#红楼梦[超话]# #读书# 吵架吵不过人怎么办？找王者麝月啊！
袭人，晴雯，麝月，秋纹四个是贾宝玉房里的四大丫鬟。与贤袭人、爆碳晴雯和平平无奇的秋纹相比，麝月的特点是“吵架高手”，袭人都说了“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”这里就是对着麝月说的，可见麝月是吵架高手。
麝月吵架是很有水平的，不是那种泼妇骂街的吵架，她吵架逻辑严明，有理有据，长篇大论一口气讲下来可以把对手讲的哑口无言。
主要有两件事情体现了她这一特点。第一件事是坠儿偷东西后被撵出去她妈过来寻事，另外一件事情是小戏子芳官被干娘打骂吵起来。
宝玉房里的小丫头坠儿偷了平儿的虾须镯被发现了，火爆的晴雯知道以后马上把她臭骂一顿就要把她撵出去，坠儿的母亲来领她，就问怎么了，为什么要撵出去，她不好你们教教她，不要动不动就撵出去，不然我们就没脸了，晴雯就说不要问我，你问宝玉去，和我们不相干，坠儿妈就抓着晴雯作为丫鬟直呼宝玉名字不礼貌这一点做文章，说我们哪有胆子问他，他不就听你们这些人嘛，“虽是背地里，姑娘就直叫他的名字，在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”晴雯一听她这话，只会着急红脸，说句任性没有道理的负气话“我叫了他名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵我出去。”这里看出，晴雯是脾气很急的，可是她没有想过的事，光说一些负气的话是没有用的，一是震慑不到别人，二是还有可能给自己带来无妄之灾。
这时候，麝月马上就来救场，麝月连忙说：“嫂子，你只管带了人出去，有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的，你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他的小名儿，各处贴着叫万人叫去，为的是好养活。连挑水、挑粪、花子都叫得，何况我们！连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称‘爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍，偏嫂子又来挑这个了！过一日嫂子闲了，在老太太、太太跟前，听听我们当着面儿叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。有什么分证话，且带了他去，你回了林大娘，叫他来找二爷说话。家里上千的人，你也跑来，我也跑来，我们认人问姓，还认不清呢！”
麝月一口气洋洋洒洒讲了四百字，首先表明态度，你把人先带出去，这里不是你讲理的地方，我们说了算；第二，关于直呼宝玉的名字，是老太太吩咐的，为了宝玉好养活；第三，我们要常去回话的，宝玉两个字我们每天讲几百遍，这个你挑不着错的；第四，你当差很少在主子跟前，所以这些你都不知道。四条观点层层递进，逻辑鲜明，直接切中挑刺人的要害部位，辩的人无法反抗，而且姿态的站的高的，不容置疑的，毕竟来挑刺的人只是一个三门外当差的，所以一下子这个坠儿妈无言以对只好带着坠儿走开。
第二件事情，梨香园的戏班解散了以后，小戏子芳官被派到宝玉那边当差，芳官因为干娘欺负自己，干娘用给亲女儿洗过头的水给自己洗头，宝玉、袭人和晴雯看不过去，看到芳官被她干娘打了几下，宝玉想出面，被袭人拦下来了，袭人说让我去说，这时候火爆的晴雯还没等袭人开口就破口大骂了，干娘却回嘴说，芳官是我的女儿，我当然可以打她。
这时候袭人赶紧喊麝月出马，麝月忙过来对着芳官干娘说：“你且别嚷。我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，再者大些的姑娘姐姐们打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？都这样管，又要叫他们跟着我们学什么？越老越没了规矩！你见前儿坠儿的娘来吵，你也来跟他学？你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日消闲了，咱们痛快回一回，大家把威风煞一煞儿才好。宝玉才好了些，连我们也不敢大声说话，你反打的人狼号鬼叫的。上头能出了几日门，你们就无法无天的，眼睛里没了我们，再两天你们就该打我们了。他不要你这干娘，怕粪草埋了他不成？”
又是一段有理有据的怼人的话，首先是挑出对方没有道理，丫头们有自己的主子，由主子来管，自己的亲爹娘都管不着，第二，宝玉病才好，你就在这里大吵大闹，小心我空了告诉老太太去，第三，你只是芳官的干娘，她可以不需要你的。这三条道理一摆，把那婆子说的羞愧难当，一言不发。
麝月平时是一个比较老实的女孩子，她一直在旁边默默无闻干活，照顾人，打理家务，看着像个“青铜”，但是遇到引爆点了她就会挺身而出，并且一出手就是“王者”。
袭人，晴雯，麝月，秋纹四个是贾宝玉房里的四大丫鬟。与贤袭人、爆碳晴雯和平平无奇的秋纹相比，麝月的特点是“吵架高手”，袭人都说了“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”这里就是对着麝月说的，可见麝月是吵架高手。
麝月吵架是很有水平的，不是那种泼妇骂街的吵架，她吵架逻辑严明，有理有据，长篇大论一口气讲下来可以把对手讲的哑口无言。
主要有两件事情体现了她这一特点。第一件事是坠儿偷东西后被撵出去她妈过来寻事，另外一件事情是小戏子芳官被干娘打骂吵起来。
宝玉房里的小丫头坠儿偷了平儿的虾须镯被发现了，火爆的晴雯知道以后马上把她臭骂一顿就要把她撵出去，坠儿的母亲来领她，就问怎么了，为什么要撵出去，她不好你们教教她，不要动不动就撵出去，不然我们就没脸了，晴雯就说不要问我，你问宝玉去，和我们不相干，坠儿妈就抓着晴雯作为丫鬟直呼宝玉名字不礼貌这一点做文章，说我们哪有胆子问他，他不就听你们这些人嘛，“虽是背地里，姑娘就直叫他的名字，在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”晴雯一听她这话，只会着急红脸，说句任性没有道理的负气话“我叫了他名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵我出去。”这里看出，晴雯是脾气很急的，可是她没有想过的事，光说一些负气的话是没有用的，一是震慑不到别人，二是还有可能给自己带来无妄之灾。
这时候，麝月马上就来救场，麝月连忙说：“嫂子，你只管带了人出去，有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的，你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他的小名儿，各处贴着叫万人叫去，为的是好养活。连挑水、挑粪、花子都叫得，何况我们！连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称‘爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍，偏嫂子又来挑这个了！过一日嫂子闲了，在老太太、太太跟前，听听我们当着面儿叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。有什么分证话，且带了他去，你回了林大娘，叫他来找二爷说话。家里上千的人，你也跑来，我也跑来，我们认人问姓，还认不清呢！”
麝月一口气洋洋洒洒讲了四百字，首先表明态度，你把人先带出去，这里不是你讲理的地方，我们说了算；第二，关于直呼宝玉的名字，是老太太吩咐的，为了宝玉好养活；第三，我们要常去回话的，宝玉两个字我们每天讲几百遍，这个你挑不着错的；第四，你当差很少在主子跟前，所以这些你都不知道。四条观点层层递进，逻辑鲜明，直接切中挑刺人的要害部位，辩的人无法反抗，而且姿态的站的高的，不容置疑的，毕竟来挑刺的人只是一个三门外当差的，所以一下子这个坠儿妈无言以对只好带着坠儿走开。
第二件事情，梨香园的戏班解散了以后，小戏子芳官被派到宝玉那边当差，芳官因为干娘欺负自己，干娘用给亲女儿洗过头的水给自己洗头，宝玉、袭人和晴雯看不过去，看到芳官被她干娘打了几下，宝玉想出面，被袭人拦下来了，袭人说让我去说，这时候火爆的晴雯还没等袭人开口就破口大骂了，干娘却回嘴说，芳官是我的女儿，我当然可以打她。
这时候袭人赶紧喊麝月出马，麝月忙过来对着芳官干娘说：“你且别嚷。我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，再者大些的姑娘姐姐们打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？都这样管，又要叫他们跟着我们学什么？越老越没了规矩！你见前儿坠儿的娘来吵，你也来跟他学？你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日消闲了，咱们痛快回一回，大家把威风煞一煞儿才好。宝玉才好了些，连我们也不敢大声说话，你反打的人狼号鬼叫的。上头能出了几日门，你们就无法无天的，眼睛里没了我们，再两天你们就该打我们了。他不要你这干娘，怕粪草埋了他不成？”
又是一段有理有据的怼人的话，首先是挑出对方没有道理，丫头们有自己的主子，由主子来管，自己的亲爹娘都管不着，第二，宝玉病才好，你就在这里大吵大闹，小心我空了告诉老太太去，第三，你只是芳官的干娘，她可以不需要你的。这三条道理一摆，把那婆子说的羞愧难当，一言不发。
麝月平时是一个比较老实的女孩子，她一直在旁边默默无闻干活，照顾人，打理家务，看着像个“青铜”，但是遇到引爆点了她就会挺身而出，并且一出手就是“王者”。
修道中的“魔境”
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。”你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。
这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。”释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
“世间道中得解脱”：就在这个世间道里就会得到解脱，世间道就是我们这个世间的道理，就在这个世法上就可以出世，就在这世间就可以出世间。怎么在这个世间就出世间呢？就是不要执着。你离开你的执着就会得到解脱了。怎么叫不执着呢？就是：
人在尘心出尘，井里栽花不染尘。
人虽然在这个世界上，可是心超出这个尘世了。好像在井里栽上花似的，没有尘埃可以到得了。“犹如莲华不着水”：也就好像莲华出污泥而不染一样。莲华的根虽然长在污泥里边，但是它的华却长到水的上边，一点也没有被污染。我们人若能不着世间上的这一切法，也就好像莲华不染尘似的。“亦如日月不住空”：也好像日月虽然在虚空，而不执着虚空，无所执着。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。”你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。
这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。”释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
“世间道中得解脱”：就在这个世间道里就会得到解脱，世间道就是我们这个世间的道理，就在这个世法上就可以出世，就在这世间就可以出世间。怎么在这个世间就出世间呢？就是不要执着。你离开你的执着就会得到解脱了。怎么叫不执着呢？就是：
人在尘心出尘，井里栽花不染尘。
人虽然在这个世界上，可是心超出这个尘世了。好像在井里栽上花似的，没有尘埃可以到得了。“犹如莲华不着水”：也就好像莲华出污泥而不染一样。莲华的根虽然长在污泥里边，但是它的华却长到水的上边，一点也没有被污染。我们人若能不着世间上的这一切法，也就好像莲华不染尘似的。“亦如日月不住空”：也好像日月虽然在虚空，而不执着虚空，无所执着。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
年轻的时候千万别把某段感情太当回事儿了。
我认识的在身上纹前任名字的，现在都很后悔。要死要活非谁不可的状态只会持续一阵子。你坚定不移地认为完整了你人生的那个人，也会被淡忘。我现在想起让我哭了一个月的初恋，完全记不得以前如何为他伤心欲绝。只是觉得恍惚，喜欢他的心情遥远的似乎是上辈子的事。
长大后的你不会再为了幼儿园得不到的玩具哭泣，空出来的位置，总会有人坐。前方会不断地涌出新的盼头，你只要保证自己一直在往前走就好。 https://t.cn/A6S9Var3
我认识的在身上纹前任名字的，现在都很后悔。要死要活非谁不可的状态只会持续一阵子。你坚定不移地认为完整了你人生的那个人，也会被淡忘。我现在想起让我哭了一个月的初恋，完全记不得以前如何为他伤心欲绝。只是觉得恍惚，喜欢他的心情遥远的似乎是上辈子的事。
长大后的你不会再为了幼儿园得不到的玩具哭泣，空出来的位置，总会有人坐。前方会不断地涌出新的盼头，你只要保证自己一直在往前走就好。 https://t.cn/A6S9Var3
✋热门推荐