『禅密双融』
慈诚罗珠堪布曾说：六祖的偈颂‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’阐述的是单空境界，因为当时惠能大师还没有证悟。虽然，中观宗的修行次第分有单空、现空双运、离戏、等性四步境界，但以此种渐次的理论来解释顿悟法门，是否存有牵强之举呢？个人以为，其良苦用心之处，也许是为度化下根钝器者而作如是宣说。六祖大师当时有没有证悟，是不是古佛再来，暂且置而不论。宣化上人的「坛经浅释」说得很清楚，这一菩提偈的意涵是‘根本清净，’实则与大圆满的本基法界无有差别。
慈诚罗珠堪布曾说：六祖的偈颂‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’阐述的是单空境界，因为当时惠能大师还没有证悟。虽然，中观宗的修行次第分有单空、现空双运、离戏、等性四步境界，但以此种渐次的理论来解释顿悟法门，是否存有牵强之举呢？个人以为，其良苦用心之处，也许是为度化下根钝器者而作如是宣说。六祖大师当时有没有证悟，是不是古佛再来，暂且置而不论。宣化上人的「坛经浅释」说得很清楚，这一菩提偈的意涵是‘根本清净，’实则与大圆满的本基法界无有差别。
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
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本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
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