全员核酸依据是什么？到底要做多少轮才能结束？答案来了！[话筒]
原创 王生成 科普医哥
进入8月以来，新冠疫情仍在我国多地“点火”，海南疫情更是形势严峻，牵挂着全国人民的心。新冠疫情来势汹汹，与既往毒株相比，奥密克戎新变异株传播速度更快、毒性更强、隐匿性更高，而且依然有很高的致病性。
核酸检测是目前判定新冠病毒感染的“金标准”，发生疫情传播后，通过区域（全员）核酸检测在人群中进行全面筛查，把每一个感染者，特别是无症状感染者都找出来进行隔离治疗，阻断病毒继续传播，对于“动态清零”极为关键和重要。
因为核酸检测做了一轮又一轮，而且每天都在做，从而有的人忽然感到做核酸和“一日三餐”一样，都属于正常的“人类日常生活”的错觉。也有不少人质疑，做了那么多轮核酸检测，而且要求每天都要做，这有没有过度的“层层加码”？这样做有没有依据？
全员核酸检测的依据是什么？
关于全员核酸检测，国务院应对新型冠状病毒肺炎疫情联防联控机制综合组、国家卫健委之前就曾先后发布过《全员新型冠状病毒核酸检测组织实施指南》、《全员新型冠状病毒核酸检测组织实施指南（第二版）》。2022年3月18日，发布了《区域新型冠状病毒核酸检测组织实施指南（第三版）》，将之前版本中的“全员”改为“区域”——“区域”包含封控区、管控区、防范区，区域可能小到一个楼栋，也可能大到全市范围，具体要由当地疫情防控指挥部在科学研判的基础上，根据疫情防控的实际需要研究确定，并动态调整。
2022年6月27日发布了《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》，其中的“新冠肺炎疫情不同场景下区域核酸检测策略”就对区域（全员）核酸做了重要指导和说明，这目前开展全员核酸是否最新的重要依据和指导意见。笔者现以该版防控方案作为解读，供大家参考。
全员核酸要做多少轮才能结束？
根据该防控方案指导意见，疫情发生后，在流行病学调查基础上，需要综合疫情发生地区人口规模大小、感染来源是否明确、是否存在社区传播风险及传播链是否清晰等因素进行研判，根据风险大小，按照分级分类的原则，确定区域核酸检测的范围和频次。
1省会城市和千万级人口以上城市
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情所在区每日开展一次全员核酸检测；连续 3 次全员核酸检测无社会面感染者后，可改为间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
也就是说，对于传播链不清、疫情扩散风险大时，需要前面三天每天都要进行1轮全员核酸检测，总共最少需要4轮、最快需要7天才能结束全员核酸检测。
如果你每天都在被要求进行全员核酸，则说明你所在的区域的社会面最近3天还有新发现的感染者。如果你所在的区域已经实现了“社会面清零”，还在要求你每天进行全员核酸检测，那就有过度“加码”的嫌疑。这就是判断全员核酸检测是否合规的最基本方法之一。
②感染者活动频繁、停留时间长的其他区，可基于流调研判，划定一定区域开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
也就是说，如果传播链明确，感染者只是在该区活动较多或停留时间较长，原则上对该区域进行连续三天的每天1轮全员核酸检测。如果连续3天都没有社会面新发现感染者，则可停止全员检测——即至少需要3轮，最快需要3天就可结束。如果3天中的任何一天在社会面有新发感染者，则继续每日全员核酸检测。
还需要注意的是，对属于上述第①和第②种情况的区域，通常被列为高风险区。一旦列入高风险区，对民众要求是“足不出户”，而对政府则要求需给老百姓提供“上门服务”，因此，高风险区的正确划定非常重要。
无论是在大城市、一般城市还是农村地区，被划为高风险区，对民众来说，必须严格遵守“足不出户”的防疫要求，配合做好核酸检测等相关规定。对当地政府来说，需要具有严谨和高度负责任的精神，不能为了实现“社会面清零”而过度扩大高风险区，如果要求该区域“足不出户”，却没有做到“上门服务”，则有落实不到位的嫌疑。
③ 发生跨区的广泛社区传播疫情时，提级指挥，由省级疫情联防联控机制决定是否在全市范围内开展全员核酸检测。
2
一般城市
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情所在市的城区每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
从中可见，在传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，一般城市的城区对全员核酸检测的要求和省会及千万级人口以上的城市是一样的。
②城区之外的区域，基于流调研判，划定一定区域开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
从中可见，一般城市的非城区区域，和感染者只是在该区活动较多或停留时间较长的省会及千万级人口以上城市，对全员核酸检测的要求是一样的。
但这段表述乍一看容易让人觉得，一般城市的非城区区域发生疫情，就算是传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大时，只需要每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，即可停止全员核酸检测，不需要间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者后才停止全员核酸检测。
但笔者认为那只是该防控方案此处表述不够细而容易产生的歧义，因为当“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大的疫情时”，该防控方案策略中对农村地区也是要求“疫情涉及的自然村、涉及乡镇政府所在地及所在县城”进行“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者方可停止全员核酸检测”，而不是“头三天每日全员核酸检测均阴性，无社会面感染者即可停止全员核酸检测”。
换句话说，该防控方案实际上是要求无论是在什么地区（区域），只要是存在“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大”的疫情时，都应该进行““每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，社会面没有继续新增感染者可停止全员核酸检测”。
对于传播链明确的、被传染风险人员数量不多的情况，则可不需要“间隔 3 天再开展一次全员核酸检测”。
3农村地区
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情涉及的自然村、涉及乡镇政府所在地及所在县城，每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
由此可见，无论是在大城市、一般城市，还是农村地区，当“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时”，该涉疫区域都是要求“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者方可停止全员核酸检测”。
②疫情波及多个乡镇时，基于流调研判，扩大范围开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
总结
目前区域（全员）核酸检测的依据主要是参考最新版的《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》。
疫情发生后，需要做多少轮全员核酸检测才停止？这个轮数没有一概而论，具体轮数需要根据感染来源和传播链是否明确、疫情发生所在地区人口规模大小、是否存在社区传播风险等因素进行研判，按照风险大小分级分类确定区域核酸检测的范围和频次，以及结合全员核酸检测连续无社会面感染者的相应天数方可停止。
如果是感染来源或传播链不明确、疫情发生所在地区人口规模大、有社区传播高风险，疫情所在区域通常需要“每日开展一次全员核酸检测；连续 3 次全员核酸检测无社会面感染者后，可改为间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，社会面没有继续新增感染者，可停止全员核酸检测”。
如果是感染来源和传播链明确、疫情发生所在地区人口规模不大、社区传播风险低，原则上只需要“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测，如果连续3天都没有新出现社会面感染者，可停止全员核酸检测”。
原创 王生成 科普医哥
进入8月以来，新冠疫情仍在我国多地“点火”，海南疫情更是形势严峻，牵挂着全国人民的心。新冠疫情来势汹汹，与既往毒株相比，奥密克戎新变异株传播速度更快、毒性更强、隐匿性更高，而且依然有很高的致病性。
核酸检测是目前判定新冠病毒感染的“金标准”，发生疫情传播后，通过区域（全员）核酸检测在人群中进行全面筛查，把每一个感染者，特别是无症状感染者都找出来进行隔离治疗，阻断病毒继续传播，对于“动态清零”极为关键和重要。
因为核酸检测做了一轮又一轮，而且每天都在做，从而有的人忽然感到做核酸和“一日三餐”一样，都属于正常的“人类日常生活”的错觉。也有不少人质疑，做了那么多轮核酸检测，而且要求每天都要做，这有没有过度的“层层加码”？这样做有没有依据？
全员核酸检测的依据是什么？
关于全员核酸检测，国务院应对新型冠状病毒肺炎疫情联防联控机制综合组、国家卫健委之前就曾先后发布过《全员新型冠状病毒核酸检测组织实施指南》、《全员新型冠状病毒核酸检测组织实施指南（第二版）》。2022年3月18日，发布了《区域新型冠状病毒核酸检测组织实施指南（第三版）》，将之前版本中的“全员”改为“区域”——“区域”包含封控区、管控区、防范区，区域可能小到一个楼栋，也可能大到全市范围，具体要由当地疫情防控指挥部在科学研判的基础上，根据疫情防控的实际需要研究确定，并动态调整。
2022年6月27日发布了《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》，其中的“新冠肺炎疫情不同场景下区域核酸检测策略”就对区域（全员）核酸做了重要指导和说明，这目前开展全员核酸是否最新的重要依据和指导意见。笔者现以该版防控方案作为解读，供大家参考。
全员核酸要做多少轮才能结束？
根据该防控方案指导意见，疫情发生后，在流行病学调查基础上，需要综合疫情发生地区人口规模大小、感染来源是否明确、是否存在社区传播风险及传播链是否清晰等因素进行研判，根据风险大小，按照分级分类的原则，确定区域核酸检测的范围和频次。
1省会城市和千万级人口以上城市
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情所在区每日开展一次全员核酸检测；连续 3 次全员核酸检测无社会面感染者后，可改为间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
也就是说，对于传播链不清、疫情扩散风险大时，需要前面三天每天都要进行1轮全员核酸检测，总共最少需要4轮、最快需要7天才能结束全员核酸检测。
如果你每天都在被要求进行全员核酸，则说明你所在的区域的社会面最近3天还有新发现的感染者。如果你所在的区域已经实现了“社会面清零”，还在要求你每天进行全员核酸检测，那就有过度“加码”的嫌疑。这就是判断全员核酸检测是否合规的最基本方法之一。
②感染者活动频繁、停留时间长的其他区，可基于流调研判，划定一定区域开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
也就是说，如果传播链明确，感染者只是在该区活动较多或停留时间较长，原则上对该区域进行连续三天的每天1轮全员核酸检测。如果连续3天都没有社会面新发现感染者，则可停止全员检测——即至少需要3轮，最快需要3天就可结束。如果3天中的任何一天在社会面有新发感染者，则继续每日全员核酸检测。
还需要注意的是，对属于上述第①和第②种情况的区域，通常被列为高风险区。一旦列入高风险区，对民众要求是“足不出户”，而对政府则要求需给老百姓提供“上门服务”，因此，高风险区的正确划定非常重要。
无论是在大城市、一般城市还是农村地区，被划为高风险区，对民众来说，必须严格遵守“足不出户”的防疫要求，配合做好核酸检测等相关规定。对当地政府来说，需要具有严谨和高度负责任的精神，不能为了实现“社会面清零”而过度扩大高风险区，如果要求该区域“足不出户”，却没有做到“上门服务”，则有落实不到位的嫌疑。
③ 发生跨区的广泛社区传播疫情时，提级指挥，由省级疫情联防联控机制决定是否在全市范围内开展全员核酸检测。
2
一般城市
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情所在市的城区每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
从中可见，在传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，一般城市的城区对全员核酸检测的要求和省会及千万级人口以上的城市是一样的。
②城区之外的区域，基于流调研判，划定一定区域开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
从中可见，一般城市的非城区区域，和感染者只是在该区活动较多或停留时间较长的省会及千万级人口以上城市，对全员核酸检测的要求是一样的。
但这段表述乍一看容易让人觉得，一般城市的非城区区域发生疫情，就算是传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大时，只需要每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，即可停止全员核酸检测，不需要间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者后才停止全员核酸检测。
但笔者认为那只是该防控方案此处表述不够细而容易产生的歧义，因为当“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大的疫情时”，该防控方案策略中对农村地区也是要求“疫情涉及的自然村、涉及乡镇政府所在地及所在县城”进行“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者方可停止全员核酸检测”，而不是“头三天每日全员核酸检测均阴性，无社会面感染者即可停止全员核酸检测”。
换句话说，该防控方案实际上是要求无论是在什么地区（区域），只要是存在“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大”的疫情时，都应该进行““每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，社会面没有继续新增感染者可停止全员核酸检测”。
对于传播链明确的、被传染风险人员数量不多的情况，则可不需要“间隔 3 天再开展一次全员核酸检测”。
3农村地区
①传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时，疫情涉及的自然村、涉及乡镇政府所在地及所在县城，每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者可停止全员核酸检测。
由此可见，无论是在大城市、一般城市，还是农村地区，当“传播链不清、风险场所和风险人员多、风险人员流动性大，疫情存在扩散风险时”，该涉疫区域都是要求“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者后，间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，无社会面感染者方可停止全员核酸检测”。
②疫情波及多个乡镇时，基于流调研判，扩大范围开展全员核酸检测。原则上每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测无社会面感染者，可停止全员核酸检测。
总结
目前区域（全员）核酸检测的依据主要是参考最新版的《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》。
疫情发生后，需要做多少轮全员核酸检测才停止？这个轮数没有一概而论，具体轮数需要根据感染来源和传播链是否明确、疫情发生所在地区人口规模大小、是否存在社区传播风险等因素进行研判，按照风险大小分级分类确定区域核酸检测的范围和频次，以及结合全员核酸检测连续无社会面感染者的相应天数方可停止。
如果是感染来源或传播链不明确、疫情发生所在地区人口规模大、有社区传播高风险，疫情所在区域通常需要“每日开展一次全员核酸检测；连续 3 次全员核酸检测无社会面感染者后，可改为间隔 3 天再开展一次全员核酸检测，社会面没有继续新增感染者，可停止全员核酸检测”。
如果是感染来源和传播链明确、疫情发生所在地区人口规模不大、社区传播风险低，原则上只需要“每日开展一次全员核酸检测，连续 3 次核酸检测，如果连续3天都没有新出现社会面感染者，可停止全员核酸检测”。
一个简单动作，只需3分钟，暖身通气血，排毒补肾，在家就能做！
每天早上醒来，你是先躺床上刷会手机，还是给自己做顿早餐？还是，还是出门晨练？
要小编说，起床后这段“黄金养生时间”不能浪费，我们在家就能锻炼！
今天告诉给大家一个超级简单的晨起养生小动作~
通经络，补血气，减压排毒......每天早上 3 分钟，唤醒活力，延年益寿，尤其适合中老年人！
-晨起养生小运动-跺脚
啊？跺脚谁还不会！
小小跺脚，可不简单：
神奇跺脚功，越跺越健康
好处1：减压解郁，消闷气
我们常形容一个人生气——“气得直跺脚”！
生气时跺脚，这样一个看似不经意的行为，其实是身体的“自救妙招”呢~
很多人情绪激动或生气时，都会感觉好像所有的气血都在“往上涌”，甚至会头痛、头晕，胸口“堵”得慌......
这其实会给我们的心血管增加巨大负担，非常不利于身体健康。
而跺脚，正是“引气血下行”、“减压解郁”的很好途径，对全身有着重要的均衡作用。
脚底有着“消气穴”，比如太冲穴。它是肝经上最为重要的穴位，有补虚泻实的双向作用。经常跺脚，可以震动穴位，有助于平息肝阳，跺走身体闷气。
既能有氧运动燃脂一下，又调节了身心，岂不两全其美？
好处2：补肾排毒
我们的足底经络密布——特别是足跟，与人体的肾经紧密相连。
随着年龄增长，一些朋友常感足跟、腿部发冷，即使在三伏天，也要靠穿保暖裤来把腿“捂热”......
这些都可能与肾阳不足，体内虚寒有关；
而且腿部血液本来就循环较慢，若是再缺乏运动，更是会加剧不适。
如果每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助刺激脚底的肾经以及各个穴位，能够帮助身体补充足够的肾气，增强身体的抵抗力和免疫力，让你看上去更加的容光焕发。
好处3：暖身畅循环
很多老年朋友喜欢宅在家中，不外出运动，这很可能就会影响到腿部肌肉的健康，而且也会影响腿部的血液循环。
不但会让我们感到寒冷，甚至还会影响静脉血液回流（特别是下肢），增加血栓风险。
下肢静脉血栓“静悄悄”，一旦出现便可能危及生命~
若能够每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助改善身体的血液循环，帮助放松腿部的肌肉，对于保护腿部具有非常好的效果，但是只怕有人坚持不来。
在家闲着也是闲着，看电视时跺跺脚，既促进了腿部血液循环；又强化了身体代谢，保健、运动、休闲三不误！
脚跺脚过程中的反应
跺脚的时候，整个脚底与大地相碰撞。开始时是整个脚底疼痛，慢慢的变成几个点疼痛。脚底疼痛完毕之后，就会是脚踝疼痛。脚踝疼痛完的时候就会小腿肚子疼痛，直到膝盖疼痛。有时会震得整条腿的后面大筋疼痛。
疼痛的感觉是由下慢慢往上走的，这个冲击的力度，从脚部慢慢渗透到小腿、膝盖、大腿，慢慢的延伸到腰部。在疼痛的同时，脚底会有一种温热感，温热的感觉也会慢慢的从脚底渗透到小腿、膝盖、大腿，一直到腰。这时腿部的微循环已经基本打开，腿部的温度也会上升。
有很多人认为，跺脚到这个程度就可以停下来了，其实不然。继续跺脚，让这个大地的冲击力一直往上走。
它会慢慢的往上走，一直冲击到整个脊柱，乃至到头。如果头部微循环不畅通，那么头部就会有震动疼痛的感觉。一直让头痛的感觉消失掉，头部的微循环也开始畅通了。
到这个时候，再用力跺脚，就能够感觉到双手也有被震动的感觉，就像过电一样，全身有通透的感觉。当跺脚到这种状态的时候请不要停下来，继续跺脚。
既然跺脚有这么多好处，直接做就可以了吗？
别急，小编接下来就给大家介绍几种功效不同的跺脚法，一个比一个简单！
三种跺脚法，满足不同需求~
01
补肾跺
直立，双手叉腰，双脚分开与肩同宽
前脚掌着地，抬起后脚跟（可想象头在用力向上顶）
抬到最大高度后，停留 2 秒，然后双脚同时下落“击地”
关键要点：足跟要有较明显的震动、受力感
02
燃脂跺
上身微微前倾，重心放在前脚掌上
双脚分开略宽于肩，微微屈膝
用你能做到的最快速度，交替点地（跺脚）
关键要点：频率要——快！！燃脂秘籍，唯快不破
03
强体保健跺
保持站姿，身体放松
屈膝抬腿，使脚抬离地面约 40 厘米
然后慢慢将脚向下跺，使全身有轻微的震动感
坚持 3~5 分钟
关键要点：手臂随身体自然摆动，让全身肌肉运动起来
每天早上醒来，你是先躺床上刷会手机，还是给自己做顿早餐？还是，还是出门晨练？
要小编说，起床后这段“黄金养生时间”不能浪费，我们在家就能锻炼！
今天告诉给大家一个超级简单的晨起养生小动作~
通经络，补血气，减压排毒......每天早上 3 分钟，唤醒活力，延年益寿，尤其适合中老年人！
-晨起养生小运动-跺脚
啊？跺脚谁还不会！
小小跺脚，可不简单：
神奇跺脚功，越跺越健康
好处1：减压解郁，消闷气
我们常形容一个人生气——“气得直跺脚”！
生气时跺脚，这样一个看似不经意的行为，其实是身体的“自救妙招”呢~
很多人情绪激动或生气时，都会感觉好像所有的气血都在“往上涌”，甚至会头痛、头晕，胸口“堵”得慌......
这其实会给我们的心血管增加巨大负担，非常不利于身体健康。
而跺脚，正是“引气血下行”、“减压解郁”的很好途径，对全身有着重要的均衡作用。
脚底有着“消气穴”，比如太冲穴。它是肝经上最为重要的穴位，有补虚泻实的双向作用。经常跺脚，可以震动穴位，有助于平息肝阳，跺走身体闷气。
既能有氧运动燃脂一下，又调节了身心，岂不两全其美？
好处2：补肾排毒
我们的足底经络密布——特别是足跟，与人体的肾经紧密相连。
随着年龄增长，一些朋友常感足跟、腿部发冷，即使在三伏天，也要靠穿保暖裤来把腿“捂热”......
这些都可能与肾阳不足，体内虚寒有关；
而且腿部血液本来就循环较慢，若是再缺乏运动，更是会加剧不适。
如果每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助刺激脚底的肾经以及各个穴位，能够帮助身体补充足够的肾气，增强身体的抵抗力和免疫力，让你看上去更加的容光焕发。
好处3：暖身畅循环
很多老年朋友喜欢宅在家中，不外出运动，这很可能就会影响到腿部肌肉的健康，而且也会影响腿部的血液循环。
不但会让我们感到寒冷，甚至还会影响静脉血液回流（特别是下肢），增加血栓风险。
下肢静脉血栓“静悄悄”，一旦出现便可能危及生命~
若能够每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助改善身体的血液循环，帮助放松腿部的肌肉，对于保护腿部具有非常好的效果，但是只怕有人坚持不来。
在家闲着也是闲着，看电视时跺跺脚，既促进了腿部血液循环；又强化了身体代谢，保健、运动、休闲三不误！
脚跺脚过程中的反应
跺脚的时候，整个脚底与大地相碰撞。开始时是整个脚底疼痛，慢慢的变成几个点疼痛。脚底疼痛完毕之后，就会是脚踝疼痛。脚踝疼痛完的时候就会小腿肚子疼痛，直到膝盖疼痛。有时会震得整条腿的后面大筋疼痛。
疼痛的感觉是由下慢慢往上走的，这个冲击的力度，从脚部慢慢渗透到小腿、膝盖、大腿，慢慢的延伸到腰部。在疼痛的同时，脚底会有一种温热感，温热的感觉也会慢慢的从脚底渗透到小腿、膝盖、大腿，一直到腰。这时腿部的微循环已经基本打开，腿部的温度也会上升。
有很多人认为，跺脚到这个程度就可以停下来了，其实不然。继续跺脚，让这个大地的冲击力一直往上走。
它会慢慢的往上走，一直冲击到整个脊柱，乃至到头。如果头部微循环不畅通，那么头部就会有震动疼痛的感觉。一直让头痛的感觉消失掉，头部的微循环也开始畅通了。
到这个时候，再用力跺脚，就能够感觉到双手也有被震动的感觉，就像过电一样，全身有通透的感觉。当跺脚到这种状态的时候请不要停下来，继续跺脚。
既然跺脚有这么多好处，直接做就可以了吗？
别急，小编接下来就给大家介绍几种功效不同的跺脚法，一个比一个简单！
三种跺脚法，满足不同需求~
01
补肾跺
直立，双手叉腰，双脚分开与肩同宽
前脚掌着地，抬起后脚跟（可想象头在用力向上顶）
抬到最大高度后，停留 2 秒，然后双脚同时下落“击地”
关键要点：足跟要有较明显的震动、受力感
02
燃脂跺
上身微微前倾，重心放在前脚掌上
双脚分开略宽于肩，微微屈膝
用你能做到的最快速度，交替点地（跺脚）
关键要点：频率要——快！！燃脂秘籍，唯快不破
03
强体保健跺
保持站姿，身体放松
屈膝抬腿，使脚抬离地面约 40 厘米
然后慢慢将脚向下跺，使全身有轻微的震动感
坚持 3~5 分钟
关键要点：手臂随身体自然摆动，让全身肌肉运动起来
《法华经》提婆度释迦成佛
（第一百三十九段）
【我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿斯仙，来白于大王：我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】
佛说：我回想起过去劫中，为了求得无上大法，曾经在有一世，当时我虽然身为国王，但由于有前世修行的善根，所以我在富贵面前，能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢？五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望，可以给人带来快乐和满足、即：
1、财：对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色：对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名：对名誉地位的争权夺利欲。
4、食：对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡：贪住高级宅院，以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”，故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的，是有害的，正如《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明，追求五欲的人，为了自身利益而不择手段，常做损人利己的事来满足自己的欲望，已亡失正法，不仅危害他人，更有害于自己的法身慧命，是学佛人首先要克服的。
佛说：那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐，一心只为求法，毅然将王位传给了太子，并敲钟击鼓，向四方宣告：如果谁有无上大法，能为我解说，我就为他作奴仆，终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人，来告诉当时身为大王的我，说他有无上微妙法，在世间是非常稀有的，如果有真心求法、真心修行的人，他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等：译为无比端正。《名义集》说：“阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人：一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时，为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期，犯五逆罪，将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说：提婆达多往昔曾经是我的老师，他实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，故意当个反面教材，是在演戏给大家看，他在地狱并未受苦，享受的却是三禅之妙乐，未来必当成道，号天王如来。
佛说：那时身为大王的我，听了阿斯仙的话后，舍弃了王权，心生大欢喜，非常高兴地跟随仙人而去，并供给仙人在生活上的所有需要，采薪（打柴）及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说：木实曰果、草实曰蓏。张晏说：有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜，非常勤劳恭敬地供养仙人，一心只为求得无上妙法，再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说：当时身为大王的我，甘受委屈，不是为了自己，而是为了众生都能出离生死，才如此勤求于无上大法，求此大法，也不是为了自身的福报利益，更不是为了贪著世间的五欲之乐，如果是这样，我就不会舍弃王位了，舍去王位而求此大法，主要是为了成就佛道。
佛说：我通过对《妙法莲华经》的修学，终于成佛了，所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说：那时的大王、就是我释迦牟尼；那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师，指导我修行，使我具足了“六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神，将其无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说：菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好，意思是随三十二形相的好，佛陀庄严的身相，为一切天界众生和人类众生所爱乐，所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些，众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”，因此“相”和“好”是互相显发的，“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说：我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的，其色金黄，光辉灿烂。佛像是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金，贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，像紫磨金一样永恒不变。
佛说：成佛后还具有“十力、四无畏”，就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”：“摄”即摄受，指菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道、具体是：
一、布施摄：指菩萨以财法二种布施摄受众生，如果众生乐财、就以财施摄之；如果众生乐法、就以法施摄之。这样，众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。
二、爱语摄：指菩萨随顺众生根性，善言慰藉，使一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。
三、利行摄：指菩萨起身口意善行，利益一切众生，使众生生亲爱心依附受道，得住真理，故名利行摄。
四、同事摄：指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。
佛说：除以上所说之外，我还得了“十八不共法”，就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力，因此而成就了无上正等正觉，以广大无边的慈悲心，普度众生，这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后，才证得的无上道果。
（第一百三十九段）
【我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿斯仙，来白于大王：我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】
佛说：我回想起过去劫中，为了求得无上大法，曾经在有一世，当时我虽然身为国王，但由于有前世修行的善根，所以我在富贵面前，能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢？五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望，可以给人带来快乐和满足、即：
1、财：对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色：对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名：对名誉地位的争权夺利欲。
4、食：对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡：贪住高级宅院，以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”，故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的，是有害的，正如《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明，追求五欲的人，为了自身利益而不择手段，常做损人利己的事来满足自己的欲望，已亡失正法，不仅危害他人，更有害于自己的法身慧命，是学佛人首先要克服的。
佛说：那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐，一心只为求法，毅然将王位传给了太子，并敲钟击鼓，向四方宣告：如果谁有无上大法，能为我解说，我就为他作奴仆，终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人，来告诉当时身为大王的我，说他有无上微妙法，在世间是非常稀有的，如果有真心求法、真心修行的人，他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等：译为无比端正。《名义集》说：“阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人：一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时，为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期，犯五逆罪，将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说：提婆达多往昔曾经是我的老师，他实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，故意当个反面教材，是在演戏给大家看，他在地狱并未受苦，享受的却是三禅之妙乐，未来必当成道，号天王如来。
佛说：那时身为大王的我，听了阿斯仙的话后，舍弃了王权，心生大欢喜，非常高兴地跟随仙人而去，并供给仙人在生活上的所有需要，采薪（打柴）及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说：木实曰果、草实曰蓏。张晏说：有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜，非常勤劳恭敬地供养仙人，一心只为求得无上妙法，再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说：当时身为大王的我，甘受委屈，不是为了自己，而是为了众生都能出离生死，才如此勤求于无上大法，求此大法，也不是为了自身的福报利益，更不是为了贪著世间的五欲之乐，如果是这样，我就不会舍弃王位了，舍去王位而求此大法，主要是为了成就佛道。
佛说：我通过对《妙法莲华经》的修学，终于成佛了，所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说：那时的大王、就是我释迦牟尼；那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师，指导我修行，使我具足了“六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神，将其无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说：菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好，意思是随三十二形相的好，佛陀庄严的身相，为一切天界众生和人类众生所爱乐，所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些，众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”，因此“相”和“好”是互相显发的，“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说：我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的，其色金黄，光辉灿烂。佛像是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金，贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，像紫磨金一样永恒不变。
佛说：成佛后还具有“十力、四无畏”，就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”：“摄”即摄受，指菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道、具体是：
一、布施摄：指菩萨以财法二种布施摄受众生，如果众生乐财、就以财施摄之；如果众生乐法、就以法施摄之。这样，众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。
二、爱语摄：指菩萨随顺众生根性，善言慰藉，使一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。
三、利行摄：指菩萨起身口意善行，利益一切众生，使众生生亲爱心依附受道，得住真理，故名利行摄。
四、同事摄：指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。
佛说：除以上所说之外，我还得了“十八不共法”，就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力，因此而成就了无上正等正觉，以广大无边的慈悲心，普度众生，这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后，才证得的无上道果。
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