《法华经》弥勒问话说求道
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
01、难过怎么讲得清楚，失落怎能感同身受。
02、你是不是又在苦心翻找一句话，只为了给那个人看。
03、脸上的快乐，别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。
04、有些事，无论我们再怎么努力，回不去就是回不去了。
05、我比任何人把感情看的都重，可感情辜负我的比谁都多。
06、有时候，一个人想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。
07、后来每次谈论起你，我都会笑，以遮掩内心最深处的酸楚。
08、一个人就多不正经，就有多深情，不正经的是人，深情的是心。
09、有时候，微笑就像创可贴。虽然掩饰住了伤口，但是心痛依然。
10、距离之所以可怕，因为根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
11、孤独不是没有人陪，而是身边明明有很多人却没有一个人可以说话。
12、有时候，三个人的友谊就是，两个人嬉笑打闹，剩下的人假装微笑。
13、你总躲在角落里哭，又总站在阳光下笑，所以没人知道你也会难过。
14、世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。
15、我们啊总是这样，一个以为不会走，一个以为会挽留，都是自多多情。
16、有些人想着想着沉默了，对不起，亲爱的自己，跟着我让你受委屈了!
17、别太容易为别人掏心掏肺，因为弄到最后你只能够落下一个没心没肺。
18、没有人可以永远无条件地陪伴着你，要知道下雨天的时候，连影子都会缺席!
19、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
20、人都会有心情不好的时候，说不上来的失落，道不明白的难过，理不清的交错。
21、我坐上了一辆没有回程的列车，窗外划过的不是沿路的风景，是我所放弃的东西。
22、眼泪流在心里，比流在眼里更加冰冷;压抑藏在心上，比压力扛在肩上还要疼痛!
23、人都会有心情不好的时候，说不上来的失落，道不明白的难过，理不清楚的交错。
24、心里不痛快的时候，就假装自己很高兴，面上欢喜了，反过来也会让心里好受很多。
25、曾经我一直以为，真心对待一个自己爱的人就能永远，现在想起，不过就是个笑话。
26、喝着孤独的酒，吹着自由的风，等一个没有归期的人，在余生里做着只有自己的梦。
27、很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。
28、我从未变过，只是学会了伪装。跌跌撞撞的，走过了人生最丧最灰暗的时刻，那些最难熬的时光。
29、心累到一定的程度，连生气和计较的力气都没有了。在我们说“没事”的时候，却往往是最难受的时候。
30、我们为什么没有在一起?有很多原因，但在所有的答案中，有一种最让人伤怀，那就是在错的时间里，遇到对的人。
31、有的人，每天和你争吵，却一觉醒来又在爱你。有的人，连争吵都没有，却已经消失在人海。原来，冷漠比争吵更可怕。
32、有几次我满怀热情，你却心不在焉，后来你向我吐露心声，我也视而不见，这段感情是我们一起搞砸的，谁都难辞其咎。
33、爱上一个不爱你的人，就像给自己挖了个坑，然后跳进去，挖坑的是自己，跳进去的还是自己，最后爬不出来的也是自己。
34、不要说，离开以后还会想念;不要说，分手以后还是朋友。离开一个地方，风景就不再属于你;错过一个人，那人便与你无关。
35、懂你的人，不说都懂;不懂你的人，说了也不懂;对你用心的人，无论身在何处都用心，对你忽略的人，即使在身边也是枉然。
36、痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。
37、我今年26岁，我一年洗一次澡，最喜欢老鼠，我会飞，我爱你，我没流过眼泪，我从没爱过任何人。这里面，只有一件是真的。
38、我们已经陌生到连给对方发个信息，都要到犹豫的地步了。唯一的默契就是，我不找你，你也永远不会来找我，就让我们这样错过吧。
39、我不确定自己能用多少时间把你忘了，也不敢保证我就能真的把你忘了，我只能像现在这样，不吵不闹，不悲不喜，安安静静的与你，再无交集。
02、你是不是又在苦心翻找一句话，只为了给那个人看。
03、脸上的快乐，别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。
04、有些事，无论我们再怎么努力，回不去就是回不去了。
05、我比任何人把感情看的都重，可感情辜负我的比谁都多。
06、有时候，一个人想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。
07、后来每次谈论起你，我都会笑，以遮掩内心最深处的酸楚。
08、一个人就多不正经，就有多深情，不正经的是人，深情的是心。
09、有时候，微笑就像创可贴。虽然掩饰住了伤口，但是心痛依然。
10、距离之所以可怕，因为根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
11、孤独不是没有人陪，而是身边明明有很多人却没有一个人可以说话。
12、有时候，三个人的友谊就是，两个人嬉笑打闹，剩下的人假装微笑。
13、你总躲在角落里哭，又总站在阳光下笑，所以没人知道你也会难过。
14、世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。
15、我们啊总是这样，一个以为不会走，一个以为会挽留，都是自多多情。
16、有些人想着想着沉默了，对不起，亲爱的自己，跟着我让你受委屈了!
17、别太容易为别人掏心掏肺，因为弄到最后你只能够落下一个没心没肺。
18、没有人可以永远无条件地陪伴着你，要知道下雨天的时候，连影子都会缺席!
19、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
20、人都会有心情不好的时候，说不上来的失落，道不明白的难过，理不清的交错。
21、我坐上了一辆没有回程的列车，窗外划过的不是沿路的风景，是我所放弃的东西。
22、眼泪流在心里，比流在眼里更加冰冷;压抑藏在心上，比压力扛在肩上还要疼痛!
23、人都会有心情不好的时候，说不上来的失落，道不明白的难过，理不清楚的交错。
24、心里不痛快的时候，就假装自己很高兴，面上欢喜了，反过来也会让心里好受很多。
25、曾经我一直以为，真心对待一个自己爱的人就能永远，现在想起，不过就是个笑话。
26、喝着孤独的酒，吹着自由的风，等一个没有归期的人，在余生里做着只有自己的梦。
27、很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。
28、我从未变过，只是学会了伪装。跌跌撞撞的，走过了人生最丧最灰暗的时刻，那些最难熬的时光。
29、心累到一定的程度，连生气和计较的力气都没有了。在我们说“没事”的时候，却往往是最难受的时候。
30、我们为什么没有在一起?有很多原因，但在所有的答案中，有一种最让人伤怀，那就是在错的时间里，遇到对的人。
31、有的人，每天和你争吵，却一觉醒来又在爱你。有的人，连争吵都没有，却已经消失在人海。原来，冷漠比争吵更可怕。
32、有几次我满怀热情，你却心不在焉，后来你向我吐露心声，我也视而不见，这段感情是我们一起搞砸的，谁都难辞其咎。
33、爱上一个不爱你的人，就像给自己挖了个坑，然后跳进去，挖坑的是自己，跳进去的还是自己，最后爬不出来的也是自己。
34、不要说，离开以后还会想念;不要说，分手以后还是朋友。离开一个地方，风景就不再属于你;错过一个人，那人便与你无关。
35、懂你的人，不说都懂;不懂你的人，说了也不懂;对你用心的人，无论身在何处都用心，对你忽略的人，即使在身边也是枉然。
36、痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。
37、我今年26岁，我一年洗一次澡，最喜欢老鼠，我会飞，我爱你，我没流过眼泪，我从没爱过任何人。这里面，只有一件是真的。
38、我们已经陌生到连给对方发个信息，都要到犹豫的地步了。唯一的默契就是，我不找你，你也永远不会来找我，就让我们这样错过吧。
39、我不确定自己能用多少时间把你忘了，也不敢保证我就能真的把你忘了，我只能像现在这样，不吵不闹，不悲不喜，安安静静的与你，再无交集。
风水里，户型缺角会有什么样的表现？又会如何作用于人？我找了下网上，竟然没有一篇比较全面的说明，我们今天稍微详细的来说一说：
在每一个阳宅户型里，都可以理解为一个太极，分八卦对应八方，因此，我们就会得出，家里的每一个区域，都是可以找到对应的八卦五行属性的，那么，如此一来，如果是在缺角的情况下，就会导致对应五行力量的缺失；同理，如果是在某个部位凸出的话，就会导致这个卦位五行力量的增强，所以，户型不同，对应的五行力量和分配就会不同！
首先，在八卦里，每一个卦位分别可以对应不同的人，从爸爸妈妈到长中幼子女都有涉及到，如果户型的缺角，就会在风水形成了这部分力量的减弱，也会导致这部分力量对应的人发生的作用减弱，这种减弱，其实是可以分好几种表现方式的：1、长期的关系缺失，比如说对应的人，长期外出不在家里，也可能是因为某些原因无法承担相应的责任；2、对应的人，身体不好或则说事业不好，家庭的地位不高（可有可无），房屋的风水对其不利；3、会缺少和对应的人遇到的缘分，会不利于感情或则生活，比如说乾卦缺失的话，就不太容易找得到好的男生，对女性而言婚姻不利，而如果是阳性的卦位缺失，那么夫妻之间在怀孕的时候，怀男孩的概率就会大幅减小，同样的道理，如果是阴性的卦位缺失，那么对于生女儿的概率也会降低。
那么缺角有什么好的地方呢？其实我们如果把屋宅的五行也看做是一个人的五行在外部的透射的话，就可以知道，如果一个人的八字里，某个五行太强了，需要被削弱，那么，其住在对应五行缺角的位置，反而会是好是，比如说一个人的八字里木太多了，那么，如果所住在的房子是正东、东南缺角，就反而会对其的八字带来一定的平衡作用，相反，如果这个八字非常强需要这个五行的时候，而房屋缺角的又是对应这个所需的五行，自然就会对其十分不利！
房屋缺角，有什么补救的办法么？其实原则上来说，是很难补救的，当然，同一个房子缺角，不一定会意味着对每一个住进去的人都不利，道理我们刚才已经说了，有好有坏，需要仔细甄别，所以不要一味的惊慌，选房的时候，尽量不要选择缺角的房子即可，一般来说，只要这个卦位缺失的面积，不超过一半以上，其实都还算影响不是太大的，常见的缺角补充办法，是用对应五行、身旺这个方位的五行的摆件去摆放，比如说，震东缺角，那么就在缺角的位置摆上多一些木属性的物件用来补充，东北缺角，就多一些摆上土属性的物件用来补充，这些做法有一定的意义，但是更好的做法是在的卧房的方位去调整，比如说，一个人喜土，而东北的卦位缺失，那么主卧就最好安排在西南；一个人喜火，而正南的卦位缺失，那么，主卧就最好在西南，或则东南的位置，因为这两个位置的火也都是比较强一些的，可以尽量做弥补，因为，风水作用于人的力量，是以一个人最长时间接触的环境为标准的，就彷如说，不可能你自己不吃饭，饿的是别人一个道理，和自己发生作用的风水环境里，尽量的给自己补相应的五行，可以有很好的作用，当然，这个五行还包括了在六亲层面的意义，比如说，一个人缺印，为土，而西南缺角，那么，如果自己的母亲常常来家里帮忙串门，母亲的八字里比劫又比较旺的话，那么是有很好的弥补作用的，这些更加高级的弥补方式，要比单纯的摆放物件有用得多了！
在每一个阳宅户型里，都可以理解为一个太极，分八卦对应八方，因此，我们就会得出，家里的每一个区域，都是可以找到对应的八卦五行属性的，那么，如此一来，如果是在缺角的情况下，就会导致对应五行力量的缺失；同理，如果是在某个部位凸出的话，就会导致这个卦位五行力量的增强，所以，户型不同，对应的五行力量和分配就会不同！
首先，在八卦里，每一个卦位分别可以对应不同的人，从爸爸妈妈到长中幼子女都有涉及到，如果户型的缺角，就会在风水形成了这部分力量的减弱，也会导致这部分力量对应的人发生的作用减弱，这种减弱，其实是可以分好几种表现方式的：1、长期的关系缺失，比如说对应的人，长期外出不在家里，也可能是因为某些原因无法承担相应的责任；2、对应的人，身体不好或则说事业不好，家庭的地位不高（可有可无），房屋的风水对其不利；3、会缺少和对应的人遇到的缘分，会不利于感情或则生活，比如说乾卦缺失的话，就不太容易找得到好的男生，对女性而言婚姻不利，而如果是阳性的卦位缺失，那么夫妻之间在怀孕的时候，怀男孩的概率就会大幅减小，同样的道理，如果是阴性的卦位缺失，那么对于生女儿的概率也会降低。
那么缺角有什么好的地方呢？其实我们如果把屋宅的五行也看做是一个人的五行在外部的透射的话，就可以知道，如果一个人的八字里，某个五行太强了，需要被削弱，那么，其住在对应五行缺角的位置，反而会是好是，比如说一个人的八字里木太多了，那么，如果所住在的房子是正东、东南缺角，就反而会对其的八字带来一定的平衡作用，相反，如果这个八字非常强需要这个五行的时候，而房屋缺角的又是对应这个所需的五行，自然就会对其十分不利！
房屋缺角，有什么补救的办法么？其实原则上来说，是很难补救的，当然，同一个房子缺角，不一定会意味着对每一个住进去的人都不利，道理我们刚才已经说了，有好有坏，需要仔细甄别，所以不要一味的惊慌，选房的时候，尽量不要选择缺角的房子即可，一般来说，只要这个卦位缺失的面积，不超过一半以上，其实都还算影响不是太大的，常见的缺角补充办法，是用对应五行、身旺这个方位的五行的摆件去摆放，比如说，震东缺角，那么就在缺角的位置摆上多一些木属性的物件用来补充，东北缺角，就多一些摆上土属性的物件用来补充，这些做法有一定的意义，但是更好的做法是在的卧房的方位去调整，比如说，一个人喜土，而东北的卦位缺失，那么主卧就最好安排在西南；一个人喜火，而正南的卦位缺失，那么，主卧就最好在西南，或则东南的位置，因为这两个位置的火也都是比较强一些的，可以尽量做弥补，因为，风水作用于人的力量，是以一个人最长时间接触的环境为标准的，就彷如说，不可能你自己不吃饭，饿的是别人一个道理，和自己发生作用的风水环境里，尽量的给自己补相应的五行，可以有很好的作用，当然，这个五行还包括了在六亲层面的意义，比如说，一个人缺印，为土，而西南缺角，那么，如果自己的母亲常常来家里帮忙串门，母亲的八字里比劫又比较旺的话，那么是有很好的弥补作用的，这些更加高级的弥补方式，要比单纯的摆放物件有用得多了！
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