命解疑，师傅总是常怀慈悲之心，即使在你的大灾大难面前都会安慰或者说这是一个小问题多注意便好，说一些奉承之语。又怕伤了来人之心。
因为来算命的人百分之七八十都是平民百姓，所以很少考虑什么用神得地，身强托财官之类的，只言富贵贫穷，吉凶祸福！
昨晚看书，其中有一句话很是让命学者，特别是从业命理的人，从业预测的或者先生的深有所感，这段话是《史记——龟策列传》里贾谊对司马季主所言：“夫筮者，虚抬人命，以尽人财，擅言祸福，以伤人心。”所以直言不适，隐言不是，难也！
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