今天，日本全国单日新增感染者数又创新高，达到了25万多人。要知道，这个数字还只是身体不舒服主动去做检测的，无症状和即使难受不去做检测的不算在内，实际数量肯定要比这个数值多的多。
曾经，有多少国人在幻想说，只要共存了，不管了，到时感染的就在家隔离，没事的正常上班，医院就不会挤兑，更不会影响到其他一般病的治疗，一切都会恢复到井然有序，每个人都会有美好的未来。那群人还信誓旦旦地说，共存政策如果在中国执行，最后却没能达到他们所描述的理想结果，那只有一个原因，就是中国人素质低，中国人不配。
中国暂时是没机会做对照组了，但是日本却帮这群人实现了！并且，无论结果怎样，他们也不能找素质低这个借口说事了，因为日本人在他们心目中，那是真的素质极高了。日本现在的第7波，不对个人行动做限制，大家是完全的自由。那结果是怎么样呢？只能说，狠狠地打了这群叫嚣的人的脸。
昨天，以京都大学医学部附属医院为首的14家机构发声了，告知日本民众第7波疫情已经达到了“灾害级别”，出现了本该可以救助的生命无法得到救助的情况。在告知信中说到，现在在京都的多家医院内部已经连续出现集体重复感染的情况，因为感染而不得不休息的医护人员每天有10到100多名，疫情专用病床已经处于饱和状态。
不仅如此，因为疫情扩散，其他一般病症的治疗也受到了很大影响，很多病人入院和手术都不得不延期或者停止。急救方面也早已崩溃，不仅仅是疫情，各种事故和脑中风之类的情况也迟迟找不到医院接收，急救队在现场一直等待的现场也在增加。
因为现在日本政府对第7波疫情没有采取任何行动限制，所以，这14家机构一起呼吁日本民众 为了保护自己和生命中重要的人，请一定避开非必要的外出；一定要戴着口罩说话；请积极接种第三针疫苗。看到了么，这才是残酷的现实，跟那群人想象的完全相反。
再来摘抄几个日本新闻，让大家看看现实是多么残酷。
东京消防厅前段时间发布信息，说在第7波中，创出了从接到电话到把病人送到医院花费了35个小时47分钟的最长记录。这意味着这个病人，从打急救电话开始，经过了大约1天半的等待之后，才终于被送进了医院。
这是什么概念，如果病人是你，你会怎么想，如果是在国内，舆论会怎么样？
因为疫情，急救车找不到能接收的医院的情况很多。
其中东京品川区在住的一男性打完急救电话后，救护车到达后找接收医院，居然被100多家医院拒绝接收，最后终于找到一家可以第二天早上接收的医院，但这一病人却没有等到那个时刻，在家里不幸去世。
这要发生在中国， 不得挂热搜好几天啊，还不得被骂成筛子。但国家一换，那群人就不再关注个人命运了，开始搞宏大叙事了，强调这是个例，是极少数。
那合着这种事情，在中国就是大多数了？中国哪怕全身插管的80多岁老人去世了都不行，都得被骂哭；到了海外，一样的事情就变成毛毛雨了，时代的一粒沙不再是每个人头上的大山了。
还有个新闻挺让人哭笑不得，说的是一个日本小哥骑摩托车出了车祸，接到报警后，救护车到达现场，发现小哥有高烧，然后一测试果然是阳性，然后一直找不到可以接收小哥的医院，最后又把小哥送回去了事故现场。
最后是小哥父亲一直打到第10家医院，才终于找到同意接收的。
再看xhs上在日华人的求助，隔着屏幕都感觉心疼孩子。（图4）
东西，永远是刀子捅谁身上，谁痛。看热闹的人，不嫌事大。
看不见，不等于没有；不在乎，也不等于不难受。
况且还有很多未知的后遗症。
不过大家切看切珍惜吧，日本这波疫情挺过去后，大概率后面会把新冠的防控等级调整到和感冒流感一个级别，也就是说一旦真的通过了，那以后日本就不会再统计感染人数了，大家也就看不到这些新闻了。
最后，我奉劝大家，命和身体是自己的，不要走极端去搞那些站队，去争论，没什么意义，能注意还是要注意，能防护还是要防护，咱不恐慌，但也真的别不当一回事。
谁也无法保证，下一个倒霉的，不会是自己。
少谈点主义，少站队，身体是本钱，多注意点，总归没有错。
曾经，有多少国人在幻想说，只要共存了，不管了，到时感染的就在家隔离，没事的正常上班，医院就不会挤兑，更不会影响到其他一般病的治疗，一切都会恢复到井然有序，每个人都会有美好的未来。那群人还信誓旦旦地说，共存政策如果在中国执行，最后却没能达到他们所描述的理想结果，那只有一个原因，就是中国人素质低，中国人不配。
中国暂时是没机会做对照组了，但是日本却帮这群人实现了！并且，无论结果怎样，他们也不能找素质低这个借口说事了，因为日本人在他们心目中，那是真的素质极高了。日本现在的第7波，不对个人行动做限制，大家是完全的自由。那结果是怎么样呢？只能说，狠狠地打了这群叫嚣的人的脸。
昨天，以京都大学医学部附属医院为首的14家机构发声了，告知日本民众第7波疫情已经达到了“灾害级别”，出现了本该可以救助的生命无法得到救助的情况。在告知信中说到，现在在京都的多家医院内部已经连续出现集体重复感染的情况，因为感染而不得不休息的医护人员每天有10到100多名，疫情专用病床已经处于饱和状态。
不仅如此，因为疫情扩散，其他一般病症的治疗也受到了很大影响，很多病人入院和手术都不得不延期或者停止。急救方面也早已崩溃，不仅仅是疫情，各种事故和脑中风之类的情况也迟迟找不到医院接收，急救队在现场一直等待的现场也在增加。
因为现在日本政府对第7波疫情没有采取任何行动限制，所以，这14家机构一起呼吁日本民众 为了保护自己和生命中重要的人，请一定避开非必要的外出；一定要戴着口罩说话；请积极接种第三针疫苗。看到了么，这才是残酷的现实，跟那群人想象的完全相反。
再来摘抄几个日本新闻，让大家看看现实是多么残酷。
东京消防厅前段时间发布信息，说在第7波中，创出了从接到电话到把病人送到医院花费了35个小时47分钟的最长记录。这意味着这个病人，从打急救电话开始，经过了大约1天半的等待之后，才终于被送进了医院。
这是什么概念，如果病人是你，你会怎么想，如果是在国内，舆论会怎么样？
因为疫情，急救车找不到能接收的医院的情况很多。
其中东京品川区在住的一男性打完急救电话后，救护车到达后找接收医院，居然被100多家医院拒绝接收，最后终于找到一家可以第二天早上接收的医院，但这一病人却没有等到那个时刻，在家里不幸去世。
这要发生在中国， 不得挂热搜好几天啊，还不得被骂成筛子。但国家一换，那群人就不再关注个人命运了，开始搞宏大叙事了，强调这是个例，是极少数。
那合着这种事情，在中国就是大多数了？中国哪怕全身插管的80多岁老人去世了都不行，都得被骂哭；到了海外，一样的事情就变成毛毛雨了，时代的一粒沙不再是每个人头上的大山了。
还有个新闻挺让人哭笑不得，说的是一个日本小哥骑摩托车出了车祸，接到报警后，救护车到达现场，发现小哥有高烧，然后一测试果然是阳性，然后一直找不到可以接收小哥的医院，最后又把小哥送回去了事故现场。
最后是小哥父亲一直打到第10家医院，才终于找到同意接收的。
再看xhs上在日华人的求助，隔着屏幕都感觉心疼孩子。（图4）
东西，永远是刀子捅谁身上，谁痛。看热闹的人，不嫌事大。
看不见，不等于没有；不在乎，也不等于不难受。
况且还有很多未知的后遗症。
不过大家切看切珍惜吧，日本这波疫情挺过去后，大概率后面会把新冠的防控等级调整到和感冒流感一个级别，也就是说一旦真的通过了，那以后日本就不会再统计感染人数了，大家也就看不到这些新闻了。
最后，我奉劝大家，命和身体是自己的，不要走极端去搞那些站队，去争论，没什么意义，能注意还是要注意，能防护还是要防护，咱不恐慌，但也真的别不当一回事。
谁也无法保证，下一个倒霉的，不会是自己。
少谈点主义，少站队，身体是本钱，多注意点，总归没有错。
这一章内容好难
先验分析论
所谓“先验分析论”亦即研究知性的先天认识形式的理论。感性的作用是接受经验质料，知性的作用则是对这些经验质料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，知性的特点是构成性。感性之所司在直观，知性之所司在思维。思维无内容是空的，直观无概念是盲的。
知性的先天认识形式就是知性纯概念，亦即“范畴”。
知性有两方面的功能：逻辑功能和认识功能。前者在知识的基础上规定着思维的判断形式，属于形式逻辑的范围；后者则为我们提供新的知识，这是先验逻辑的领域。形式逻辑与先验逻辑是相对应的，在每一个判断形式背后，都有某种先验的要素作为它的基础，这种先验要素就是范畴。
康德对于形式逻辑的判断形式进行了重新整理，建立了由量、质、关系和样式四种十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表：
康德将关于范畴的证明称为“演绎”。
证明范畴的先天性：自提供知识内容的先验逻辑也一定是先天的，因为它是形式逻辑的基础。以此类推，如果知识的判断形式是先天的，那么范畴也一定是先天的。因为范畴作为概念，本来就是主体固有的认识形式，而且形式逻辑的判断表也可以看做是一种证明。也就是说，逻辑的判断形式与知性的认识形式之间必有一一对应的关系，有多少种逻辑判断，就有多少种范畴。
先验演绎（证明主观的范畴是经验的先天条件）：分为“主观演绎”和“客观演绎”。在某种意义上说，主观演绎讨论的是知识的先天条件，客观演绎讨论的是认识对象的先天条件。
“主观演绎”的思路是通过说明形成知识的主观条件，进一步揭示知识的先天条件，说明知识之最高的先验根据。通过感性直观形式所接受的只是“杂多表象”，唯有知性的综合作用才能把这些杂多表象联结为判断。综合有三重作用，首先是直观中把握的综合，其次是想象中再生的综合，最后是概念中认知的综合。由于对象不是外在的事物而是我们的表象，因此所谓对象的同一性归根结底乃是意识的同一性，而意识的同一性则必须以自我的同一性为基础和前提。所以一切认识的最高根据就是先验主体的自我同一性，康德称之为“先验自我”、“先验我思”或“先验统觉”。
所谓“客观演绎”是从意识范围内最高的先验根据出发，通过范畴与对象的关系证明范畴对于经验的客观有效性。康德关于范畴的客观演绎开始于“我思必须能够伴随着我的一切表象”这个命题，并且围绕这一命题而展开。康德的论证过程是：在我思必须能够伴随着我的一切表象中包含着先验统觉之分析的统一与直观中杂多表象的综合的统一。1.首先，作为判断的知识依赖于综合，而综合以统一性为其前提条件；2.其次，为我思所伴随着我的一切表象并非来自我思而来自直观，这种能够先于一切思维被给予的表象就叫做直观；3.再次，我思必须能够伴随着我的一切表象，虽然感性直观中的杂多表象先于思维而被给予，但是它们必须从属于统觉才能是我的表象，因而直观中的一切杂多在这种杂多被遇到的那个主体中与我思有一种必然的关系，所以，它们必须符合唯一使它们能够在一个普遍的自我意识中聚合的条件。
简言之，范畴作为先验自我之综合统一功能的体现，乃是自我与感性直观之间的中介。先验统觉是分析的统一（自我同一性），而感性直观接受的则是杂多表象。范畴通过综合统一杂多表象的活动，一方面把先验自我的同一性带给每一个杂多表象，另一方面又把杂多表象带到先验自我之中。由此可见，知性范畴是形成经验对象的先天条件，如果没有范畴我们不仅不可能形成知识，而且也不可能形成经验对象。换句话说，感性提供给我们的只是杂多表象而不是经验对象，经验对象并非感性所予而是知性范畴的综合统一功能所形成的。由此我们就证明了知性范畴对于经验的客观有效性，因为它是经验的先天条件。
既然知性与感性不同类，知性范畴是如何通过综合统一感性杂多而形成经验对象的呢？康德认为是“先验想象力”的作用。康德将关于知识的综合称为“理智的综合”，而将关于经验对象的综合称为“形象的综合”。“形象的综合”根源于“想象力的先验综合”。想象力一方面在感性直观中起作用因而属于感性，另一方面作为形成形象的能力而其综合直观杂多表象的规则根据的是范畴，因而想象力的综合是先验的综合。就此而论，知识与对象实际上都是由知性范畴形成的，因而是符合一致的，只是由于想象力盲目地形成经验对象，所以我们把对象看做是存在于我们之外的客观实在。
先验想象力是如何沟通感性与知性的？康德在这两者之间找出一个第三者作为连接的中介，他称之为先验图型的时间。时间既是内直观的先天形式，又是感觉经验和知性概念的存在条件，因而时间就成了沟通直观与范畴、感性与知性的桥梁或翻译器，范畴借助于先验想象力通过一定的时间图型而作用于直观杂多。
现在我们可以展示知性在经验中进行综合统一时所采用的普遍原理了，这些原理作为“纯粹形而下的自然科学普遍原理”，乃是构成科学知识的最基本的四条原则，一切自然科学的知识都必须以这四条基本原则为依据，才能形成具体的科学知识，亦即先天综合判断。纯粹知性的先验原理是：
于是我们就达到了先验哲学的最高峰：“知性为自然立法”。对康德来说，所谓自然并不是自然本身而是一切可能经验之表象的总和，这个表象的领域就构成了“现象界”，而连接表象的法则就是知性的法则亦即范畴。在“现象”之外，就是“本体”。本体作为思想的对象首先是一个界限概念，它标志着不可知的领域，亦表明现象并非终极存在，而其积极的意义唯有在实践理性的领域才是可能的。
总结：康德一方面把科学知识的对象确定为现象从而证明了科学知识的普遍必然性，另一方面亦把认识限制在了现象之内，主张知性范畴只能在经验上使用而不能超越地用于物自体之上，这就在证明了数学知识与自然科学知识的普遍必然性的同时，证明了以往知识类型的形而上学的不可能性。
先验分析论
所谓“先验分析论”亦即研究知性的先天认识形式的理论。感性的作用是接受经验质料，知性的作用则是对这些经验质料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，知性的特点是构成性。感性之所司在直观，知性之所司在思维。思维无内容是空的，直观无概念是盲的。
知性的先天认识形式就是知性纯概念，亦即“范畴”。
知性有两方面的功能：逻辑功能和认识功能。前者在知识的基础上规定着思维的判断形式，属于形式逻辑的范围；后者则为我们提供新的知识，这是先验逻辑的领域。形式逻辑与先验逻辑是相对应的，在每一个判断形式背后，都有某种先验的要素作为它的基础，这种先验要素就是范畴。
康德对于形式逻辑的判断形式进行了重新整理，建立了由量、质、关系和样式四种十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表：
康德将关于范畴的证明称为“演绎”。
证明范畴的先天性：自提供知识内容的先验逻辑也一定是先天的，因为它是形式逻辑的基础。以此类推，如果知识的判断形式是先天的，那么范畴也一定是先天的。因为范畴作为概念，本来就是主体固有的认识形式，而且形式逻辑的判断表也可以看做是一种证明。也就是说，逻辑的判断形式与知性的认识形式之间必有一一对应的关系，有多少种逻辑判断，就有多少种范畴。
先验演绎（证明主观的范畴是经验的先天条件）：分为“主观演绎”和“客观演绎”。在某种意义上说，主观演绎讨论的是知识的先天条件，客观演绎讨论的是认识对象的先天条件。
“主观演绎”的思路是通过说明形成知识的主观条件，进一步揭示知识的先天条件，说明知识之最高的先验根据。通过感性直观形式所接受的只是“杂多表象”，唯有知性的综合作用才能把这些杂多表象联结为判断。综合有三重作用，首先是直观中把握的综合，其次是想象中再生的综合，最后是概念中认知的综合。由于对象不是外在的事物而是我们的表象，因此所谓对象的同一性归根结底乃是意识的同一性，而意识的同一性则必须以自我的同一性为基础和前提。所以一切认识的最高根据就是先验主体的自我同一性，康德称之为“先验自我”、“先验我思”或“先验统觉”。
所谓“客观演绎”是从意识范围内最高的先验根据出发，通过范畴与对象的关系证明范畴对于经验的客观有效性。康德关于范畴的客观演绎开始于“我思必须能够伴随着我的一切表象”这个命题，并且围绕这一命题而展开。康德的论证过程是：在我思必须能够伴随着我的一切表象中包含着先验统觉之分析的统一与直观中杂多表象的综合的统一。1.首先，作为判断的知识依赖于综合，而综合以统一性为其前提条件；2.其次，为我思所伴随着我的一切表象并非来自我思而来自直观，这种能够先于一切思维被给予的表象就叫做直观；3.再次，我思必须能够伴随着我的一切表象，虽然感性直观中的杂多表象先于思维而被给予，但是它们必须从属于统觉才能是我的表象，因而直观中的一切杂多在这种杂多被遇到的那个主体中与我思有一种必然的关系，所以，它们必须符合唯一使它们能够在一个普遍的自我意识中聚合的条件。
简言之，范畴作为先验自我之综合统一功能的体现，乃是自我与感性直观之间的中介。先验统觉是分析的统一（自我同一性），而感性直观接受的则是杂多表象。范畴通过综合统一杂多表象的活动，一方面把先验自我的同一性带给每一个杂多表象，另一方面又把杂多表象带到先验自我之中。由此可见，知性范畴是形成经验对象的先天条件，如果没有范畴我们不仅不可能形成知识，而且也不可能形成经验对象。换句话说，感性提供给我们的只是杂多表象而不是经验对象，经验对象并非感性所予而是知性范畴的综合统一功能所形成的。由此我们就证明了知性范畴对于经验的客观有效性，因为它是经验的先天条件。
既然知性与感性不同类，知性范畴是如何通过综合统一感性杂多而形成经验对象的呢？康德认为是“先验想象力”的作用。康德将关于知识的综合称为“理智的综合”，而将关于经验对象的综合称为“形象的综合”。“形象的综合”根源于“想象力的先验综合”。想象力一方面在感性直观中起作用因而属于感性，另一方面作为形成形象的能力而其综合直观杂多表象的规则根据的是范畴，因而想象力的综合是先验的综合。就此而论，知识与对象实际上都是由知性范畴形成的，因而是符合一致的，只是由于想象力盲目地形成经验对象，所以我们把对象看做是存在于我们之外的客观实在。
先验想象力是如何沟通感性与知性的？康德在这两者之间找出一个第三者作为连接的中介，他称之为先验图型的时间。时间既是内直观的先天形式，又是感觉经验和知性概念的存在条件，因而时间就成了沟通直观与范畴、感性与知性的桥梁或翻译器，范畴借助于先验想象力通过一定的时间图型而作用于直观杂多。
现在我们可以展示知性在经验中进行综合统一时所采用的普遍原理了，这些原理作为“纯粹形而下的自然科学普遍原理”，乃是构成科学知识的最基本的四条原则，一切自然科学的知识都必须以这四条基本原则为依据，才能形成具体的科学知识，亦即先天综合判断。纯粹知性的先验原理是：
于是我们就达到了先验哲学的最高峰：“知性为自然立法”。对康德来说，所谓自然并不是自然本身而是一切可能经验之表象的总和，这个表象的领域就构成了“现象界”，而连接表象的法则就是知性的法则亦即范畴。在“现象”之外，就是“本体”。本体作为思想的对象首先是一个界限概念，它标志着不可知的领域，亦表明现象并非终极存在，而其积极的意义唯有在实践理性的领域才是可能的。
总结：康德一方面把科学知识的对象确定为现象从而证明了科学知识的普遍必然性，另一方面亦把认识限制在了现象之内，主张知性范畴只能在经验上使用而不能超越地用于物自体之上，这就在证明了数学知识与自然科学知识的普遍必然性的同时，证明了以往知识类型的形而上学的不可能性。
#西南交大二百名硕博新生无宿舍可住#【#西南交大研究生新生网上抢宿舍#，未抢到的上百人需校外租房】今年考上了西南交通大学全日制硕士研究生的黎辰（化名）近几日被学校告知，因学校宿舍资源紧张，他没有被分配到宿舍床位，入学后需要在校外租房，且没有任何形式的补贴。据记者所知，西南交大至少二百名全日制硕博新生在开学时面临着无宿舍可住的烦恼。他们说，本届研究生招生简章上并未说明宿舍“不够分”这一情况。许多同学学费都来自助学贷款，本来计算好了一年的生活费，却在开学前被告知还需额外承担租房成本。这让他们不知所措。
他们被告知，要自己解决住宿问题。且校外住宿需要签订一份“研究生校外住宿安全责任书”：校外住宿，发生的人身伤害、财产损失、纠纷事故自行承担责任，学校不承担任何责任。小夏是西南交大2022级博士研究生，据其介绍，自己所在学院这届的100多名博士新生中，目前有约20人未抢到宿舍。“学院大约五分之一的博士同学没有宿舍。”小夏说起自己的顾虑，“对于女生来说，安全是第一位的，学校让我们签订校外住宿安全责任书，没有保证我们的安全。”“最重要的是，租房资金的问题。在校住宿一年费用仅1200元，但我们所在的九里校区在成都市二环内，租房的各种费用如果按平均每月1000元来算，一年下来至少多了一万多元的生活成本。”
在西南交通大学研究生招生官方网站上，记者打开了2022年硕士研究生招生章程。关于住宿的条目，仅有一句话：全日制硕士研究生经本人申请，学校统一安排住宿。而博士研究生招生章程中并未提及学生住宿如何安排。小夏多次向学校相关部门了解情况，并期待寻求学校的解决办法。相关部门的老师无奈地告诉她，学校的住宿资源的确没有办法容纳那么多学生住宿了。
8月15日，记者以学生家长身份咨询校方。西南交通大学学工部一位负责的老师解释了宿舍资源紧张的原因和学校对策。他表示，由于学校的客观情况，一是因为这两年扩招。二是因为疫情。“按照学校的防疫办法，有一栋楼的宿舍需要做成隔离间，无法安排学生住宿了。所以有个别学生没分到宿舍。而隔离楼使用时间的长短，则要按照相关部门疫情防控的要求来定。”这位老师表示，今年通过一些调整，能整的都整了，整个学校所有能分配出的房间和床位都已经分配出去了，但还是不够。但他保证，最晚一年后一定会解决，让大家都住进宿舍。开学之后，校方会尽快清退延毕的学生，腾出来的房间，“有多少就安排多少”。（大河报）
他们被告知，要自己解决住宿问题。且校外住宿需要签订一份“研究生校外住宿安全责任书”：校外住宿，发生的人身伤害、财产损失、纠纷事故自行承担责任，学校不承担任何责任。小夏是西南交大2022级博士研究生，据其介绍，自己所在学院这届的100多名博士新生中，目前有约20人未抢到宿舍。“学院大约五分之一的博士同学没有宿舍。”小夏说起自己的顾虑，“对于女生来说，安全是第一位的，学校让我们签订校外住宿安全责任书，没有保证我们的安全。”“最重要的是，租房资金的问题。在校住宿一年费用仅1200元，但我们所在的九里校区在成都市二环内，租房的各种费用如果按平均每月1000元来算，一年下来至少多了一万多元的生活成本。”
在西南交通大学研究生招生官方网站上，记者打开了2022年硕士研究生招生章程。关于住宿的条目，仅有一句话：全日制硕士研究生经本人申请，学校统一安排住宿。而博士研究生招生章程中并未提及学生住宿如何安排。小夏多次向学校相关部门了解情况，并期待寻求学校的解决办法。相关部门的老师无奈地告诉她，学校的住宿资源的确没有办法容纳那么多学生住宿了。
8月15日，记者以学生家长身份咨询校方。西南交通大学学工部一位负责的老师解释了宿舍资源紧张的原因和学校对策。他表示，由于学校的客观情况，一是因为这两年扩招。二是因为疫情。“按照学校的防疫办法，有一栋楼的宿舍需要做成隔离间，无法安排学生住宿了。所以有个别学生没分到宿舍。而隔离楼使用时间的长短，则要按照相关部门疫情防控的要求来定。”这位老师表示，今年通过一些调整，能整的都整了，整个学校所有能分配出的房间和床位都已经分配出去了，但还是不够。但他保证，最晚一年后一定会解决，让大家都住进宿舍。开学之后，校方会尽快清退延毕的学生，腾出来的房间，“有多少就安排多少”。（大河报）
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