元代赵孟頫书法长卷《洛神赋》,书于1308年前后。纸本,行书,纵29cm,横220.9cm。北京故宫博物院藏。全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。
行书《洛神赋》是赵孟頫书风鲜明的代表作之一。文章的作者是曹植,他以神话中关于宓妃的情节,通过联想,塑造了洛神这个美女形象,表达自己的爱慕之情,文笔柔美清新。赵孟頫以同样柔美、圆润的笔墨作书,如合符契。#书画#
行书《洛神赋》是赵孟頫书风鲜明的代表作之一。文章的作者是曹植,他以神话中关于宓妃的情节,通过联想,塑造了洛神这个美女形象,表达自己的爱慕之情,文笔柔美清新。赵孟頫以同样柔美、圆润的笔墨作书,如合符契。#书画#
#易经[超话]##散人说易[超话]#玄空五行专为平洋立向收水、放水所用。
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳,申与壬方是水神。坐向须知生克化,进退水路要分明。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山动水静昼夜定,水主财源山人丁。
生入克入为进神,生出克出为退神。十个退神如鬼灵,十四进神家业兴。
进神宜进家资旺,若还退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还退时主官刑
退水宜流千百步,进水须教庭户迎(注:若还退时的退字应作进字?)
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者,以丙丁二干隶于南离,上下两阳皆自生旺,故本气不变。若乙为柔木生丙火,则气泄于内,不能自立而从子化。酉之顽金,非火锻炼不成,故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者,以乾纯阳至刚,且能君父之道,宜因其本气而不变。若坤为地母而生金,其道顺而从子化。卯则震为长男,制于乾父,宜其听命从官。午则离为中女,剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者,甲为十干之首,五气发生之始,故其本气不变。亥癸阴柔不能自立,乃生甲木而从子化。艮为少男,近于震兄,为兄所制,而从官化。
“戌庚丑未”为土者,丑居北邻近艮,未居南邻近坤,戌居西偏火库,乃土之母,俱有本气而不变。至于庚之变土,则以金为世用,随地变易,近于坤,故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者,壬子近乾,得天一所生,居于旺地,故其本气不变。寅乃木之本气,受水之生;巳乃火之初气,受水之克;皆为弱不能立,惟从生克而化。申为水之长生,辛为水之次母,皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅,世间无水不东流,故为所掩而从水也。巽为阴柔之木,右邻水库,水多木弱,不能自立而依于母。
古人作此玄空,因其远近,论其强弱,从其类聚,变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根,不能用之起长生,专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向,在穴前水中下一罗经,用外盘逢针看来去之水在于何处,以玄空五行为准,细察穴前之来水去水,于生入克入之方收水,于生出克出之方消水。
若到头一节来水,与向上得生入克入者,乃是助龙扶向,大旺财丁。经云:“生入克入百口成,定知财宝积如山。”
倘来水到明堂,与向生出克出及比和者,是龙落空亡,贻害不浅。经云:“生出克出退人丁,家内钱财化作尘。”
(一)亥癸艮甲四木向:子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向,谓之生入;乾坤卯午方来水,克木向,谓之克入。丙丁乙酉方来水,为向之木去生火,为生出;戌庚丑未方来水,为向之木去克土,为克出。
(二)丙丁乙酉四火向:亥癸艮甲方来水生火向,谓之生入;子寅辰巽辛巳申壬方来水,克火向,谓之克入。戌庚丑未方来水,为向之火去生土,为生出;乾坤卯午方来水,为向之火去克金,为克出。
(三)乾坤卯午四金向:戌庚丑未方来水,为生入;丙丁乙酉方来水,为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水,为生出;亥癸艮甲方来水,为克出。
(四)戌庚丑未四土向:丙丁乙酉方来水,为生入;亥癸艮甲方来水,为克入。乾坤卯午方来水,为生出;子寅辰巽辛巳申壬方来水,为克出。
(五)子寅辰巽辛巳申壬四水向:乾坤卯午方来水,为生入;戌庚丑未方来水,为克入。亥癸艮甲方来水,为生出;丙丁乙酉方来水,为克出。
其要领总以生入克入方为进神,喜水来;生出克出方为退神,喜水去。不拘净阴净阳,亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用,三合家以水龙相交,以得阴阳相见之义,生旺到堂,则生水发人,旺水发禄,尚以立向收之为本,若阴阳背驰,而立向难收、财禄人丁、则两有所亏,则用玄空五行之法,取八水四金四火四木四土,布于二十四山之中,用以消息水路,以克我者为官,生我者为父、凡五行之气当取相生,忌于相克,总之取生入克入为吉,生出克出为凶,来水合法必发财禄,去水合度必旺人丁,吉以吉应,凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢,书云'盖以水神之来,欲来交我,情之趋之,故生我克我者,情自彼入也,水神出去,情不欲绝,故生我克我,亦自彼入,如山之土体静而专,故常守位’又云'情自彼出,益龙气也’,这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也,水龙动而行,惟其动而行,故常运化功自成矣',又云’情自我出,泄龙气也’,这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道,**以龙为君道,无为恭己,南面而出令者,向依水,则为臣道也,行君之令而施化,君则逸而有成,臣则劳而成功,此亦天之自然之运,明乎此,则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何,唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳,申与壬方是水神。坐向须知生克化,进退水路要分明。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山动水静昼夜定,水主财源山人丁。
生入克入为进神,生出克出为退神。十个退神如鬼灵,十四进神家业兴。
进神宜进家资旺,若还退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还退时主官刑
退水宜流千百步,进水须教庭户迎(注:若还退时的退字应作进字?)
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者,以丙丁二干隶于南离,上下两阳皆自生旺,故本气不变。若乙为柔木生丙火,则气泄于内,不能自立而从子化。酉之顽金,非火锻炼不成,故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者,以乾纯阳至刚,且能君父之道,宜因其本气而不变。若坤为地母而生金,其道顺而从子化。卯则震为长男,制于乾父,宜其听命从官。午则离为中女,剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者,甲为十干之首,五气发生之始,故其本气不变。亥癸阴柔不能自立,乃生甲木而从子化。艮为少男,近于震兄,为兄所制,而从官化。
“戌庚丑未”为土者,丑居北邻近艮,未居南邻近坤,戌居西偏火库,乃土之母,俱有本气而不变。至于庚之变土,则以金为世用,随地变易,近于坤,故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者,壬子近乾,得天一所生,居于旺地,故其本气不变。寅乃木之本气,受水之生;巳乃火之初气,受水之克;皆为弱不能立,惟从生克而化。申为水之长生,辛为水之次母,皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅,世间无水不东流,故为所掩而从水也。巽为阴柔之木,右邻水库,水多木弱,不能自立而依于母。
古人作此玄空,因其远近,论其强弱,从其类聚,变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根,不能用之起长生,专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向,在穴前水中下一罗经,用外盘逢针看来去之水在于何处,以玄空五行为准,细察穴前之来水去水,于生入克入之方收水,于生出克出之方消水。
若到头一节来水,与向上得生入克入者,乃是助龙扶向,大旺财丁。经云:“生入克入百口成,定知财宝积如山。”
倘来水到明堂,与向生出克出及比和者,是龙落空亡,贻害不浅。经云:“生出克出退人丁,家内钱财化作尘。”
(一)亥癸艮甲四木向:子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向,谓之生入;乾坤卯午方来水,克木向,谓之克入。丙丁乙酉方来水,为向之木去生火,为生出;戌庚丑未方来水,为向之木去克土,为克出。
(二)丙丁乙酉四火向:亥癸艮甲方来水生火向,谓之生入;子寅辰巽辛巳申壬方来水,克火向,谓之克入。戌庚丑未方来水,为向之火去生土,为生出;乾坤卯午方来水,为向之火去克金,为克出。
(三)乾坤卯午四金向:戌庚丑未方来水,为生入;丙丁乙酉方来水,为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水,为生出;亥癸艮甲方来水,为克出。
(四)戌庚丑未四土向:丙丁乙酉方来水,为生入;亥癸艮甲方来水,为克入。乾坤卯午方来水,为生出;子寅辰巽辛巳申壬方来水,为克出。
(五)子寅辰巽辛巳申壬四水向:乾坤卯午方来水,为生入;戌庚丑未方来水,为克入。亥癸艮甲方来水,为生出;丙丁乙酉方来水,为克出。
其要领总以生入克入方为进神,喜水来;生出克出方为退神,喜水去。不拘净阴净阳,亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用,三合家以水龙相交,以得阴阳相见之义,生旺到堂,则生水发人,旺水发禄,尚以立向收之为本,若阴阳背驰,而立向难收、财禄人丁、则两有所亏,则用玄空五行之法,取八水四金四火四木四土,布于二十四山之中,用以消息水路,以克我者为官,生我者为父、凡五行之气当取相生,忌于相克,总之取生入克入为吉,生出克出为凶,来水合法必发财禄,去水合度必旺人丁,吉以吉应,凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢,书云'盖以水神之来,欲来交我,情之趋之,故生我克我者,情自彼入也,水神出去,情不欲绝,故生我克我,亦自彼入,如山之土体静而专,故常守位’又云'情自彼出,益龙气也’,这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也,水龙动而行,惟其动而行,故常运化功自成矣',又云’情自我出,泄龙气也’,这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道,**以龙为君道,无为恭己,南面而出令者,向依水,则为臣道也,行君之令而施化,君则逸而有成,臣则劳而成功,此亦天之自然之运,明乎此,则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何,唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
#上海[超话]#[鲜花][心]山人象查拉图斯特拉一样,在大山深处静修。[鲜花][心][鲜花]众微友论诗(道)话语,犹如紫色的朝霞,射入幽深岩穴,令我孤寂的心灵,感受到了人间真情的温暖![作揖][鲜花][干杯][干杯][干杯]扼腕无计报知己,笑吟古风酬高明。
五言古风*笑吟古风酬高明
诗乃心灵语,发乎真性情。
自然无雕饰,直指人内心。
风雅三百首,传颂到如今。
至淳周召南,关鸠率先鸣。
生死感薤露,棠棣手足情。
采薇叹今昔,鹿鸣求友音。
无邪思赤子,质朴怀先民。
满腹牢骚话,饱含家国情。
怀石赋白沙,身死心志明。
煌煌汉乐府,歌舞出宫庭。
古诗十九首,天籁留遗韵。
苍凉魏武帝,放浪闻竹林。
陶潜归田园,东篱伴菊隐。
沈约永明体,六朝靡靡音。
绮丽文不值,无病秀呻吟。
大唐气盛壮,复古文艺兴。
胸怀述删志,太白踏歌行。
骏骨存建安,风度敌魏晋。
工部诗老辣,势崛如铁凝。
一时多才俊,震古烁照今。
此后少佳作,寥若霜晨星。
击壤怀古风,笑向方家吟。
不避浅陋讥,就教于高明。
五言古风*笑吟古风酬高明
诗乃心灵语,发乎真性情。
自然无雕饰,直指人内心。
风雅三百首,传颂到如今。
至淳周召南,关鸠率先鸣。
生死感薤露,棠棣手足情。
采薇叹今昔,鹿鸣求友音。
无邪思赤子,质朴怀先民。
满腹牢骚话,饱含家国情。
怀石赋白沙,身死心志明。
煌煌汉乐府,歌舞出宫庭。
古诗十九首,天籁留遗韵。
苍凉魏武帝,放浪闻竹林。
陶潜归田园,东篱伴菊隐。
沈约永明体,六朝靡靡音。
绮丽文不值,无病秀呻吟。
大唐气盛壮,复古文艺兴。
胸怀述删志,太白踏歌行。
骏骨存建安,风度敌魏晋。
工部诗老辣,势崛如铁凝。
一时多才俊,震古烁照今。
此后少佳作,寥若霜晨星。
击壤怀古风,笑向方家吟。
不避浅陋讥,就教于高明。
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