庄子养心心法

鸿蒙曰：“意，心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明；伦与物忘，大同乎涬溟；解心释神，莫然无魂，物云云，各复其根，各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离。”

译文
鸿蒙说：“重在养心，只要自然无为，万物会自生自化，忘掉你的形体，放弃你的聪明，忘却自身和万物，与自然之气混为一体，解心释神，茫茫然无所用心。万物纷杂繁多全都回归本性，各自回归本性却是出自于无心，浑然无知，保持本质，终身不得违背。

《楞严经——四种决定清净明诲之第三》

“阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各自谓成无上道。

我灭度后，末法之中多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，令人失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业。皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。

若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上热一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以识初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”#佛教[超话]# https://t.cn/RyhYY6Z

学佛文摘——真如：意思是真是真实不虚，如是对真实的反映、如实，合真实不虚与如实观察，称之为真如。
也可以说真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。
真如是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相。六根的根性就是自己的真如本性。
离开眼识、五俱意识，离开之後，那就是见性。见性是真性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，是一个性，一性无二性。佛语，要求我们做人要为善，为真，真如，真相为自省。
修行人的志愿在明心见性，不是单在口头上用功夫，而是要有真修实证。
明心的人，觉得天下任何事也不困难，也不怕苦，因为他已通达万物之本体，彻法底源，所以凡事都任运自在。见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水，事来则应，事去则静，这就是最实际的证明。
人没有无明烦恼，般若智慧便现前，自然呈现出自性的大光明藏。