拜佛不要摆个垫子，这才是正确拜佛的方式！
如何正确拜佛梦参老和尚 礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。 还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。 有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。
你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。 还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。 要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。 最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。 但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。 心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，磕头身心健康——一天磕一百个，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
南无阿弥陀佛
如何正确拜佛梦参老和尚 礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。 还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。 有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。
你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。 还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。 要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。 最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。 但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。 心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，磕头身心健康——一天磕一百个，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
南无阿弥陀佛
想起来18岁生日的前一晚，跑到书房打开电脑眼巴巴地等待收到零点祝福而无果，八年过去了，经历了五年的矿大生活和三年的工作后，变化还是挺大的。
一直在更新自己看待世界的角度和方式，一直在了解自己、了解人性。
期待自己身心健康，期待自己满意自己的生活，期待日子过得舒心，期待水满自溢能有余力爱他人。
一直在更新自己看待世界的角度和方式，一直在了解自己、了解人性。
期待自己身心健康，期待自己满意自己的生活，期待日子过得舒心，期待水满自溢能有余力爱他人。
甘舒茶的功效与作用
1、有利排尿消炎
甘舒茶中应用的百味中草药材常有有利排尿消炎的功效，大家食用这类养生茶之后也可以具有有利排尿消炎的关键作用，它能加速人体内氟化物新陈代谢，并能推动尿里转化成，并且能减轻肾脏功能承担，常常食用能提升人们肾脏功能，并能防止慢性肾炎和肾病综合症及其人体浮肿和小便不畅等多种多样病症产生
2、提升胆肝身心健康
甘舒茶对人们胆肝也是有十分积极主动的功效，大家在冲调食用它之后能推动胆液代谢，也可以阻拦胆汁酸或碳水化合物在人体内沉积，能避免慢性胆囊炎和胆结石等多种多样病症产生，此外甘舒茶还能提升人们肝部祛毒作用，并能清除肝部位置发炎，它对人们的黄胆和肝炎病症及其肝硬化腹水也是有显著防止功效。
甘舒茶的作用与功效
3、清热去火
甘舒茶应用的中草药材大部分全是能清热去火，特性生寒的中草药材，他们配搭在一起做成的荼叶也具备清热去火的关键功效。大家在冲调食用这类茶之后能清热凉血，也可以加速人体内湿毒新陈代谢，它对人们因湿毒太重造成的口干舌燥喉干及其脾胃湿热和恶心头晕等症常有很显著的调养功效。
4、消防疏散风寒风热
消防疏散风寒风热预防流感也是甘舒茶的关键功效，它能加温人体内湿毒新陈代谢也可以提升身体抗病毒治疗工作能力，平常冲调食用能减少感冒病毒特异性，能避免它对组织细胞造成损害，减少流行性感冒患病率，而这些早已出現风寒感冒的人到食用这类茶之后还能让风寒感冒造成的头痛发热和咽喉疼痛等症尽早缓解，对病人身体恢复有优良的积极意义。
#养生茶饮##这才是家长群该有的样子#
1、有利排尿消炎
甘舒茶中应用的百味中草药材常有有利排尿消炎的功效，大家食用这类养生茶之后也可以具有有利排尿消炎的关键作用，它能加速人体内氟化物新陈代谢，并能推动尿里转化成，并且能减轻肾脏功能承担，常常食用能提升人们肾脏功能，并能防止慢性肾炎和肾病综合症及其人体浮肿和小便不畅等多种多样病症产生
2、提升胆肝身心健康
甘舒茶对人们胆肝也是有十分积极主动的功效，大家在冲调食用它之后能推动胆液代谢，也可以阻拦胆汁酸或碳水化合物在人体内沉积，能避免慢性胆囊炎和胆结石等多种多样病症产生，此外甘舒茶还能提升人们肝部祛毒作用，并能清除肝部位置发炎，它对人们的黄胆和肝炎病症及其肝硬化腹水也是有显著防止功效。
甘舒茶的作用与功效
3、清热去火
甘舒茶应用的中草药材大部分全是能清热去火，特性生寒的中草药材，他们配搭在一起做成的荼叶也具备清热去火的关键功效。大家在冲调食用这类茶之后能清热凉血，也可以加速人体内湿毒新陈代谢，它对人们因湿毒太重造成的口干舌燥喉干及其脾胃湿热和恶心头晕等症常有很显著的调养功效。
4、消防疏散风寒风热
消防疏散风寒风热预防流感也是甘舒茶的关键功效，它能加温人体内湿毒新陈代谢也可以提升身体抗病毒治疗工作能力，平常冲调食用能减少感冒病毒特异性，能避免它对组织细胞造成损害，减少流行性感冒患病率，而这些早已出現风寒感冒的人到食用这类茶之后还能让风寒感冒造成的头痛发热和咽喉疼痛等症尽早缓解，对病人身体恢复有优良的积极意义。
#养生茶饮##这才是家长群该有的样子#
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