[今日推荐，实则是深夜读诗《杳杳寒山道》作者：寒山]很有禅意的一首诗，大家带着禅意入眠，晚安[月亮][月亮]
寒山道上一片寂静幽暗，冷寂的涧边一片幽僻寥落。
这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣，却空虚冷清罕见人烟。
风淅淅沥沥颳向我面门，雪纷纷扬扬洒落在我身上。
我身处其中天天见不到阳光，年年也不知道有春天。
寒山道上一片寂静幽暗，冷寂的涧边一片幽僻寥落。
这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣，却空虚冷清罕见人烟。
风淅淅沥沥颳向我面门，雪纷纷扬扬洒落在我身上。
我身处其中天天见不到阳光，年年也不知道有春天。
對以色列的第二個判言（IV）
：預備迎見你的神
作者：張美薇
經文：阿摩司書四12-13
12「因此，以色列啊，我要如此對待你；因為我要這樣對待你，以色列啊，你當預備迎見你的神。」13看哪，那創山，造風，將其心意指示人，使晨光變幽暗，踩行在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。
當先知詳述了以色列的三項罪名──撒瑪利亞婦女奢華無度（摩四1-3）；伯特利與吉甲不合神吩咐、只為私己喜悅的敬拜（摩四4-5）；不肯領受審判信息中的悔改呼籲（摩四6-11），先知即以「因此」宣告神要繼續「如此」執行（摩四6-11）的審判，並施行三9-15所預言的災；然後勸以色列人準備好與他們的神見面。
「你的神」帶出了神與以色列人的關係，原本是充滿愛與溫馨的神人關係，「我要作你們的神，你們要作我的子民」是何等親切而貼心的宣告，但現今以色列人離棄神去隨從偶像，破壞了與神的關係，就好像並不認識神的外邦人一樣。
當以色列民出埃及的時候，神在西乃山與他們見面，神吩咐摩西叫百姓自潔、洗衣服、不可親近女人，預備面見神（出十九10-11, 14-15），因為神是聖潔與威榮的。當百姓預備好，摩西率領百姓出營迎接神，當時山上有雷轟、閃電、和密雲，神莊嚴地臨在祂的子民中，百姓盡都發顫（出十九16-19）。現今阿摩司像摩西一樣吩咐色列人預備迎見神，以色列人可期盼甚麼？他們可能面對的一個結果是接受宣判受刑，這意味著毀滅與滅亡；但他們也可以是向神切實悔改，真正歸向神，這意味著希望。因神是聖約的神，祂是信實的，若以色列人也信實，對他們的神盡忠，神不能亦不會離棄以色列人。神在等待以色列人回轉、悔過，承認過犯，離開所犯的罪，歸向祂。阿摩司像摩西一樣帶領著以色列民迎見神，意即高高在上的神願意臨在到祂的子民當中，這是一個極大的恩典，因為神除了是審判者亦是以色列人的拯救者與救贖者。人若只愛自己，放自己於生命的首位，自然會得罪神，便會失去神的愛；但人若愛神，放神於生命的首位，必發出讚美的詩歌。
阿摩司最後以一首短短的讚美詩作這篇信息的結語。先知指出神是創造的神，正如創世記一章指出神是使無變有的神，神也像藝術家一樣的塑造萬物，有形之物－－像山，是神所創的，無形之物－－如風，也同樣是神所造；神也是啟示的神，祂把祂的心意藉著先知話語及文字的啟示讓人知曉；神也是維持的神，祂用六天創造了天地的一切，在第七天安息，但祂沒有扔下世界，祂仍然維持著宇宙的運作，從晨光變為幽暗，繼而從幽暗變為晨光，從光變暗帶來悲哀絕望，但從暗變光卻可帶出希望與歡樂；神亦是掌管萬有之神，祂好像君臨天下那般踩行在地之高處，也像一個勝利者一樣凱旋而來；祂名稱為萬軍之神耶和華，是外邦人的偶像絕對不能及的。
思想：
每個人都要預備見神，無論我們顯然易見的行為，或是隱而未現的陰暗罪，都逃不過神眼目，我們可以怎樣預備？為甚麼要預備？何時要預備？
你所認識的神是否是創造者、啟示者、維持者、管領者？你對神又有沒有欠缺哪一方面的認識？
：預備迎見你的神
作者：張美薇
經文：阿摩司書四12-13
12「因此，以色列啊，我要如此對待你；因為我要這樣對待你，以色列啊，你當預備迎見你的神。」13看哪，那創山，造風，將其心意指示人，使晨光變幽暗，踩行在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。
當先知詳述了以色列的三項罪名──撒瑪利亞婦女奢華無度（摩四1-3）；伯特利與吉甲不合神吩咐、只為私己喜悅的敬拜（摩四4-5）；不肯領受審判信息中的悔改呼籲（摩四6-11），先知即以「因此」宣告神要繼續「如此」執行（摩四6-11）的審判，並施行三9-15所預言的災；然後勸以色列人準備好與他們的神見面。
「你的神」帶出了神與以色列人的關係，原本是充滿愛與溫馨的神人關係，「我要作你們的神，你們要作我的子民」是何等親切而貼心的宣告，但現今以色列人離棄神去隨從偶像，破壞了與神的關係，就好像並不認識神的外邦人一樣。
當以色列民出埃及的時候，神在西乃山與他們見面，神吩咐摩西叫百姓自潔、洗衣服、不可親近女人，預備面見神（出十九10-11, 14-15），因為神是聖潔與威榮的。當百姓預備好，摩西率領百姓出營迎接神，當時山上有雷轟、閃電、和密雲，神莊嚴地臨在祂的子民中，百姓盡都發顫（出十九16-19）。現今阿摩司像摩西一樣吩咐色列人預備迎見神，以色列人可期盼甚麼？他們可能面對的一個結果是接受宣判受刑，這意味著毀滅與滅亡；但他們也可以是向神切實悔改，真正歸向神，這意味著希望。因神是聖約的神，祂是信實的，若以色列人也信實，對他們的神盡忠，神不能亦不會離棄以色列人。神在等待以色列人回轉、悔過，承認過犯，離開所犯的罪，歸向祂。阿摩司像摩西一樣帶領著以色列民迎見神，意即高高在上的神願意臨在到祂的子民當中，這是一個極大的恩典，因為神除了是審判者亦是以色列人的拯救者與救贖者。人若只愛自己，放自己於生命的首位，自然會得罪神，便會失去神的愛；但人若愛神，放神於生命的首位，必發出讚美的詩歌。
阿摩司最後以一首短短的讚美詩作這篇信息的結語。先知指出神是創造的神，正如創世記一章指出神是使無變有的神，神也像藝術家一樣的塑造萬物，有形之物－－像山，是神所創的，無形之物－－如風，也同樣是神所造；神也是啟示的神，祂把祂的心意藉著先知話語及文字的啟示讓人知曉；神也是維持的神，祂用六天創造了天地的一切，在第七天安息，但祂沒有扔下世界，祂仍然維持著宇宙的運作，從晨光變為幽暗，繼而從幽暗變為晨光，從光變暗帶來悲哀絕望，但從暗變光卻可帶出希望與歡樂；神亦是掌管萬有之神，祂好像君臨天下那般踩行在地之高處，也像一個勝利者一樣凱旋而來；祂名稱為萬軍之神耶和華，是外邦人的偶像絕對不能及的。
思想：
每個人都要預備見神，無論我們顯然易見的行為，或是隱而未現的陰暗罪，都逃不過神眼目，我們可以怎樣預備？為甚麼要預備？何時要預備？
你所認識的神是否是創造者、啟示者、維持者、管領者？你對神又有沒有欠缺哪一方面的認識？
4月15日
對以色列的第二個判言（IV）
: 預備迎見你的神
作者：張美薇
經文：阿摩司書四12-13
12「因此，以色列啊，我要如此對待你；因為我要這樣對待你，以色列啊，你當預備迎見你的神。」13看哪，那創山，造風，將其心意指示人，使晨光變幽暗，踩行在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。
當先知詳述了以色列的三項罪名──撒瑪利亞婦女奢華無度（摩四1-3）；伯特利與吉甲不合神吩咐、只為私己喜悅的敬拜（摩四4-5）；不肯領受審判信息中的悔改呼籲（摩四6-11），先知即以「因此」宣告神要繼續「如此」執行（摩四6-11）的審判，並施行三9-15所預言的災；然後勸以色列人準備好與他們的神見面。
「你的神」帶出了神與以色列人的關係，原本是充滿愛與溫馨的神人關係，「我要作你們的神，你們要作我的子民」是何等親切而貼心的宣告，但現今以色列人離棄神去隨從偶像，破壞了與神的關係，就好像並不認識神的外邦人一樣。
當以色列民出埃及的時候，神在西乃山與他們見面，神吩咐摩西叫百姓自潔、洗衣服、不可親近女人，預備面見神（出十九10-11, 14-15），因為神是聖潔與威榮的。當百姓預備好，摩西率領百姓出營迎接神，當時山上有雷轟、閃電、和密雲，神莊嚴地臨在祂的子民中，百姓盡都發顫（出十九16-19）。現今阿摩司像摩西一樣吩咐色列人預備迎見神，以色列人可期盼甚麼？他們可能面對的一個結果是接受宣判受刑，這意味著毀滅與滅亡；但他們也可以是向神切實悔改，真正歸向神，這意味著希望。因神是聖約的神，祂是信實的，若以色列人也信實，對他們的神盡忠，神不能亦不會離棄以色列人。神在等待以色列人回轉、悔過，承認過犯，離開所犯的罪，歸向祂。阿摩司像摩西一樣帶領著以色列民迎見神，意即高高在上的神願意臨在到祂的子民當中，這是一個極大的恩典，因為神除了是審判者亦是以色列人的拯救者與救贖者。人若只愛自己，放自己於生命的首位，自然會得罪神，便會失去神的愛；但人若愛神，放神於生命的首位，必發出讚美的詩歌。
阿摩司最後以一首短短的讚美詩作這篇信息的結語。先知指出神是創造的神，正如創世記一章指出神是使無變有的神，神也像藝術家一樣的塑造萬物，有形之物－－像山，是神所創的，無形之物－－如風，也同樣是神所造；神也是啟示的神，祂把祂的心意藉著先知話語及文字的啟示讓人知曉；神也是維持的神，祂用六天創造了天地的一切，在第七天安息，但祂沒有扔下世界，祂仍然維持著宇宙的運作，從晨光變為幽暗，繼而從幽暗變為晨光，從光變暗帶來悲哀絕望，但從暗變光卻可帶出希望與歡樂；神亦是掌管萬有之神，祂好像君臨天下那般踩行在地之高處，也像一個勝利者一樣凱旋而來；祂名稱為萬軍之神耶和華，是外邦人的偶像絕對不能及的。
思想：
每個人都要預備見神，無論我們顯然易見的行為，或是隱而未現的陰暗罪，都逃不過神眼目，我們可以怎樣預備？為甚麼要預備？何時要預備？
你所認識的神是否是創造者、啟示者、維持者、管領者？你對神又有沒有欠缺哪一方面的認識？
對以色列的第二個判言（IV）
: 預備迎見你的神
作者：張美薇
經文：阿摩司書四12-13
12「因此，以色列啊，我要如此對待你；因為我要這樣對待你，以色列啊，你當預備迎見你的神。」13看哪，那創山，造風，將其心意指示人，使晨光變幽暗，踩行在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。
當先知詳述了以色列的三項罪名──撒瑪利亞婦女奢華無度（摩四1-3）；伯特利與吉甲不合神吩咐、只為私己喜悅的敬拜（摩四4-5）；不肯領受審判信息中的悔改呼籲（摩四6-11），先知即以「因此」宣告神要繼續「如此」執行（摩四6-11）的審判，並施行三9-15所預言的災；然後勸以色列人準備好與他們的神見面。
「你的神」帶出了神與以色列人的關係，原本是充滿愛與溫馨的神人關係，「我要作你們的神，你們要作我的子民」是何等親切而貼心的宣告，但現今以色列人離棄神去隨從偶像，破壞了與神的關係，就好像並不認識神的外邦人一樣。
當以色列民出埃及的時候，神在西乃山與他們見面，神吩咐摩西叫百姓自潔、洗衣服、不可親近女人，預備面見神（出十九10-11, 14-15），因為神是聖潔與威榮的。當百姓預備好，摩西率領百姓出營迎接神，當時山上有雷轟、閃電、和密雲，神莊嚴地臨在祂的子民中，百姓盡都發顫（出十九16-19）。現今阿摩司像摩西一樣吩咐色列人預備迎見神，以色列人可期盼甚麼？他們可能面對的一個結果是接受宣判受刑，這意味著毀滅與滅亡；但他們也可以是向神切實悔改，真正歸向神，這意味著希望。因神是聖約的神，祂是信實的，若以色列人也信實，對他們的神盡忠，神不能亦不會離棄以色列人。神在等待以色列人回轉、悔過，承認過犯，離開所犯的罪，歸向祂。阿摩司像摩西一樣帶領著以色列民迎見神，意即高高在上的神願意臨在到祂的子民當中，這是一個極大的恩典，因為神除了是審判者亦是以色列人的拯救者與救贖者。人若只愛自己，放自己於生命的首位，自然會得罪神，便會失去神的愛；但人若愛神，放神於生命的首位，必發出讚美的詩歌。
阿摩司最後以一首短短的讚美詩作這篇信息的結語。先知指出神是創造的神，正如創世記一章指出神是使無變有的神，神也像藝術家一樣的塑造萬物，有形之物－－像山，是神所創的，無形之物－－如風，也同樣是神所造；神也是啟示的神，祂把祂的心意藉著先知話語及文字的啟示讓人知曉；神也是維持的神，祂用六天創造了天地的一切，在第七天安息，但祂沒有扔下世界，祂仍然維持著宇宙的運作，從晨光變為幽暗，繼而從幽暗變為晨光，從光變暗帶來悲哀絕望，但從暗變光卻可帶出希望與歡樂；神亦是掌管萬有之神，祂好像君臨天下那般踩行在地之高處，也像一個勝利者一樣凱旋而來；祂名稱為萬軍之神耶和華，是外邦人的偶像絕對不能及的。
思想：
每個人都要預備見神，無論我們顯然易見的行為，或是隱而未現的陰暗罪，都逃不過神眼目，我們可以怎樣預備？為甚麼要預備？何時要預備？
你所認識的神是否是創造者、啟示者、維持者、管領者？你對神又有沒有欠缺哪一方面的認識？
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