佛教徒应该有一个什么样的生活模式?
作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。一、不堕两边,释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说:生活不能堕两边,也就是指陷入两个极端。中观也提到两个边,是指常见和断见。生活的两个边,是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。太艰苦的生活,就是故意过非常贫穷、非常困窘的生活。当然,这是对一般人而言的,像米拉日巴那样的少数修行人,贫穷对他们来说不但不是修行的逆缘,反而是修行的顺缘,但不是所有人都能达到这样的境界。作为一般的人,如果过得太贫困,经常为了生活考虑太多,操心太多,就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等,虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助,但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义,活在人间没有意义并不是真正的出离心,这种人也不一定会去寻求解脱。真正的出离心,是要寻求解脱。日子过得苦也不一定有出离心,只有精通佛法,并将其融入自心的人,才有可能具备出离心,所以,普通佛教徒的生活不必过得太艰苦,更不能故意去过很苦的日子。慈诚罗珠•堪布
作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。一、不堕两边,释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说:生活不能堕两边,也就是指陷入两个极端。中观也提到两个边,是指常见和断见。生活的两个边,是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。太艰苦的生活,就是故意过非常贫穷、非常困窘的生活。当然,这是对一般人而言的,像米拉日巴那样的少数修行人,贫穷对他们来说不但不是修行的逆缘,反而是修行的顺缘,但不是所有人都能达到这样的境界。作为一般的人,如果过得太贫困,经常为了生活考虑太多,操心太多,就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等,虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助,但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义,活在人间没有意义并不是真正的出离心,这种人也不一定会去寻求解脱。真正的出离心,是要寻求解脱。日子过得苦也不一定有出离心,只有精通佛法,并将其融入自心的人,才有可能具备出离心,所以,普通佛教徒的生活不必过得太艰苦,更不能故意去过很苦的日子。慈诚罗珠•堪布
[微笑][微笑][鲜花][鲜花]我们已经得到人身,不仅得到了,而且有幸进入持戒持藏者的行列中,或者步入了释迦牟尼佛四众眷属的行列中,所以要十分慎重。作为出家人或者佛的随行者,要做到不损害上至高级的人类、下至蝼蚁以上低级动物的身体和生命,佛陀说过“害他非沙门”,请大家认真身体力行。
普遍来讲,学院常住的人,对新来的男女僧人及居士要欢迎、接待,以前我们一直有这样的传统。这既是人规,也是佛法。
总之,如果是一个专门利他的人、心地善良的人,吉祥也会属于他,财富也会属于他。我们所说的“好人”,并不是指口才好的人,也不是指勇敢的人,因为他们中也有坏人。总的来说,有好心肠的人才是好人。所以,平时做到心善、行善相当关键。
心善是指什么呢?就是怀有信心祈祷三宝,想让一切众生都幸福快乐,就像我自己快乐幸福一样,想到一切有情都拥有。看看你相续中生没生起这样的善心。当然,善行比这更重要。
摘自《不忘》
普遍来讲,学院常住的人,对新来的男女僧人及居士要欢迎、接待,以前我们一直有这样的传统。这既是人规,也是佛法。
总之,如果是一个专门利他的人、心地善良的人,吉祥也会属于他,财富也会属于他。我们所说的“好人”,并不是指口才好的人,也不是指勇敢的人,因为他们中也有坏人。总的来说,有好心肠的人才是好人。所以,平时做到心善、行善相当关键。
心善是指什么呢?就是怀有信心祈祷三宝,想让一切众生都幸福快乐,就像我自己快乐幸福一样,想到一切有情都拥有。看看你相续中生没生起这样的善心。当然,善行比这更重要。
摘自《不忘》
#佛学常识#【僧衣颜色演变史】僧服作为出家人的标识之一,在中国化的过程中,也逐渐变迁。汉传佛教僧服与印度原始佛教僧侣的服制比较起来,颜色上相差较远,僧服颜色演变不断。佛陀曾对僧衣的缝制、数量都有严格的规定。在颜色上规定,要用“坏色”,不许用上色或纯色。#佛教常识# 详见https://t.cn/RopbOpX
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