错传法义的过失
普巴扎西仁波切

我们平常都在听闻众多教法，
但是由于有些信众可能初次进入佛门的缘故，
对许多教理并不是很听得懂，
此时不妨多向身边的道友请教一下。
我们在修行之路上要懂得虚心请教，
不懂装懂很难成办解脱。同样，
如果别人向你请教佛法的问题，
你也不能故作高深，不懂装懂，
因为错传法义的过失是非常大的。

我等大恩根本上师仁波切往昔在讲法之时，
就复次告诫弟子：
“讲错一句共同之法，
就如同挖三界众生之眼；
讲错一句不共同之法，
则重如杀三界众生之罪。”

因此，作为一位导师，
在自己还没理解的前提之下就为他人传讲佛法，
过失是非常大的。

试想一下，我们平时把十个人的眼睛挖掉
有多大过失？把一千，一万个人的眼睛挖掉
又有多大的过失？但这些数字还不算巨大，
要是挖掉三界六趣一切众生眼睛的话，
这个罪过又有多大？
而当你错讲一句共同法时，
就会有这样的罪过。

我们平常也都在说现前自己不但不杀生，
而且已经开始吃素了，
因为杀生的果报太严重了。
你一生能杀多少条生命呢？
一千条、一万条、十万条还是一百万条生命？
我想一个人一生杀生的数量很难超过这个数量了吧！
但是这么巨大的数量
还是不能与讲错一句不共同法的罪过相比，
因为一旦讲错一句不共之法，
就犹如杀掉三界六趣一切众生之罪过。
因此错传法义的过失是非常大的。

有些人一听到这里，
内心马上就产生出一种恐惧，
觉得自己再也不能给别人讲法了，
因为一旦错宣法义，果报太严重了。
当然我们也不能这么极端地去理解。

龙树菩萨在《初学悦耳宝藏库》当中说过，
若要是自己具有智慧，
并且在具有慈悲心的前提之下，
那么传授与历代传承祖师相符合的教言的话，
不仅仅有利于他人，
同时还会增长自己的智慧。
因此我们讲与不讲的界限是什么呢？
就是必须先要符合历代传承祖师的教言。

因此平常与身边的道友能做一些交流是非常好的，
但是在自己也不是很懂的时候，
千万不要不懂装懂，随便乱说，
这一点要铭记心中。

生在这个时代，为何“清欢”如此难觅。

眼要清欢，找不到青山绿水；
耳要清欢，找不到宁静和谐；
鼻要清欢，找不到干净空气；
舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；
身要清欢，找不到清凉净土；
意要清欢，找不到智慧明心。

如果要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。

现代人的欢乐，是到油烟爆起、卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气；是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作……

这些放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的。

为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢，以清为苦呢？

一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。

（摘自林清玄《难觅清欢》）

“真正的宽恕要了结过去，了结全部的过去，使未来成为可能。我们不能以无法再代表自己说话的人们的名义，冤冤相报”。如果一个人死抱着仇恨不放，他的一生就成了仇恨的奴隶。这种精神上的持久的加害，有时并不亚于他曾经受到的伤害。就像我在解读影片《天堂五分钟》时所揭示的，复仇者未必能获得大仇得报时的“五分钟天堂”的快感，却严严实实地将自己的一生推进了挤满仇恨的地狱。在此意义上，没有宽恕何止是没有未来，连现在也不会有。