#九尾[超话]##宝可梦# 九尾是狐狸外表的四足宝可梦,拥有金光灿灿的体毛以及9条长长的尾巴。它全身披着米黄色的毛发,有一双鲜红的赤瞳。身体匀称,显得高贵而优雅。它的九条尾巴顺滑而修长,末端有金黄色的挑染。长寿的九尾其体毛会呈现金色。阿罗拉九尾的毛色是浅蓝色的,尾巴和身体相连接的部分是稍微深一点的蓝色。相对于其他地区的形态,阿罗拉的样子的九尾的头部的毛发变得更长更飘逸,尾巴也是更加蓬松,飘逸了。
九尾有一颗聪明的头脑,可以听懂人话,并且好奇心也很旺盛,会积极观察并看穿对手的行动。它能从口中吐出摇曳的火焰使猎物进入催眠状态来展开袭击,利用神通力自由地操纵火焰将猎物烧焦。它能从鲜红的眼睛里放出奇异之光,自由操纵对手的心灵。传说九尾是九位有着神圣之力的仙人合体后所诞生出来的,是充满神秘色彩的宝可梦。它九根长长的尾巴各自蕴含着不同的秘密之力,能活一千年。它性格执拗,爱记仇。据说如果敢乱抓它的尾巴遭到它的怨恨,它就会缠着你作祟1000年,连对方的子孙都不放过。
阿罗拉九尾居住在阿罗拉地区被奉为神圣之山的雪山上,会在暴风雪的伴随下出现。在被人知道是九尾的地区形态之前,人们一直把它敬为神的化身。据说它栖息的山中会有神仙来访,所以过去是禁止上山的。它拥有操控从全身毛发形成冰粒的能力,能够利用冰粒抵御攻击,亦能将冰粒聚集起来制成冰球,有如子弹般发射出去。其威力甚至连岩石也能破坏。如果惹恼它,一瞬间就会被冰镇。它的性格极其温和,据说当心地善良者在山中迷路时,它会现身引领迷路者下山,但绝对不会轻饶不守规矩、破坏雪山环境的家伙。它之所以会将雪山中迷路的人们带到山脚下,是因为想快点赶走他们。
九尾有一颗聪明的头脑,可以听懂人话,并且好奇心也很旺盛,会积极观察并看穿对手的行动。它能从口中吐出摇曳的火焰使猎物进入催眠状态来展开袭击,利用神通力自由地操纵火焰将猎物烧焦。它能从鲜红的眼睛里放出奇异之光,自由操纵对手的心灵。传说九尾是九位有着神圣之力的仙人合体后所诞生出来的,是充满神秘色彩的宝可梦。它九根长长的尾巴各自蕴含着不同的秘密之力,能活一千年。它性格执拗,爱记仇。据说如果敢乱抓它的尾巴遭到它的怨恨,它就会缠着你作祟1000年,连对方的子孙都不放过。
阿罗拉九尾居住在阿罗拉地区被奉为神圣之山的雪山上,会在暴风雪的伴随下出现。在被人知道是九尾的地区形态之前,人们一直把它敬为神的化身。据说它栖息的山中会有神仙来访,所以过去是禁止上山的。它拥有操控从全身毛发形成冰粒的能力,能够利用冰粒抵御攻击,亦能将冰粒聚集起来制成冰球,有如子弹般发射出去。其威力甚至连岩石也能破坏。如果惹恼它,一瞬间就会被冰镇。它的性格极其温和,据说当心地善良者在山中迷路时,它会现身引领迷路者下山,但绝对不会轻饶不守规矩、破坏雪山环境的家伙。它之所以会将雪山中迷路的人们带到山脚下,是因为想快点赶走他们。
佛门中流传有一副很著名的对联:“杨歧灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。”这上联说的是,北宋杨歧山方会禅师,为人性格耿直,办事公私分明。曾在石霜楚圆禅师座下任监院,常置两盏灯,若为寺院办事,则用常住的灯油;若是自己诵经或办自己的私事,则用自己买的灯油。由是声布诸方,名传千古。下联说的是北宋自宝禅师,寿州人。秉性正直,严持戒律。曾亲近五祖山师戒和尚,和尚留他在寺中担任库头。有一次师戒和尚偶因风寒感冒,令侍者到库房要点生姜熬汤治病,库头师说:“常住公物,焉能私用,要用可以,拿钱来买。”侍者回白和尚。和尚令侍者取钱往买,自宝禅师方取姜付之。其后洞山祖庭的住持圆寂后,一时未得其人继任法席,当时有郡守以书信嘱托师戒和尚,让戒公推荐合适的人选住持洞山。师戒和尚说:“卖生姜汉可以住得。”遂令自宝禅师出任洞山住持,从此声振寰中。——演莲法师
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#红楼梦书摘# 曾扬华老师谈黛玉对宝玉耍“小性儿”
由于林黛玉是一心一意爱着宝玉的,对他寄予了未来的全部希望,她付出的爱是绝对专一的,因此也很自然,她要求对方也能给予同样的回报而不能掺杂有一丝的杂质。这正是一种对爱情负责、执着的表现。而贾宝玉虽然心里只爱林黛玉,但薛宝钗确实对他也存在一定的吸引力,偶然因看到宝姑娘的一段酥臂,宝玉竟会产生遐想而忘情,这些又让黛玉看在眼里,因此黛玉担心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”,也是有因由的。其实,在宝黛爱情之初,对贾宝玉有着吸引力的,不但有一个薛宝钗,更还有一个史湘云,其程度还远超过薛宝钗(具体情况可参看“下篇”的《贾母与史湘云》一章)。由于种种的客观原因,林黛玉的戒备心理主要只集中在薛宝钗身上。
由上述可知,宝黛爱情的初期,两人的专一性是不对等的。因此, 常常一点小事都能引发黛玉的疑虑、猜忌和痛苦,她“小性儿”的特征也为此增加了许多。而这一切的结果,就常常演变为与宝玉的闹别扭、怄气以至吵闹,弄到全家上下皆知的地步。哪怕即使宝玉没有丝毫过错(如众人拿她比戏子一事),最终也还是要和他大闹一场。也就因此,常常引发人们对黛玉的误解以至訾议,把这看成是黛玉的一种性格缺陷。这实在是因为不了解黛玉,未能设身处地为她着想所致。试想,在当时因事产生了怀疑、甚至受到了屈辱的情况下,黛玉不找宝玉来发泄自己的心理郁闷和痛楚,又能去找谁呢?须知黛玉当时的处境乃是“醒时幽怨同谁诉”(第三十八回《菊梦》),乃是“举世无谈者”(第三十八回《问菊》),她“诉”诸宝玉,乃是对宝玉的一种信任,一种挚爱。而恰也只有宝玉能接受她的这种“诉”“说”,任其吵闹纠缠,也是在这样的过程中,两人的恋情经过反复磨合而达到了默契。
具体来说,宝黛爱情是经过了“诉肺腑”(第三十二回)、“探伤”“送帕”“挥泪题诗”(第三十四回)这一系列事件而达到了完全的心灵契合的。在“诉肺腑”中,宝玉的一段“你放心”的话,使得
林黛玉听了这话,如轰雷掣电,细细思之,竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切,竟有万句言语,满心要说,只是半个字也不能吐,却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语,不知从那一句上说起,却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天,……
就是在这“半天”的无言中,在无声胜有声的作用下,两人达到了心灵的交融。随后“探伤”时,黛玉的“两个眼睛肿得桃儿一般,满面泪光”,以及“此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害”。这可以说是黛玉的一次无声的“诉肺腑”,是回报式的一次交融。而紧接着宝玉的遣晴雯“送帕”以及黛玉的“挥泪题诗”,则是这种交融的深化和默契。#红楼梦#
本文节选自曾扬华老师的《钗黛之辨》一书
由于林黛玉是一心一意爱着宝玉的,对他寄予了未来的全部希望,她付出的爱是绝对专一的,因此也很自然,她要求对方也能给予同样的回报而不能掺杂有一丝的杂质。这正是一种对爱情负责、执着的表现。而贾宝玉虽然心里只爱林黛玉,但薛宝钗确实对他也存在一定的吸引力,偶然因看到宝姑娘的一段酥臂,宝玉竟会产生遐想而忘情,这些又让黛玉看在眼里,因此黛玉担心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”,也是有因由的。其实,在宝黛爱情之初,对贾宝玉有着吸引力的,不但有一个薛宝钗,更还有一个史湘云,其程度还远超过薛宝钗(具体情况可参看“下篇”的《贾母与史湘云》一章)。由于种种的客观原因,林黛玉的戒备心理主要只集中在薛宝钗身上。
由上述可知,宝黛爱情的初期,两人的专一性是不对等的。因此, 常常一点小事都能引发黛玉的疑虑、猜忌和痛苦,她“小性儿”的特征也为此增加了许多。而这一切的结果,就常常演变为与宝玉的闹别扭、怄气以至吵闹,弄到全家上下皆知的地步。哪怕即使宝玉没有丝毫过错(如众人拿她比戏子一事),最终也还是要和他大闹一场。也就因此,常常引发人们对黛玉的误解以至訾议,把这看成是黛玉的一种性格缺陷。这实在是因为不了解黛玉,未能设身处地为她着想所致。试想,在当时因事产生了怀疑、甚至受到了屈辱的情况下,黛玉不找宝玉来发泄自己的心理郁闷和痛楚,又能去找谁呢?须知黛玉当时的处境乃是“醒时幽怨同谁诉”(第三十八回《菊梦》),乃是“举世无谈者”(第三十八回《问菊》),她“诉”诸宝玉,乃是对宝玉的一种信任,一种挚爱。而恰也只有宝玉能接受她的这种“诉”“说”,任其吵闹纠缠,也是在这样的过程中,两人的恋情经过反复磨合而达到了默契。
具体来说,宝黛爱情是经过了“诉肺腑”(第三十二回)、“探伤”“送帕”“挥泪题诗”(第三十四回)这一系列事件而达到了完全的心灵契合的。在“诉肺腑”中,宝玉的一段“你放心”的话,使得
林黛玉听了这话,如轰雷掣电,细细思之,竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切,竟有万句言语,满心要说,只是半个字也不能吐,却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语,不知从那一句上说起,却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天,……
就是在这“半天”的无言中,在无声胜有声的作用下,两人达到了心灵的交融。随后“探伤”时,黛玉的“两个眼睛肿得桃儿一般,满面泪光”,以及“此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害”。这可以说是黛玉的一次无声的“诉肺腑”,是回报式的一次交融。而紧接着宝玉的遣晴雯“送帕”以及黛玉的“挥泪题诗”,则是这种交融的深化和默契。#红楼梦#
本文节选自曾扬华老师的《钗黛之辨》一书
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