莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》云：初发心菩萨，大心虽建，胜忍未成。所谓弱羽止可缠枝，婴儿犹应傍母。入正定聚，亲彼世尊，方得忍证无生，终成佛果。乘大愿筏，苦海度生，如《智论》中说：“且夫六心堕落，尘劫声闻。鱼子庵罗，足为明镜。”故知念佛，菩萨之父，生育法身，乃至十地始终，不离念佛。何得初心自足，不愿往生?

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师云：如等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。今以凡夫而不自量，视念佛为小乘，不足修持，则将来定入阿鼻地狱矣。

#听雨夜读[超话]##古言#
【秋声赋】

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

　　余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

　　“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

　　童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

孝顺父母，报效国家，救急救危，
救济贫困，敬老怜贫，修桥铺路，
印书建校，兴建大利，超度劝愿，
戒杀植林，导人向善，施法济世，都是行善

有人财富丰足，万事亨通，
却有人三餐不济，诸事不顺。
皆是由于自己的福报不足，
不要怨天尤人，是你自己没有积累足够的善业，
当然就没有足够的福报享受丰盛的人生。
​
​​​皈依三宝，
仅是踏入佛门的第一步，
没有任何之忌讳，
犹如上学读书前必须先注册。

千手护持，
千眼照见。
慈眼视众生，
是故应顶礼。
恭迎观音菩萨成道日
所谓度人，
是使人在闻经听法之后，达到心性上的开悟，
从而自出迷途、永脱苦海，

我常曰，以诵经礼忏而普度人天。
​​​古话说：
闲时不烧香，
临时抱佛脚！

在你有钱有权支配的时候
尽量去做点善事吧！
不要等钱没了、权没了，
再后悔就来不及了！

财富从布施中来。
很多人认为皈依佛门，
是因为情感受挫，生活所迫。
其实真正皈依的人，
是觉悟的开启，是自己知道了自己，
知道了生命真正的意义。
不再执念于身外之物，不再受情感与情绪影响。
生活，平淡如水。处事，波澜不惊。

现在的人，
喜欢跟菩萨做交易。
往往在碰到困难的时候，才会想到菩萨啊！

生活已经很累了，
如果连个精神寄托都没有，
那这个生活该怎么过。

孝的境界

小孝
以物养亲 尽心养亲
使父母衣食无忧！

中孝
以顺怡亲 上体亲志
使父母顺心安乐！

大孝
以养荣亲 行善济世
使父母光耀门庭！

至孝
以德跋亲 行道立德
使父母解脱轮回之苦！