【#比亞迪純電動巴士介紹# -9 (臺中篇)】
臺中市為臺灣首座使用比亞迪純電動巴士的城市，於2014年起投入服務，目前臺中市純電動巴士車隊數目為全臺之冠。
隨著臺灣市府以政策進行引導，提供誘因鼓勵巴士公司引入純電動巴士，與目前澳門交通事務局做法相似，對純電動巴士有營運補助，每車每公里補助30元新臺幣，是柴油巴士的兩倍，使巴士公司更為願意引入純電動車來取代柴油車；同時亦納入政策推動目標，規劃每年汰換5%柴油巴士，透過續航力與妥善率的指標進行績效補貼。因此，臺中市純電動巴士車隊數目逐年增加，截止去年年底，全市有182部純電動巴士營運。
圖片為豐原客運在2018年首次引進為數4部的深圳比亞迪K9A純電動巴士，並率先投入行駛於臺中花博會專線，現在全數行駛於55路線。
臺中市為臺灣首座使用比亞迪純電動巴士的城市，於2014年起投入服務，目前臺中市純電動巴士車隊數目為全臺之冠。
隨著臺灣市府以政策進行引導，提供誘因鼓勵巴士公司引入純電動巴士，與目前澳門交通事務局做法相似，對純電動巴士有營運補助，每車每公里補助30元新臺幣，是柴油巴士的兩倍，使巴士公司更為願意引入純電動車來取代柴油車；同時亦納入政策推動目標，規劃每年汰換5%柴油巴士，透過續航力與妥善率的指標進行績效補貼。因此，臺中市純電動巴士車隊數目逐年增加，截止去年年底，全市有182部純電動巴士營運。
圖片為豐原客運在2018年首次引進為數4部的深圳比亞迪K9A純電動巴士，並率先投入行駛於臺中花博會專線，現在全數行駛於55路線。
妙莲老法师：【五戒是良医】https://t.cn/R9tRDnE
发布：了了 ［文章 空间 留言］日期:2014/11/29 17:38:00
…… 讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：「君子不戏言」。佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。
「两舌」也是千万要不得的。像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴著。就有这样下流的人。
「恶口」就是骂人。世间有句话。「一语伤人，如刀刺心」，恶口如刀如斧一般地伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。还有「绮语」，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。下流社会的人，口中所讲的常是淫词绮语，孔老夫子也说，「巧言令色鲜矣仁」。所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒嫉、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：「乙是不是讲我坏话？是不是为我？」你不能说：「乙确实是在我面前说你不好，在骂你。」你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。你应该说：「他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。」你在乙面前！也是这样讲甲，那决定能使他们和好。所谓「会说话的两头瞒，不会说话的两头传」。不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你而前无端无故的说某人不好，确实说得有所偏。如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
四、善巧方便度众生
我们释迦世尊为了度众生有时也说方便语。经上有个比喻：有位长者，他的儿女不听话、好吃懒惰、不听教导，向坏的方面发展。长者就想了一个方法，告诉家中的儿女：「我不久要出远门，去收人家欠我们的钱，你们乖乖地待在家里。如果身体不好！我这里有药，对强身医病都好。把药放在这里，你们有病就吃，我到外面收好帐就回来。」这长者也告诉兄女：「我在田里埋了好多金子，但已记不清楚埋在那里。你们没有生活费的时候，去翻田把金子找出来，就可解决生活问题。」交待完，长者就出去了。
去了两个多月都没回来，他特别请人告诉他的儿女：「你们的爸爸已经死了。你们要想做人、想生活就好好地自已发奋图强。」儿女们一听到爸爸死了，没有爸爸可依靠，想想以后惨了，看看自己身上又有病，更是苦恼：这时才想起不必找医生看！爸爸已经做好了药放在家里。他们把这良药吃下，就将病治好了。
儿女们的病是医好了，可是要吃饭没钱买米，这时又想起父亲曾交代田里埋有金子，他们就拿着锄头各处找，可是把田都翻遍了，一个金子、一个银子也没找到。但想想：这田都翻过了，既然金子找不著，我们还是种田吧，他们这时候当然很理智，因为父亲不在了。春天播种，到了秋天收成，有谷子就有米，生活就解决了。其实翻土种谷，这就是金子啊！
这比喻应用在佛法上怎么说呢？佛陀本来是百岁才入涅槃的，当时人寿是一百岁，可是他八十岁就提早入灭，这就是为了教化不听话的恶业障弟子。另一种意义，是留福给我们末代的子孙，使我们修行时不缺道粮。佛陀看弟子这么不精进，他想：如果我久住於世，弟子总认为有我可依靠，再也没有向上精进的心。所以佛就方便向弟子说他要入涅槃了。佛陀这是不是在说假话呢？不是，这是方便语，为度众生所用的善巧方法。
众生有病，什么病？贪嗔痴的病。佛陀有戒、定、慧的药，我们能勤修戒定慧，就可息灭贪嗔痴。三毒疾病治好了，没福怎么办？那就要修福。佛陀叫我们要修四摄、六度、舍已为人、普利一切众生。大家都有心病，又没有福报，要好好的把心病治好，发菩提心、行六度万行的菩萨道，增进自己的福慧。各位啊！听闻佛法要照所教导的来做，否则佛法的利益怎能得到？修行怕苦；你不修不是更苦吗？
发布：了了 ［文章 空间 留言］日期:2014/11/29 17:38:00
…… 讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：「君子不戏言」。佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。
「两舌」也是千万要不得的。像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴著。就有这样下流的人。
「恶口」就是骂人。世间有句话。「一语伤人，如刀刺心」，恶口如刀如斧一般地伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。还有「绮语」，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。下流社会的人，口中所讲的常是淫词绮语，孔老夫子也说，「巧言令色鲜矣仁」。所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒嫉、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：「乙是不是讲我坏话？是不是为我？」你不能说：「乙确实是在我面前说你不好，在骂你。」你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。你应该说：「他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。」你在乙面前！也是这样讲甲，那决定能使他们和好。所谓「会说话的两头瞒，不会说话的两头传」。不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你而前无端无故的说某人不好，确实说得有所偏。如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
四、善巧方便度众生
我们释迦世尊为了度众生有时也说方便语。经上有个比喻：有位长者，他的儿女不听话、好吃懒惰、不听教导，向坏的方面发展。长者就想了一个方法，告诉家中的儿女：「我不久要出远门，去收人家欠我们的钱，你们乖乖地待在家里。如果身体不好！我这里有药，对强身医病都好。把药放在这里，你们有病就吃，我到外面收好帐就回来。」这长者也告诉兄女：「我在田里埋了好多金子，但已记不清楚埋在那里。你们没有生活费的时候，去翻田把金子找出来，就可解决生活问题。」交待完，长者就出去了。
去了两个多月都没回来，他特别请人告诉他的儿女：「你们的爸爸已经死了。你们要想做人、想生活就好好地自已发奋图强。」儿女们一听到爸爸死了，没有爸爸可依靠，想想以后惨了，看看自己身上又有病，更是苦恼：这时才想起不必找医生看！爸爸已经做好了药放在家里。他们把这良药吃下，就将病治好了。
儿女们的病是医好了，可是要吃饭没钱买米，这时又想起父亲曾交代田里埋有金子，他们就拿着锄头各处找，可是把田都翻遍了，一个金子、一个银子也没找到。但想想：这田都翻过了，既然金子找不著，我们还是种田吧，他们这时候当然很理智，因为父亲不在了。春天播种，到了秋天收成，有谷子就有米，生活就解决了。其实翻土种谷，这就是金子啊！
这比喻应用在佛法上怎么说呢？佛陀本来是百岁才入涅槃的，当时人寿是一百岁，可是他八十岁就提早入灭，这就是为了教化不听话的恶业障弟子。另一种意义，是留福给我们末代的子孙，使我们修行时不缺道粮。佛陀看弟子这么不精进，他想：如果我久住於世，弟子总认为有我可依靠，再也没有向上精进的心。所以佛就方便向弟子说他要入涅槃了。佛陀这是不是在说假话呢？不是，这是方便语，为度众生所用的善巧方法。
众生有病，什么病？贪嗔痴的病。佛陀有戒、定、慧的药，我们能勤修戒定慧，就可息灭贪嗔痴。三毒疾病治好了，没福怎么办？那就要修福。佛陀叫我们要修四摄、六度、舍已为人、普利一切众生。大家都有心病，又没有福报，要好好的把心病治好，发菩提心、行六度万行的菩萨道，增进自己的福慧。各位啊！听闻佛法要照所教导的来做，否则佛法的利益怎能得到？修行怕苦；你不修不是更苦吗？
下面第三個《箋註》
《箋註》裡面說
「依真宗」
真宗是密宗
密宗的教義
「則西方之阿彌陀
於胎藏界主證菩提之德
於金剛界主大智慧門
妙觀察智之所成也
然則大日如來成道之年劫
不可說
不可思議
彌陀之成道
亦不可說
不可思議」
為什麼
密宗說的大日如來就是阿彌陀佛
這是說佛「成佛以來
於今十劫」
我們要知道事實真相
也知道他善巧方便的說法
我們再看底下一段
「現說法」
【今現在說法】
『今現在說法』
「言今現在
則非過去與未來
直指當下
故云今現在
表阿彌陀佛是現在佛
當下此時正為眾生說法」
這句話我們要重視
要非常的重視
為什麼
今天佛教衰了
怎麼衰的
沒人說法了
大乘經
哪一部經我記不得了
我曾經看到過
說佛的法運
正法
像法
末法
說法跟我們一般講法不一樣
什麼叫正法
有講經
有聽經
有修行
有證果
這是正法
它這個說法的
像法呢
有講經
有聽經
有修行
沒有證果
這是像法
末法呢
末法是有講經
有聽經
沒有修行的
沒有證果的
這叫末法
滅法呢
沒有講經的
也沒有聽經的
修行
證果當然更不必說了
那叫滅法
你看講這四種
正法
像法
末法
滅法
說得好
那我們看看我們現在
在今天淨土宗是正法
為什麼
有講經的
有聽經的
有念佛的
有真正念佛往生的
這就是正法
其他的都有問題了
其他的宗派
很多現在講經
聽經的沒有了
沒有就滅了
如何我們生在這個時代
把佛法興旺起來
那個功德無量無邊
真的是續佛慧命
普度眾生
怎樣恢復
講經
學著佛
「今現在說法」
十方世界一切諸佛如來
住世的時候沒有一天不說法的
沒聽說哪一天中斷過的
沒有
所以「今現在說法」
這句重要
有說，有聽，有真修行，有真往生的，這是正法，符合釋迦牟尼佛所說的標準。
講經難不難？不難，只要你肯發心，有三寶加持，有龍天擁護。講經不是一樁容易事情，在古時候沒有大徹大悟不能講經、不能註疏，給經作註解不可以，一定是大徹大悟、明心見性的人才行。悟有三種：小悟，大悟，徹悟。徹悟，講經不會有錯誤，註解也不會有錯誤，靠得住。我在年輕初學佛的時候，我們不敢發這個心出來講經，講經談何容易！李老師告訴我們，那時他開了一個經學班，同學二十幾個人，勸我們發心要講經。那講錯了怎麼辦？古人說「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，這因果誰背？嚇得不敢發這個心。老師說不發心不行。發心也不行。不發心，佛法滅了。滅在什麼時候？滅在我們這個時候，我們要承擔法滅的責任。那怎麼辦？鼓勵我們學講經。講錯了怎麼辦？老師告訴我們，我們講註解，不是講經，這就對了。講什麼人註解？講古人的註解。為什麼？古人都是開悟的，講古人的註解。
如果選中一部，先念（這都李老師傳給我們的方法），在末法時期，我們學經教，先把這一部經念上三千遍。我們如果學《無量壽經》，學會集本，把會集本念三千遍。這三千遍是什麼？不求解義，只是去讀，不要求解，字沒有念錯，沒有念漏掉，只要求這個水平。這三千遍念下去之後，念佛三昧現前，是用念經方法去修三昧的，就是修定。念經這個方法就是戒，叫你念三千遍這是屬於戒，你就持這個戒，好好念三千遍。三千遍念下去之後，心就定了，清淨心現前，清淨心生智慧。所以古人講「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，用這個辦法。三千遍，清淨心沒現前，四千遍；四千遍沒有現前，五千遍，一定要念到清淨心現前，就是心裡沒有妄念，就開悟。悟，有小悟，有大悟，有徹悟。小悟就很可觀，教現代的眾生那是綽綽有餘，就有這個智慧，有小悟。古人這些註解你一定看得懂，你有小悟，你沒有這個基礎看不懂。不但是這部經看得懂，一切經論你全看得懂，悟了有這個好處。小悟提升就是大悟，大悟提升就是徹悟。小悟是一部經通，大悟是一切經全通，也有人說的是通一個宗，說我通淨土宗的，與淨土宗有關係的都能看得懂，都沒有障礙。這也講得很好，這也算是大悟。
⋯⋯
一一2014大经科注第248集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#2019新年快乐#
《箋註》裡面說
「依真宗」
真宗是密宗
密宗的教義
「則西方之阿彌陀
於胎藏界主證菩提之德
於金剛界主大智慧門
妙觀察智之所成也
然則大日如來成道之年劫
不可說
不可思議
彌陀之成道
亦不可說
不可思議」
為什麼
密宗說的大日如來就是阿彌陀佛
這是說佛「成佛以來
於今十劫」
我們要知道事實真相
也知道他善巧方便的說法
我們再看底下一段
「現說法」
【今現在說法】
『今現在說法』
「言今現在
則非過去與未來
直指當下
故云今現在
表阿彌陀佛是現在佛
當下此時正為眾生說法」
這句話我們要重視
要非常的重視
為什麼
今天佛教衰了
怎麼衰的
沒人說法了
大乘經
哪一部經我記不得了
我曾經看到過
說佛的法運
正法
像法
末法
說法跟我們一般講法不一樣
什麼叫正法
有講經
有聽經
有修行
有證果
這是正法
它這個說法的
像法呢
有講經
有聽經
有修行
沒有證果
這是像法
末法呢
末法是有講經
有聽經
沒有修行的
沒有證果的
這叫末法
滅法呢
沒有講經的
也沒有聽經的
修行
證果當然更不必說了
那叫滅法
你看講這四種
正法
像法
末法
滅法
說得好
那我們看看我們現在
在今天淨土宗是正法
為什麼
有講經的
有聽經的
有念佛的
有真正念佛往生的
這就是正法
其他的都有問題了
其他的宗派
很多現在講經
聽經的沒有了
沒有就滅了
如何我們生在這個時代
把佛法興旺起來
那個功德無量無邊
真的是續佛慧命
普度眾生
怎樣恢復
講經
學著佛
「今現在說法」
十方世界一切諸佛如來
住世的時候沒有一天不說法的
沒聽說哪一天中斷過的
沒有
所以「今現在說法」
這句重要
有說，有聽，有真修行，有真往生的，這是正法，符合釋迦牟尼佛所說的標準。
講經難不難？不難，只要你肯發心，有三寶加持，有龍天擁護。講經不是一樁容易事情，在古時候沒有大徹大悟不能講經、不能註疏，給經作註解不可以，一定是大徹大悟、明心見性的人才行。悟有三種：小悟，大悟，徹悟。徹悟，講經不會有錯誤，註解也不會有錯誤，靠得住。我在年輕初學佛的時候，我們不敢發這個心出來講經，講經談何容易！李老師告訴我們，那時他開了一個經學班，同學二十幾個人，勸我們發心要講經。那講錯了怎麼辦？古人說「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，這因果誰背？嚇得不敢發這個心。老師說不發心不行。發心也不行。不發心，佛法滅了。滅在什麼時候？滅在我們這個時候，我們要承擔法滅的責任。那怎麼辦？鼓勵我們學講經。講錯了怎麼辦？老師告訴我們，我們講註解，不是講經，這就對了。講什麼人註解？講古人的註解。為什麼？古人都是開悟的，講古人的註解。
如果選中一部，先念（這都李老師傳給我們的方法），在末法時期，我們學經教，先把這一部經念上三千遍。我們如果學《無量壽經》，學會集本，把會集本念三千遍。這三千遍是什麼？不求解義，只是去讀，不要求解，字沒有念錯，沒有念漏掉，只要求這個水平。這三千遍念下去之後，念佛三昧現前，是用念經方法去修三昧的，就是修定。念經這個方法就是戒，叫你念三千遍這是屬於戒，你就持這個戒，好好念三千遍。三千遍念下去之後，心就定了，清淨心現前，清淨心生智慧。所以古人講「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，用這個辦法。三千遍，清淨心沒現前，四千遍；四千遍沒有現前，五千遍，一定要念到清淨心現前，就是心裡沒有妄念，就開悟。悟，有小悟，有大悟，有徹悟。小悟就很可觀，教現代的眾生那是綽綽有餘，就有這個智慧，有小悟。古人這些註解你一定看得懂，你有小悟，你沒有這個基礎看不懂。不但是這部經看得懂，一切經論你全看得懂，悟了有這個好處。小悟提升就是大悟，大悟提升就是徹悟。小悟是一部經通，大悟是一切經全通，也有人說的是通一個宗，說我通淨土宗的，與淨土宗有關係的都能看得懂，都沒有障礙。這也講得很好，這也算是大悟。
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一一2014大经科注第248集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#2019新年快乐#
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