当你坚持不住的时候,很痛苦,巨痛苦无比的时候,别人都在玩,就我一个人学,搞得跟神经病一样,也不一定考的上,这个时候我跟你说一件事,请记住:今天你做别人做不到的事,明天你注定做到别人做不到的事情,你见到每一个优秀的人都有一段沉寂的时光,所以我就想跟你说在希望中欢呼,在苦难中坚持,加油!
A股,记住这种“梯形量柱”形态,但凡遇见这种量能住,说明主力在吸筹,随时会蓄势待发。如果你也想把握强势股,那么这种形态请牢记在心!
一、什么是底部“梯形量柱”形态
“梯形量柱”指的在股票出现一根放量大阳线后,随后股价出现调整,在调整的过程中成交量是逐步缩量的,呈现梯量的调整形态,这种形态一般是强势主力高度控盘的表现,调整完毕后期产生黑马的概率很大。
二、“梯形量柱”的要领
1.首先梯形量柱前面要有一根大于7%的阳线,阳线以涨停为佳,并且当日的成交量要要明显放量。
2.大阳K线之后股价步入调整,调整的量能是逐步缩量形态,呈阶梯形态。
3.大阳线之后的调整不能跌破阳线的起涨点、
4..入场点,第一入场点在大阳线调整1-5天,一般5日线或者10日线都是可以低吸的位置,第二入场点,当股价再次突破大量阳线的最高价是第二入场点。具体的要结合盘中热点使用,成功率更高。
以上就是“.梯形量柱”的条件和细节,在参与此种图形时,要结合板块热点市场环境来判断,其次就是个股的均线形态要流畅。我也整理了图文,大家有不懂的地方欢迎在评论区留言!
一、什么是底部“梯形量柱”形态
“梯形量柱”指的在股票出现一根放量大阳线后,随后股价出现调整,在调整的过程中成交量是逐步缩量的,呈现梯量的调整形态,这种形态一般是强势主力高度控盘的表现,调整完毕后期产生黑马的概率很大。
二、“梯形量柱”的要领
1.首先梯形量柱前面要有一根大于7%的阳线,阳线以涨停为佳,并且当日的成交量要要明显放量。
2.大阳K线之后股价步入调整,调整的量能是逐步缩量形态,呈阶梯形态。
3.大阳线之后的调整不能跌破阳线的起涨点、
4..入场点,第一入场点在大阳线调整1-5天,一般5日线或者10日线都是可以低吸的位置,第二入场点,当股价再次突破大量阳线的最高价是第二入场点。具体的要结合盘中热点使用,成功率更高。
以上就是“.梯形量柱”的条件和细节,在参与此种图形时,要结合板块热点市场环境来判断,其次就是个股的均线形态要流畅。我也整理了图文,大家有不懂的地方欢迎在评论区留言!
所以,修行要懂得行门的秘诀。我今天在此地把这个秘诀传授给诸位,这个秘诀,其实我们中国历代祖师都晓得,都会应用,而且应用得灵活巧妙,就是《金刚经》上的几句话,「不取于相,如如不动」。诸位想想,与一切万法有没有关系?「不取于相」,不取什么相?不取万法之相。我举个例子给诸位说,我们是个念佛人,而且所承的是印光大师这个学系、学派。如果今天有一个禅宗大德到这里来给我们讲禅,说净土宗不好,没有禅高明。我们听了怎么样?一定很不舒服,我这个净土宗请他来,他把我们道场破坏了。对不对?你们一定讲,对!是!他来给我们道场扰乱、破坏了。可是真正修行的人呢?不然!他来,怎么样?成就我的戒定慧。你懂这个道理吗?这就是修行,就是用功!
我跟印光大师这个学系来学,怎么学?也得要守原则:「不取于相,如如不动」。印祖这个学派的东西,我得到了,精神我得到了。禅宗来给我讲这一套,我也是「不取于相,如如不动」,这就成就了。不但是净与禅,你不取相,如如不动,乃至于外道,乃至于一切法,六根接触样样明了,是智慧;如如不动是定,是禅定;这里面没有取、没有舍,就是戒律。于一切法没有取舍,戒律成就了,「不取于相,如如不动」,定慧成就了。那怎么不是修行?这就是禅宗古德所讲的:「红炉点雪,立即消融」,无有一法不是佛法。你要是不会,哪一法是佛法呢?《大方广佛华严经》、《弥陀经疏钞演义》都不是佛法,药渣,不是药!人家丢了不要的,不能用的!诸位要懂得这个道理。真正明白这个道理,二六时中,六根接触六尘境界,统统是在修戒定慧,统统是在修闻思修,统统都是在修一心不乱,都是在修明心见性,都是在修无上正等正觉,这叫修行。
如果要是不会,那麻烦大了!学东西先入为主,主是什么?成见。成见是什么东西?见取见、戒取见。你学佛学的什么?我学了一大堆的见取见跟戒取见。「戒取见」是因地的成见,修因的成见;「见取见」是得果的成见。你学佛学什么?成天到晚在这里学,学了一大堆的见取见、戒取见。学了些身见、边见、戒取见、见取见、邪见,这五种见是要破掉的,怎么能增长?天天在干这个、天天在修这个东西,唯恐不多,这不糟糕吗?这样念佛,不要说念几十年,念几百年、几千年、几万年都不能功夫成片。一定要觉悟,我们生生世世修念佛法门,错就错在这个地方,现在再不明了,再不改过自新,这一生又空过了。
学佛先要去五种见惑,五种见惑断掉才是圆教初信位的菩萨。我们讲《华严经》很多同学来问:我现在算不算初信位?我就问:你这五种见惑断了没有?八十八品统统断尽,不错,你是圆教初信位的菩萨。这不能不认识,我今天在此地明白的传授给诸位。无论正见、邪见、是见、非见、真见、妄见,一律不着相,着就错了。「邪的我不着,正的要着」,要去的是执着,不是叫你去正邪。正邪是叫你辨别,那是智慧,去执着!不能把辨别正邪看作执着正邪,那就错了,一字之差就送了法身慧命,就坏了。辨别邪正是非,那是智慧。一有执着邪正,执着邪法,执着正法也不得了!正法,你有这个执着,就障碍你的功夫。譬如我们念佛,最起码的功夫是求功夫成片,它障碍功夫成片,障碍一心不乱,那是业障。佛真是苦口婆心,在《金刚经》上说:「法尚应舍,何况非法?」应舍是不能执着。择善固执是对初学人不得已用的手段,只限于初学。功夫往上提升,就要破执着。破我执,得事一心不乱;破法执,得理一心不乱。你要不破执着,怎么能得一心?如果诸位明白这个道理,你就能够体悟到《华严》里面所说的理事无碍、事事无碍。理与事之所以变成障碍,都在执着上,去了执着就没有障碍,去了执着你就得一心,去了执着你就清净、就平等,你就不可破坏了。
这两句话里头含的意思非常之多,博大精深。诸位同学记住,『一切法皆吾心体,非离万法别有心体』。我们修戒定慧、修闻思修、修一心不乱、修无上菩提,不能离开一切万法,离开一切万法到哪里去修?性相不二。 https://t.cn/R2WxOVh
我跟印光大师这个学系来学,怎么学?也得要守原则:「不取于相,如如不动」。印祖这个学派的东西,我得到了,精神我得到了。禅宗来给我讲这一套,我也是「不取于相,如如不动」,这就成就了。不但是净与禅,你不取相,如如不动,乃至于外道,乃至于一切法,六根接触样样明了,是智慧;如如不动是定,是禅定;这里面没有取、没有舍,就是戒律。于一切法没有取舍,戒律成就了,「不取于相,如如不动」,定慧成就了。那怎么不是修行?这就是禅宗古德所讲的:「红炉点雪,立即消融」,无有一法不是佛法。你要是不会,哪一法是佛法呢?《大方广佛华严经》、《弥陀经疏钞演义》都不是佛法,药渣,不是药!人家丢了不要的,不能用的!诸位要懂得这个道理。真正明白这个道理,二六时中,六根接触六尘境界,统统是在修戒定慧,统统是在修闻思修,统统都是在修一心不乱,都是在修明心见性,都是在修无上正等正觉,这叫修行。
如果要是不会,那麻烦大了!学东西先入为主,主是什么?成见。成见是什么东西?见取见、戒取见。你学佛学的什么?我学了一大堆的见取见跟戒取见。「戒取见」是因地的成见,修因的成见;「见取见」是得果的成见。你学佛学什么?成天到晚在这里学,学了一大堆的见取见、戒取见。学了些身见、边见、戒取见、见取见、邪见,这五种见是要破掉的,怎么能增长?天天在干这个、天天在修这个东西,唯恐不多,这不糟糕吗?这样念佛,不要说念几十年,念几百年、几千年、几万年都不能功夫成片。一定要觉悟,我们生生世世修念佛法门,错就错在这个地方,现在再不明了,再不改过自新,这一生又空过了。
学佛先要去五种见惑,五种见惑断掉才是圆教初信位的菩萨。我们讲《华严经》很多同学来问:我现在算不算初信位?我就问:你这五种见惑断了没有?八十八品统统断尽,不错,你是圆教初信位的菩萨。这不能不认识,我今天在此地明白的传授给诸位。无论正见、邪见、是见、非见、真见、妄见,一律不着相,着就错了。「邪的我不着,正的要着」,要去的是执着,不是叫你去正邪。正邪是叫你辨别,那是智慧,去执着!不能把辨别正邪看作执着正邪,那就错了,一字之差就送了法身慧命,就坏了。辨别邪正是非,那是智慧。一有执着邪正,执着邪法,执着正法也不得了!正法,你有这个执着,就障碍你的功夫。譬如我们念佛,最起码的功夫是求功夫成片,它障碍功夫成片,障碍一心不乱,那是业障。佛真是苦口婆心,在《金刚经》上说:「法尚应舍,何况非法?」应舍是不能执着。择善固执是对初学人不得已用的手段,只限于初学。功夫往上提升,就要破执着。破我执,得事一心不乱;破法执,得理一心不乱。你要不破执着,怎么能得一心?如果诸位明白这个道理,你就能够体悟到《华严》里面所说的理事无碍、事事无碍。理与事之所以变成障碍,都在执着上,去了执着就没有障碍,去了执着你就得一心,去了执着你就清净、就平等,你就不可破坏了。
这两句话里头含的意思非常之多,博大精深。诸位同学记住,『一切法皆吾心体,非离万法别有心体』。我们修戒定慧、修闻思修、修一心不乱、修无上菩提,不能离开一切万法,离开一切万法到哪里去修?性相不二。 https://t.cn/R2WxOVh
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