【读书能让你拥有不一样的心境与修养】
俗话说：书读百遍，其义自见。意思是：你把书读熟读烂，书中所表达的意思、观念自然就会显现在你的脑海中。很多人对此也产生了疑问，读书有什么好处呢？多读书真的可以影响一个人吗？
读书到底有什么用？
明清之际的朱舜水说，“但患不读书，不患读书无所用。”会问这个问题的人，多是不读书的。
于是他们不知道，读书和不读书，过的是不一样的人生。
西方有个“一万小时定律”：一个人要想成为某个领域的专家，需要持续付出一万小时的努力。量变质变，10000小时就是那个量，出类拔萃就是那个质。所谓天才，更多是持续不断努力的结果。
锻炼的人与不锻炼的人，隔一天、一个月看，差异甚微；隔五年、十年、五十年看，身体和精神状态就有了巨大差别。到老的那一天，有的耳聪目明，身强体健；有的老态龙钟，病痛一身。
读书也是一样的道理，读书和不读书的人，日积月累，终成天渊之别。所以，坚持读书，才是人生最稳的依靠，最好的出路。
道家老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。佛家《无量寿经》说：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
中国文化，儒释道三家，早就告诉了我们全部。
读书对人的影响，从个人角度看或许不够明显，从一个民族的角度看就是触目惊心了。
全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，除去教科书，平均每人一年读书1本都不到。
一个爱读书的民族，自然是优秀的。自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了：20%的化学奖，25%的物理奖，27%的生理与医学奖，41%的经济学奖，12%的文学奖。
同时还拿到了1/3以上的普利策奖，1/3以上的奥斯卡奖。
达尔文、马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、奥本海默、毕加索、海涅、卡夫卡、莫扎特、肖邦、洛克菲勒、摩根、迪士尼、巴菲特、斯皮尔伯格……这些人类历史上各个领域最光辉的名字，全部出自犹太民族。
而犹太人只占世界总人口的0.3℅。
人口占世界近1/5的中国呢？
读书和不读书，最终的差距也是如此。不要像陆游诗说的：书到用时方恨少，事非经过不知难。更不要像颜真卿诗说的：黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
今天多读一点书，多学一点知识，明天就少一句求人的话。生活这样艰难，求人这样困难，需要抵扣尊严。如果不想如此，那么读书有什么现实用处，就在这里了。
所以北宋大文学家欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。近代国画大师李苦禅说：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
有人问：我以前读过很多书，后来都忘了，读了有什么意义？有人答：你以前也吃了很多饭，后来也忘了吃了什么，又有什么意义？
意义就是那些吃过的饭，已经长成了你的骨肉。你读过的书，同样也长成了你精神的骨肉。
也许这些骨肉对你现实遇到的困境于事无补，但至少，可以让你拥有不一样的心境，不一样的修养。你的心境又会影响身边的人，影响你的孩子，生活就不会彻底沦陷在灰暗的负能量漩涡里。
就像我们小时候背的古诗词，背了有什么用？
用处就是：长大以后当我们面对三千世界里的无数美景时，脑子里出现的不是“我X”“牛X”，而是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。小时候诗词背多了，长大后每一次旅行，都像是故地重游。
用处就是：当你长大恋爱的时候，脑海中回荡的是“人道海水深，不抵相思半”“天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结”“一日不见，如三秋兮”，而不是“爱情像糖，甜到忧伤”“离开你以后，才发现眼泪有些咸”“谁为谁悲伤，谁为谁绝望”。
经历越多你才会越发现，所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深，在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。
所有的读书，都是一样。
如果要正面回答读书是为了什么，读书是为了看懂这个世界，不迷茫，就不会迷失。明代倪元璐说，“当以读书通世事。”
读书是为了治好自己的愚蠢和低级，用更具层次、更有深度、更加丰富的视角去看待世界和世间的事情。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以医愚。”
读书是为了熏染一身的静气、雅气、才气、大气、正气、胆气、和气和运气，日后就能少沾染一些躁气、俗气、迂气、小气、邪气、怯气、戾气和晦气。古人云，“读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”
清代大才子袁枚说“读书好处心先觉，立雪深时道已传”，读书读久了，其实是一种脱胎换骨。
这是一种对心灵、气象和格局的改造，而人的一切行事和成就无不以此为基础，命运由此而改变。
为什么别人能读经典名著，而你只能读网络小说、劣质鸡汤文？为什么别人能读下去好书而你读不下去？
你说是因为难，看不懂。这是借口。
北朝《颜氏家训》作者颜之推说：天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。你不是因为难，而只是因为懒。
读书，尤其是读好书，从来就是不舒服的，从来都是需要去硬啃的，从来都是需要耐心去磨的。
就像朱熹说的，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
古人尚且如此，何况我们呢？
不是说读书有多么了不起，而是读书这个行为，意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了不让自己变成自己最讨厌的那种人。读书，是为了遇到自己想遇到的人。读书，是为了成为一个有趣味、会思考的人。
正像曾国藩所说：素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
他更说：读书可变化气质。
总的来说，一个人多读书是有很多好处的，它可以使你拥有不一样的心境和修养，也唯有读书，才能让我们改变自我的命运。
俗话说：书读百遍，其义自见。意思是：你把书读熟读烂，书中所表达的意思、观念自然就会显现在你的脑海中。很多人对此也产生了疑问，读书有什么好处呢？多读书真的可以影响一个人吗？
读书到底有什么用？
明清之际的朱舜水说，“但患不读书，不患读书无所用。”会问这个问题的人，多是不读书的。
于是他们不知道，读书和不读书，过的是不一样的人生。
西方有个“一万小时定律”：一个人要想成为某个领域的专家，需要持续付出一万小时的努力。量变质变，10000小时就是那个量，出类拔萃就是那个质。所谓天才，更多是持续不断努力的结果。
锻炼的人与不锻炼的人，隔一天、一个月看，差异甚微；隔五年、十年、五十年看，身体和精神状态就有了巨大差别。到老的那一天，有的耳聪目明，身强体健；有的老态龙钟，病痛一身。
读书也是一样的道理，读书和不读书的人，日积月累，终成天渊之别。所以，坚持读书，才是人生最稳的依靠，最好的出路。
道家老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。佛家《无量寿经》说：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
中国文化，儒释道三家，早就告诉了我们全部。
读书对人的影响，从个人角度看或许不够明显，从一个民族的角度看就是触目惊心了。
全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，除去教科书，平均每人一年读书1本都不到。
一个爱读书的民族，自然是优秀的。自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了：20%的化学奖，25%的物理奖，27%的生理与医学奖，41%的经济学奖，12%的文学奖。
同时还拿到了1/3以上的普利策奖，1/3以上的奥斯卡奖。
达尔文、马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、奥本海默、毕加索、海涅、卡夫卡、莫扎特、肖邦、洛克菲勒、摩根、迪士尼、巴菲特、斯皮尔伯格……这些人类历史上各个领域最光辉的名字，全部出自犹太民族。
而犹太人只占世界总人口的0.3℅。
人口占世界近1/5的中国呢？
读书和不读书，最终的差距也是如此。不要像陆游诗说的：书到用时方恨少，事非经过不知难。更不要像颜真卿诗说的：黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
今天多读一点书，多学一点知识，明天就少一句求人的话。生活这样艰难，求人这样困难，需要抵扣尊严。如果不想如此，那么读书有什么现实用处，就在这里了。
所以北宋大文学家欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。近代国画大师李苦禅说：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
有人问：我以前读过很多书，后来都忘了，读了有什么意义？有人答：你以前也吃了很多饭，后来也忘了吃了什么，又有什么意义？
意义就是那些吃过的饭，已经长成了你的骨肉。你读过的书，同样也长成了你精神的骨肉。
也许这些骨肉对你现实遇到的困境于事无补，但至少，可以让你拥有不一样的心境，不一样的修养。你的心境又会影响身边的人，影响你的孩子，生活就不会彻底沦陷在灰暗的负能量漩涡里。
就像我们小时候背的古诗词，背了有什么用？
用处就是：长大以后当我们面对三千世界里的无数美景时，脑子里出现的不是“我X”“牛X”，而是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。小时候诗词背多了，长大后每一次旅行，都像是故地重游。
用处就是：当你长大恋爱的时候，脑海中回荡的是“人道海水深，不抵相思半”“天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结”“一日不见，如三秋兮”，而不是“爱情像糖，甜到忧伤”“离开你以后，才发现眼泪有些咸”“谁为谁悲伤，谁为谁绝望”。
经历越多你才会越发现，所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深，在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。
所有的读书，都是一样。
如果要正面回答读书是为了什么，读书是为了看懂这个世界，不迷茫，就不会迷失。明代倪元璐说，“当以读书通世事。”
读书是为了治好自己的愚蠢和低级，用更具层次、更有深度、更加丰富的视角去看待世界和世间的事情。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以医愚。”
读书是为了熏染一身的静气、雅气、才气、大气、正气、胆气、和气和运气，日后就能少沾染一些躁气、俗气、迂气、小气、邪气、怯气、戾气和晦气。古人云，“读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”
清代大才子袁枚说“读书好处心先觉，立雪深时道已传”，读书读久了，其实是一种脱胎换骨。
这是一种对心灵、气象和格局的改造，而人的一切行事和成就无不以此为基础，命运由此而改变。
为什么别人能读经典名著，而你只能读网络小说、劣质鸡汤文？为什么别人能读下去好书而你读不下去？
你说是因为难，看不懂。这是借口。
北朝《颜氏家训》作者颜之推说：天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。你不是因为难，而只是因为懒。
读书，尤其是读好书，从来就是不舒服的，从来都是需要去硬啃的，从来都是需要耐心去磨的。
就像朱熹说的，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
古人尚且如此，何况我们呢？
不是说读书有多么了不起，而是读书这个行为，意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了不让自己变成自己最讨厌的那种人。读书，是为了遇到自己想遇到的人。读书，是为了成为一个有趣味、会思考的人。
正像曾国藩所说：素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
他更说：读书可变化气质。
总的来说，一个人多读书是有很多好处的，它可以使你拥有不一样的心境和修养，也唯有读书，才能让我们改变自我的命运。
红色“启航”，“初心”之地——秦皇岛码头见证百年红色足迹
国歌展示馆在疫情期间特制作红色文化“云阅读”以飨观众。
“诸先生所以有此教育运动者，实欲将欧洲近世文明之‘科学真理’‘人道主义’ 二大要素输入本国。”——这是1917年5月1日出版的《新青年》中刊登的对留法勤工俭学运动的介绍，自此，一场轰轰烈烈的留法勤工俭学运动席卷全国。位于杨浦滨江的黄浦码头（现秦皇岛码头）就是其中重要的出发地之一，一百多年前，毛泽东在这里送别赴法留学生，踏上探寻救国救民之路。
留法勤工俭学运动最早发端于旅法的华工教育。1909年，旅法老同盟会会员李石曾、吴稚晖等人，意识到只有使国内更多青年知识分子走出国门，接受深造，最后才能达到“输世界文明于国内”以改良中国社会的目的。
第一次世界大战爆发前，从中国赴法，多从北京乘火车，抵达巴黎。途中需换乘八九次车，快车需走12天，慢车要15天。1917年，俄国“十月革命”后，俄境内局势不靖，且有国外重兵封锁，陆路赴法因此告断，这样中国赴法勤工俭学生只能改走海上，从上海乘船启程赴法。上海黄浦码头是其中一个重要的出发地。
1919年3月17日，第一批留法勤工俭学生从黄浦江畔登船赴法。根据对当时较有影响力的主要报刊查阅，先后有6批650余名留法勤工俭学生在杨浦区境内的黄浦码头（现秦皇岛路码头）登船出发。
1918年8月15日，毛泽东与张昆弟、罗学瓒、李维汉、罗章龙、肖子升等24人从长沙出发北上，到京后同蔡和森等人以主要精力从事赴法勤工俭学的组织工作，为湖南青年筹集赴法旅费创造赴法求学的条件做了大量工作。但是，此时面临着一个非常现实的问题，就是出国留学需要一大笔资金，即使采取半工半读的最省钱方式，仍然让这批年轻人在经济上倍感压力。
后来还是多亏了毛泽东的恩师杨昌济先生得知这一情况后，在病重之时将两位学生引荐给当时颇有影响的章士钊。
章士钊当即许诺帮忙，他利用自己当时的社会地位及影响发动社会各界名流捐款，不久便在商界募集了2万元大洋。毛泽东后来在《自传》里写道：“1920年5月到了上海后，我才知道（章士钊）已募有一大笔款子（两万银元）资助学生留法，并且可以资助我回湖南。”毛泽东将章士钊募集来的部分钱给了第二批赴法留学的湖南学生，余下的带在身上用于回湖南开展革命活动。
章士钊慷慨资助的义举，毛泽东一直铭记于心，并带无限感激之情。但由于当时条件所限，一时无法还清。直到60年代起，毛泽东用自己的稿费逐年偿还。1973年春节，毛泽东见到章士钊之女章含之时突然问道：“今年的钱送去没有？”当得知2万元已还清时，毛泽东笑着对章含之说：“怪我没说清，这个钱是给你们那位老人家的补助，哪里能真的十年就停，我告诉他们马上补送。你回去告诉行老，从今年开始还利息。利息我也算不清应该多少，就这样还下去，行老只要健在，这个利息是要还下去的。”就这样，毛泽东一直用自己的稿费偿还到章士钊去世。
1919年冬初，24岁的蔡和森携年过半百的母亲葛健豪、妹妹蔡畅和周南女校学友向警予，与一批有志于赴法勤工俭学、将来回国作贡献的青年们一同来到上海。12月中旬，毛泽东从武汉绕道上海，为蔡和森一行人送行，后因要事先行离开上海前往北京。1919年12月25日下午1时，蔡和森一行人乘坐法国邮船公司的“央脱来蓬”号船，从黄浦码头启程赴法。他们的这一举动，为中国共产党日后的革命事业积攒了力量。
在1919-1920年间，先后有20批1600多人赴法勤工俭学。赴法留学生中产生了革命领袖周恩来、邓小平，开国元帅陈毅、聂荣臻，科学家钱三强、严济慈，艺术家徐悲鸿、冼星海，文学家巴金、钱钟书等可谓群星璀璨、人杰荟萃。他们胸怀抱负、志存高远，他们中许多人后来回国投身革命事业；另一部分人则抱持“科学救国”的信念，在异国他乡埋首钻研，日后也多有建树，为祖国和世界文明的建设，贡献智慧和力量。
站在历史的路口眺望，百年之前的那次留法勤工俭学运动，为我们带来了深远影响，那是一代充满家国情怀的人，是一群以赤诚爱国心寻求救国真理的人，他们始终坚守留学报国的追求和使命，把个人命运与国家命运联系起来，在民族发展的历史上取得了巨大成就。大批有志青年特别是贫寒子弟走出国门认识世界，打开了中西融汇的新视野。
微微风簇浪，散作满江星。回首百年，如今的黄浦码头旧址，在2010年成为“世博水门”，是世博会期间的水陆交通枢纽，也是现在的杨浦滨水公共空间，往事已矣，黄浦码头此刻见证的是中国繁荣的今天。留法勤工俭学运动努力探寻振兴中华之路，促进了马克思主义在中国的传播，为我们留下一笔宝贵的精神财富。
国歌展示馆在疫情期间特制作红色文化“云阅读”以飨观众。
“诸先生所以有此教育运动者，实欲将欧洲近世文明之‘科学真理’‘人道主义’ 二大要素输入本国。”——这是1917年5月1日出版的《新青年》中刊登的对留法勤工俭学运动的介绍，自此，一场轰轰烈烈的留法勤工俭学运动席卷全国。位于杨浦滨江的黄浦码头（现秦皇岛码头）就是其中重要的出发地之一，一百多年前，毛泽东在这里送别赴法留学生，踏上探寻救国救民之路。
留法勤工俭学运动最早发端于旅法的华工教育。1909年，旅法老同盟会会员李石曾、吴稚晖等人，意识到只有使国内更多青年知识分子走出国门，接受深造，最后才能达到“输世界文明于国内”以改良中国社会的目的。
第一次世界大战爆发前，从中国赴法，多从北京乘火车，抵达巴黎。途中需换乘八九次车，快车需走12天，慢车要15天。1917年，俄国“十月革命”后，俄境内局势不靖，且有国外重兵封锁，陆路赴法因此告断，这样中国赴法勤工俭学生只能改走海上，从上海乘船启程赴法。上海黄浦码头是其中一个重要的出发地。
1919年3月17日，第一批留法勤工俭学生从黄浦江畔登船赴法。根据对当时较有影响力的主要报刊查阅，先后有6批650余名留法勤工俭学生在杨浦区境内的黄浦码头（现秦皇岛路码头）登船出发。
1918年8月15日，毛泽东与张昆弟、罗学瓒、李维汉、罗章龙、肖子升等24人从长沙出发北上，到京后同蔡和森等人以主要精力从事赴法勤工俭学的组织工作，为湖南青年筹集赴法旅费创造赴法求学的条件做了大量工作。但是，此时面临着一个非常现实的问题，就是出国留学需要一大笔资金，即使采取半工半读的最省钱方式，仍然让这批年轻人在经济上倍感压力。
后来还是多亏了毛泽东的恩师杨昌济先生得知这一情况后，在病重之时将两位学生引荐给当时颇有影响的章士钊。
章士钊当即许诺帮忙，他利用自己当时的社会地位及影响发动社会各界名流捐款，不久便在商界募集了2万元大洋。毛泽东后来在《自传》里写道：“1920年5月到了上海后，我才知道（章士钊）已募有一大笔款子（两万银元）资助学生留法，并且可以资助我回湖南。”毛泽东将章士钊募集来的部分钱给了第二批赴法留学的湖南学生，余下的带在身上用于回湖南开展革命活动。
章士钊慷慨资助的义举，毛泽东一直铭记于心，并带无限感激之情。但由于当时条件所限，一时无法还清。直到60年代起，毛泽东用自己的稿费逐年偿还。1973年春节，毛泽东见到章士钊之女章含之时突然问道：“今年的钱送去没有？”当得知2万元已还清时，毛泽东笑着对章含之说：“怪我没说清，这个钱是给你们那位老人家的补助，哪里能真的十年就停，我告诉他们马上补送。你回去告诉行老，从今年开始还利息。利息我也算不清应该多少，就这样还下去，行老只要健在，这个利息是要还下去的。”就这样，毛泽东一直用自己的稿费偿还到章士钊去世。
1919年冬初，24岁的蔡和森携年过半百的母亲葛健豪、妹妹蔡畅和周南女校学友向警予，与一批有志于赴法勤工俭学、将来回国作贡献的青年们一同来到上海。12月中旬，毛泽东从武汉绕道上海，为蔡和森一行人送行，后因要事先行离开上海前往北京。1919年12月25日下午1时，蔡和森一行人乘坐法国邮船公司的“央脱来蓬”号船，从黄浦码头启程赴法。他们的这一举动，为中国共产党日后的革命事业积攒了力量。
在1919-1920年间，先后有20批1600多人赴法勤工俭学。赴法留学生中产生了革命领袖周恩来、邓小平，开国元帅陈毅、聂荣臻，科学家钱三强、严济慈，艺术家徐悲鸿、冼星海，文学家巴金、钱钟书等可谓群星璀璨、人杰荟萃。他们胸怀抱负、志存高远，他们中许多人后来回国投身革命事业；另一部分人则抱持“科学救国”的信念，在异国他乡埋首钻研，日后也多有建树，为祖国和世界文明的建设，贡献智慧和力量。
站在历史的路口眺望，百年之前的那次留法勤工俭学运动，为我们带来了深远影响，那是一代充满家国情怀的人，是一群以赤诚爱国心寻求救国真理的人，他们始终坚守留学报国的追求和使命，把个人命运与国家命运联系起来，在民族发展的历史上取得了巨大成就。大批有志青年特别是贫寒子弟走出国门认识世界，打开了中西融汇的新视野。
微微风簇浪，散作满江星。回首百年，如今的黄浦码头旧址，在2010年成为“世博水门”，是世博会期间的水陆交通枢纽，也是现在的杨浦滨水公共空间，往事已矣，黄浦码头此刻见证的是中国繁荣的今天。留法勤工俭学运动努力探寻振兴中华之路，促进了马克思主义在中国的传播，为我们留下一笔宝贵的精神财富。
庭石摆放不宜多，院子用石子铺路，是吉是凶自己判断
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，
早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法，
原意是选择合适的地方的一门学问。
信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
庭石是庭院中常见的点缀品，它不仅能增添美感。还有着不小的风水作用，那应该如何摆放才能起到最好的风水作用呢?
01.庭石以圆润为好
圆润的庭石，给人的感觉舒服美好，寓意圆满幸福。庭石摆在庭院，既是高雅的天然艺术品，又是招财、纳财之物。
02.庭石可采用人工材料硬质景观
庭石应多采用人工材料的硬质景观，如石刻、木刻、盆景、喷泉、假山等，再利用绿化、水体造型的软质景观，相互兼顾。这样会透过整个庭院景观，体现出深厚的文化内涵。
03.不明矿石不要随意摆放
有些不明矿石含金属成分较多且有一定的磁场，会有一定的辐射，对人产生精神上和生理上的不良反应。
04.怪异奇石要慎摆
怪异的奇石会给人突兀、惊奇的感觉，因而那些棱角突出、陡峭冷峻怪异的石头不要放置庭院中。这种石头易产生不利的心理暗示，令人产生压抑、恐惧、心神不宁等感受，也容易让人经常做噩梦，同时也会导致家中破财。
05.为什么庭石摆放不宜多
庭石过多阴气重。如果在庭院铺设过多的石块，石块充满阴气，庭院的泥土气息会因此减弱。导致阳气受损，不利家人健康和财运。
庭石过多夏季不易散热。炎热的夏天，石块受日照后会保留与反射相当的热 量。石块容热量很大，会让人有窒息、烦闷的不适感觉。
庭石过多冬季倍觉寒冷。在寒冷的冬季，石块吸入白天暖气，使周围加大寒气，导致住宅倍觉寒冷，增添不必要的麻烦。
庭石过多会增加湿气。在阴天下雨时，石块也会阻碍水分蒸发，增加湿气的产生，加重住宅的阴湿之气。
石头如何放置？
置石丰富了庭院的内涵，为庭园的点睛之笔。“山贵有脉，水贵有源”,首先考虑的是置石的朝向面与放置点，置石一般体量较小而分散，有聚有散，有断有续、主次分明、高低起伏、顾盼呼应、一脉既毕、余脉又起、层次丰富、比例合宜、以小胜多、以简胜繁、小中见大，起着重要的作用。
01.三处应相呼应，三角稳定
02.层次丰富，有主有次，主次分明
03.散而有秩序，主次分明
置石与庭院景观相结合，可以在某种程度上打破建筑物特的呆板、僵硬，使其趋于自然、曲折，不应该出现散、乱、呆板的布局，排列不能呈等腰、等边三角形和直线排列，立面组合要力求石块组合多样化，不要把石块放在同一高度，组合成同一形态或并排堆放，要赋予石块自然特性的自由。
04.大小搭配，整体感节奏感都有
05.看置石在大环境的影响
置石以石材或仿石材布置成自然露岩景观的造景手法，还可结合它的挡土、护坡和作为种植床或器设等实用功能，用以点缀风景园林空间。置石一般以观赏为主，结合一些功能方面的作用，以山石为材料，作独立性或附属性的造景布置。
置石在园林空间组合中起着重要的穿插、连接、导向及扩张空间的作用。
06.景石的连接，让左右空间形成整体
置石的石材纹理及色泽在环境中可起到点晴作用，使建筑空间层次感及深度得以加强。
在园林绿地竖向设计中，置石常作为“谷方”，既起护坡作用，防止水土流失，又有造景起势之妙。
是景观墙，更能挡土
分担花池的作用
置石可分隔空间，特别是分隔水面的空间，既不一览无遗，又可丰富水面景观。
分割、丰富了水面
使用功能：可以用假山作为室内外自然式的家具或陈设。如石屏风、石榻、石桌、石几、石凳、石栏等，既不怕日晒夜露。又可结合造景。
如此复古的石桌，精致到没有朋友
石头结合植物造景
置石，风水与艺术的结合。二者缺一不可，相辅相成。
石作为现代园林建设的物质要素之一，
虽然用石材料少，篇幅不大，结构简单，对施工技术也没有很专门的要求，但要达到以少胜多，以简胜繁，量少质高却非易事。
在实践中我们应明确置石目的、布局特点，反复推敲置石的方案，
把置石与各种园林要素配合起来，
创造一个统一的又具有独到之处的空间环境，
这样才能真正达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界!
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，
早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法，
原意是选择合适的地方的一门学问。
信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
庭石是庭院中常见的点缀品，它不仅能增添美感。还有着不小的风水作用，那应该如何摆放才能起到最好的风水作用呢?
01.庭石以圆润为好
圆润的庭石，给人的感觉舒服美好，寓意圆满幸福。庭石摆在庭院，既是高雅的天然艺术品，又是招财、纳财之物。
02.庭石可采用人工材料硬质景观
庭石应多采用人工材料的硬质景观，如石刻、木刻、盆景、喷泉、假山等，再利用绿化、水体造型的软质景观，相互兼顾。这样会透过整个庭院景观，体现出深厚的文化内涵。
03.不明矿石不要随意摆放
有些不明矿石含金属成分较多且有一定的磁场，会有一定的辐射，对人产生精神上和生理上的不良反应。
04.怪异奇石要慎摆
怪异的奇石会给人突兀、惊奇的感觉，因而那些棱角突出、陡峭冷峻怪异的石头不要放置庭院中。这种石头易产生不利的心理暗示，令人产生压抑、恐惧、心神不宁等感受，也容易让人经常做噩梦，同时也会导致家中破财。
05.为什么庭石摆放不宜多
庭石过多阴气重。如果在庭院铺设过多的石块，石块充满阴气，庭院的泥土气息会因此减弱。导致阳气受损，不利家人健康和财运。
庭石过多夏季不易散热。炎热的夏天，石块受日照后会保留与反射相当的热 量。石块容热量很大，会让人有窒息、烦闷的不适感觉。
庭石过多冬季倍觉寒冷。在寒冷的冬季，石块吸入白天暖气，使周围加大寒气，导致住宅倍觉寒冷，增添不必要的麻烦。
庭石过多会增加湿气。在阴天下雨时，石块也会阻碍水分蒸发，增加湿气的产生，加重住宅的阴湿之气。
石头如何放置？
置石丰富了庭院的内涵，为庭园的点睛之笔。“山贵有脉，水贵有源”,首先考虑的是置石的朝向面与放置点，置石一般体量较小而分散，有聚有散，有断有续、主次分明、高低起伏、顾盼呼应、一脉既毕、余脉又起、层次丰富、比例合宜、以小胜多、以简胜繁、小中见大，起着重要的作用。
01.三处应相呼应，三角稳定
02.层次丰富，有主有次，主次分明
03.散而有秩序，主次分明
置石与庭院景观相结合，可以在某种程度上打破建筑物特的呆板、僵硬，使其趋于自然、曲折，不应该出现散、乱、呆板的布局，排列不能呈等腰、等边三角形和直线排列，立面组合要力求石块组合多样化，不要把石块放在同一高度，组合成同一形态或并排堆放，要赋予石块自然特性的自由。
04.大小搭配，整体感节奏感都有
05.看置石在大环境的影响
置石以石材或仿石材布置成自然露岩景观的造景手法，还可结合它的挡土、护坡和作为种植床或器设等实用功能，用以点缀风景园林空间。置石一般以观赏为主，结合一些功能方面的作用，以山石为材料，作独立性或附属性的造景布置。
置石在园林空间组合中起着重要的穿插、连接、导向及扩张空间的作用。
06.景石的连接，让左右空间形成整体
置石的石材纹理及色泽在环境中可起到点晴作用，使建筑空间层次感及深度得以加强。
在园林绿地竖向设计中，置石常作为“谷方”，既起护坡作用，防止水土流失，又有造景起势之妙。
是景观墙，更能挡土
分担花池的作用
置石可分隔空间，特别是分隔水面的空间，既不一览无遗，又可丰富水面景观。
分割、丰富了水面
使用功能：可以用假山作为室内外自然式的家具或陈设。如石屏风、石榻、石桌、石几、石凳、石栏等，既不怕日晒夜露。又可结合造景。
如此复古的石桌，精致到没有朋友
石头结合植物造景
置石，风水与艺术的结合。二者缺一不可，相辅相成。
石作为现代园林建设的物质要素之一，
虽然用石材料少，篇幅不大，结构简单，对施工技术也没有很专门的要求，但要达到以少胜多，以简胜繁，量少质高却非易事。
在实践中我们应明确置石目的、布局特点，反复推敲置石的方案，
把置石与各种园林要素配合起来，
创造一个统一的又具有独到之处的空间环境，
这样才能真正达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界!
✋热门推荐