如何安心
性心身是三位一体的，不存在一个单独安心的问题。性不安，你心也不会安，心不安你的身也不安。反之亦然。所以必须要净化性心身三界。
（1）守好本分，素位而行。身行本分事，心思本份事，性合本分事，永远活在责任和义务里。
（2）相信因果，取舍好因果，不要违背因果。烦恼源于错误，违背因果，想不该想的，说不该说的，做不该做的，就会生烦恼受痛苦。真信因果，心才能平，才能不怨人，顺应因果行事，心才能安。
（3）知足，感恩，爱自己。知足心才能落底，不为明天担忧，不为过去后悔。付出今天，收获明天。珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的，不求那些得不到的，知足，爱自己。感恩拥有的一切，感恩逆缘逆境，启发自己生智慧，认因果，消业障，给自己向上成长的机会。爱自己，修好自己不管人。活好今天就是一辈子。没有明天，明天是未来，永远不会来。今天最现实，今天最实在。快乐幸福只在今天，解脱只在今天。今天只在当下，快乐幸福只在当下，解脱只在当下。
（4）随喜一切善功德。见善随喜，如同己为；遇恶不恼，反观因果。
（5）反省忏悔清理性心身三界的垃圾，要有正知正念正能量。性存天理，心存道理，身尽情理。过去的敌人不恨，往昔的旧怨放下。随缘消旧业，再不造新殃。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
（6）嘴上不接茬，心里不接招，背后不说人。
（7）祈祷上师三宝加持，多忆念上师的功德、恩德。
（8）时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
（9）多思维做人的道理，学会和人和睦相处的方法技巧。多思维因果的道理，对治烦恼，净化心灵。因果是三世的因果，性命的因果，当下的因果，伦常的因果，良心的因果（不违良心，否则心就不安）。
（10）念经，念佛，拜佛，持咒。
（11）发露释放负面的情绪。
（12）打坐冥想，禅修觉观。如观修出离心、慈悲心，发菩提心。
（13）守持五戒十善，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
（14）听正能量的音乐，唱正能量的歌曲，跳正能量的舞蹈，炼书法等。
（15）饮食起居要科学，多吃青菜多喝水，不要熬夜，多做户外有氧运动，亲近大自然。
（16）戒烟戒酒放下身体的不良嗜好。
（17）亲近善知识，和有正知正念正能量的人在一起。
（18）听经闻法，闻思法义，思维法理，长时薰修。
（19）行持六度万行，过八正道的生活。六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进，正念、正定。
（20）觉察，觉照，觉悟。
（21）通过善知识直指心性悟得本来面目，无我唯觉，照体独立，觅心了不可得，观法如梦如幻；时时自觉，念念解脱，不离自性，这样心就彻底安了。
性心身是三位一体的，不存在一个单独安心的问题。性不安，你心也不会安，心不安你的身也不安。反之亦然。所以必须要净化性心身三界。
（1）守好本分，素位而行。身行本分事，心思本份事，性合本分事，永远活在责任和义务里。
（2）相信因果，取舍好因果，不要违背因果。烦恼源于错误，违背因果，想不该想的，说不该说的，做不该做的，就会生烦恼受痛苦。真信因果，心才能平，才能不怨人，顺应因果行事，心才能安。
（3）知足，感恩，爱自己。知足心才能落底，不为明天担忧，不为过去后悔。付出今天，收获明天。珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的，不求那些得不到的，知足，爱自己。感恩拥有的一切，感恩逆缘逆境，启发自己生智慧，认因果，消业障，给自己向上成长的机会。爱自己，修好自己不管人。活好今天就是一辈子。没有明天，明天是未来，永远不会来。今天最现实，今天最实在。快乐幸福只在今天，解脱只在今天。今天只在当下，快乐幸福只在当下，解脱只在当下。
（4）随喜一切善功德。见善随喜，如同己为；遇恶不恼，反观因果。
（5）反省忏悔清理性心身三界的垃圾，要有正知正念正能量。性存天理，心存道理，身尽情理。过去的敌人不恨，往昔的旧怨放下。随缘消旧业，再不造新殃。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
（6）嘴上不接茬，心里不接招，背后不说人。
（7）祈祷上师三宝加持，多忆念上师的功德、恩德。
（8）时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
（9）多思维做人的道理，学会和人和睦相处的方法技巧。多思维因果的道理，对治烦恼，净化心灵。因果是三世的因果，性命的因果，当下的因果，伦常的因果，良心的因果（不违良心，否则心就不安）。
（10）念经，念佛，拜佛，持咒。
（11）发露释放负面的情绪。
（12）打坐冥想，禅修觉观。如观修出离心、慈悲心，发菩提心。
（13）守持五戒十善，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
（14）听正能量的音乐，唱正能量的歌曲，跳正能量的舞蹈，炼书法等。
（15）饮食起居要科学，多吃青菜多喝水，不要熬夜，多做户外有氧运动，亲近大自然。
（16）戒烟戒酒放下身体的不良嗜好。
（17）亲近善知识，和有正知正念正能量的人在一起。
（18）听经闻法，闻思法义，思维法理，长时薰修。
（19）行持六度万行，过八正道的生活。六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进，正念、正定。
（20）觉察，觉照，觉悟。
（21）通过善知识直指心性悟得本来面目，无我唯觉，照体独立，觅心了不可得，观法如梦如幻；时时自觉，念念解脱，不离自性，这样心就彻底安了。
出离心
我们已经皈依三宝了，并且也依止善知识踏上闻思修行的道路了，而这个出离心呢，她是一直贯穿在整个修道的过程中的。出离心可以分为正见和正受两个部分。正见就是对于出离心这个概念的正确理解和正确表达，她也是你的心相续里产生的对治烦恼、照破烦恼的智慧。正受是对于出离心这个概念的正确体验和自证，她在你的心里一直稳定地存在着，她已经成了一种离言的境界，她已经成了你人格的一部分。
出离心的内在体现是一种正确的体验和概念，她是一种如理的心态。出离心的外在体现是身口意三业面对世间八法所产生的正确反应，她是一种如法的行为。
出离心具体来说就是：性界清净有正知，心界清净有正念。也就是你一念不生时心里是清清静静、亮堂堂的，在清清净净、亮堂堂的基础上，你是时时自觉、念念自知的，而且你的起心动念都是正念，所有的思想都是正思惟，你不会起我执对立烦恼分别心，你不会执着世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）、名色财食睡，即使对这些起了一点儿烦恼，马上就会产生随机随缘的智慧来对治净化这个烦恼，能及时清理干净不留后患。你一直能护持心体清净，护持身口意三业清净，不会往心里收脏装垃圾。
有出离心的人是少欲知足、知足常乐的，他是一心在道的，不忘生死大事的，他是念念求解脱，念念要开悟真理、明心见性的，他是个远离争贪，远离是非，常保平常心态的平凡人。他是知足的，感恩的，爱自己的，他是健康的，快乐的，幸福的，他是一个心灵活在天堂里的人。
要知道仅仅是表层意识上理解、只是头脑里想想的出离心，或仅仅是口头上说说的出离心还不是真正的出离心。必须要正见和正受并存，这才是真正的出离心。就像对于糖的甜味儿，仅仅是理解口头说说还不够，你必须要真正尝到糖的甜味才行。
修道之初就是要好好地修这个出离心，这才是最最重要的事情。如果你没有出离心的话，无论你怎么修行，无论你修多么高深的大法，你也是解脱不了的。因为你的心用错地方了，当然你所修的法对你的心也是不能起到净化作用的。如果你的心一直执着、纠缠在世间八法里出不来，你的心根本就不在正道上，请问你的心怎么能解脱呢？要知道解不解脱，当下这颗心才是根本啊！
出离心的最高境界，就是心体离执无念，开悟明心见性。你见到了那个明了了、空洞洞的东西，就用她来照见一切法，当体即空，如梦如幻，了不可得。当下烦恼即菩提，一花一极乐，一叶一如来，当下即念离念，即相离相，与一切法心无所住。这才是真正的出离心。
我们已经皈依三宝了，并且也依止善知识踏上闻思修行的道路了，而这个出离心呢，她是一直贯穿在整个修道的过程中的。出离心可以分为正见和正受两个部分。正见就是对于出离心这个概念的正确理解和正确表达，她也是你的心相续里产生的对治烦恼、照破烦恼的智慧。正受是对于出离心这个概念的正确体验和自证，她在你的心里一直稳定地存在着，她已经成了一种离言的境界，她已经成了你人格的一部分。
出离心的内在体现是一种正确的体验和概念，她是一种如理的心态。出离心的外在体现是身口意三业面对世间八法所产生的正确反应，她是一种如法的行为。
出离心具体来说就是：性界清净有正知，心界清净有正念。也就是你一念不生时心里是清清静静、亮堂堂的，在清清净净、亮堂堂的基础上，你是时时自觉、念念自知的，而且你的起心动念都是正念，所有的思想都是正思惟，你不会起我执对立烦恼分别心，你不会执着世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）、名色财食睡，即使对这些起了一点儿烦恼，马上就会产生随机随缘的智慧来对治净化这个烦恼，能及时清理干净不留后患。你一直能护持心体清净，护持身口意三业清净，不会往心里收脏装垃圾。
有出离心的人是少欲知足、知足常乐的，他是一心在道的，不忘生死大事的，他是念念求解脱，念念要开悟真理、明心见性的，他是个远离争贪，远离是非，常保平常心态的平凡人。他是知足的，感恩的，爱自己的，他是健康的，快乐的，幸福的，他是一个心灵活在天堂里的人。
要知道仅仅是表层意识上理解、只是头脑里想想的出离心，或仅仅是口头上说说的出离心还不是真正的出离心。必须要正见和正受并存，这才是真正的出离心。就像对于糖的甜味儿，仅仅是理解口头说说还不够，你必须要真正尝到糖的甜味才行。
修道之初就是要好好地修这个出离心，这才是最最重要的事情。如果你没有出离心的话，无论你怎么修行，无论你修多么高深的大法，你也是解脱不了的。因为你的心用错地方了，当然你所修的法对你的心也是不能起到净化作用的。如果你的心一直执着、纠缠在世间八法里出不来，你的心根本就不在正道上，请问你的心怎么能解脱呢？要知道解不解脱，当下这颗心才是根本啊！
出离心的最高境界，就是心体离执无念，开悟明心见性。你见到了那个明了了、空洞洞的东西，就用她来照见一切法，当体即空，如梦如幻，了不可得。当下烦恼即菩提，一花一极乐，一叶一如来，当下即念离念，即相离相，与一切法心无所住。这才是真正的出离心。
慈航法師於示寂前，立有十訓與遺訓教誡徒眾：
十訓：
1、親近明師。
2、依附良伴。
3、精研三藏。
4、嚴持禁戒。
5、常念聖號。
6、勤行禮拜。
7、念眾生苦。
8、發菩提心。
9、濟物眾生。
10、志願成佛。
遺訓：
奉勸一切徒眾，
時時反省為要。
每日動念行為，
檢點功過多少。
只要自覺心安，
東西南北都好。
如有一人未度，
切莫自己逃了。
法性本來空寂，
因果絲毫不少。
自作是自受，
誰也替你不了。
空花水月道場，
處處時時建好。
望爾廣結佛緣，
自度度他宜早。
偈曰：
空手而來，空手而去；
來來去去，永無休歇。
十訓：
1、親近明師。
2、依附良伴。
3、精研三藏。
4、嚴持禁戒。
5、常念聖號。
6、勤行禮拜。
7、念眾生苦。
8、發菩提心。
9、濟物眾生。
10、志願成佛。
遺訓：
奉勸一切徒眾，
時時反省為要。
每日動念行為，
檢點功過多少。
只要自覺心安，
東西南北都好。
如有一人未度，
切莫自己逃了。
法性本來空寂，
因果絲毫不少。
自作是自受，
誰也替你不了。
空花水月道場，
處處時時建好。
望爾廣結佛緣，
自度度他宜早。
偈曰：
空手而來，空手而去；
來來去去，永無休歇。
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