默
少时,春风得意马蹄急,不信人间有别离!漠然回首,秋月无边,红尘无岸!也无风雨也无晴……!人也许总是在宁静和沉默中看清一切,也包括自己,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,只有把一切都放空的时候,静下心来感悟这一刻的宁静,你才会发现这一切其实只不过是过眼云烟而已!#遇见美好##带着微博去旅行##爱上这座城##自然风光##摄影[超话]##湖州[超话]##旅行vlog##旅行[超话]##花草[超话]##摄影[超话]##湖州[超话]#
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#人生如意[超话]#5 二者,是人见末无因。何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟。乌从来黑,鹄从来白;人天本竖,畜生本横;白非洗成,黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形,亦复如是。而我本来不见菩提,云何更有成菩提事?当知今日一切物象,皆本无因。由此计度,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第一外道,立无因论。
二者、是人见末无因:这是开示二无因论中第二种无因论,「见末无因」。
何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟:他这个见末无因,也因缘于见本无因——「见本无因」是往前看,「见末无因」是往后看。「是人」,即前面「于圆元中起计度者」;「于生既见其根」,即前面「见八万劫所有众生业流湾环,死此生彼,只见众生轮回其处,八万劫外冥无所观。」#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
二者、是人见末无因:这是开示二无因论中第二种无因论,「见末无因」。
何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟:他这个见末无因,也因缘于见本无因——「见本无因」是往前看,「见末无因」是往后看。「是人」,即前面「于圆元中起计度者」;「于生既见其根」,即前面「见八万劫所有众生业流湾环,死此生彼,只见众生轮回其处,八万劫外冥无所观。」#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#5 二者,是人见末无因。何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟。乌从来黑,鹄从来白;人天本竖,畜生本横;白非洗成,黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形,亦复如是。而我本来不见菩提,云何更有成菩提事?当知今日一切物象,皆本无因。由此计度,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第一外道,立无因论。
二者、是人见末无因:这是开示二无因论中第二种无因论,「见末无因」。
何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟:他这个见末无因,也因缘于见本无因——「见本无因」是往前看,「见末无因」是往后看。「是人」,即前面「于圆元中起计度者」;「于生既见其根」,即前面「见八万劫所有众生业流湾环,死此生彼,只见众生轮回其处,八万劫外冥无所观。」#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
二者、是人见末无因:这是开示二无因论中第二种无因论,「见末无因」。
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