#罗云熙#
换个新置顶‼️
唯‼️唯的很彻底，只唯罗云熙！（其他人不论男女都不感兴趣）
雷‼️（会拉黑，非常多）
素饼，二妞子（陈二签），油茶（性别不详），鲧（系猪），ns，狗饼干，一切真人cpf，脸大的（非唯粉却对唯粉指手画脚的）
禁‼️路透！ （路透除了消耗热度，没P用）
常年去晦气。
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#ASOUL[超话]# 本人申请成为小主持人
申请理由简述：希望能贡献力量建设一个热爱A-SOUL、支持A-SOUL及其相关生态的平台。下面是我的个人自述。
【关于成分/立场】
（1）成分：是奶淇琳，乃琳甜唯。510是团偏，510之后唯四偏琳。
（2）活跃论坛：B/豆/微博。账号ID同微博，贴吧发过少数应援通告。
下附B站粉丝牌
（3）510事件立场：自始至终我都选择相信、尊重成员的选择，对于企划存在疑问的内容，我也参与了质疑的转发，但是不论任何情况，相信坚持追逐梦想的成员们永远是我的第一立场，这一点我不会改变。
（4）关于A-SOUL：A-SOUL企划以四人团体的形式活动已经是既定事实，争议也是没有用的。但是我从不认为这一支A-SOUL是残缺的，A-SOUL建立初期的宣传标语，就是“A-SOUL是梦想的心动，也是努力的行动。”梦想和行动还在，A-SOUL就还在闪闪发光。
【关于能力/经验】
（1）超话管理经验：对于超话社区的管理，本人有丰富的经验，具体任职情况与获奖情况如下：
于2021年3月起任A-SOUL乃琳超话小主持人，21年7月起任A-SOUL乃琳超话主持人。
获评2021年第四季度新浪微博优秀主持人；2022年第一季度新浪微博优秀主持人。
2021年10月起连续7个月入选超话社区500强优秀主持人（名单可在超话社区官方微博处获取，下附微博官方的感谢信。）
（2）个人能力：会一定的平面设计，制作过不少视频封面和活动海报（业余、非相关专业，下附部分作品），发起、组织数次个人超话活动，还有几个二创作品发布在B站上。
【关于超话的认识】
对超话的定位：超话是A-SOUL的粉丝论坛，同时也是官方入驻的宣传平台。所以超话要保证粉丝论坛讨论能力，更要加强对于A-SOUL的正面宣传作用和粉丝吸引作用。
（1）对于前者，我认为超话目前的观感还可以做到更好，其他平台对超话“x超”的称呼，往往来源于首页的第一观感，我个人对于这一状况的理解并不是所谓主持人的玩忽职守，我认为妮蔻、白白是严格按照版规执行删封的负责的主持人。
主因除了5月中禁珈乐中之人前的相关讨论外，更主要的是前些天的“贝拉魂号”事件，事件首日，首页版面上出现了数条有关“BBJ复活”等类似讨论，且有部分博文评论过百。放在平时，BBJ等cp讨论当然不应该限制，但当时的情况是所讨论的内容是根据“疑似中之人魂号”行为的发散，对于不明情况的粉丝朋友，要解释清楚势必会涉及盒相关讨论，在这样的情况下，我认为应当暂时屏蔽这些讨论内容，既“可能涉及盒相关内容或逻辑上涉及盒相关内容”也应该作为超话封禁的依据。此外，事件次日“此账号销号、有人自爆盗号”等澄清但明确涉盒的讨论被依法依规屏蔽，我认为这二者的差异极大导致了超话“x超”的观感。
此事件中主持是守规的，但我认为这件事可以表现出超话规则的不足，可以做得更好，若有幸能选上，我会加强这一方面的管理。
（2）之于后者，在引流与破圈的角度上，B站目前的涨粉空间较之去年已经减少不少了，微博可以拓宽的粉丝量其实是未开发完全的巨大蓝海。但是A-SOUL粉丝本身的生态与其他圈子的差异化势必会产生碰撞与摩擦，作为超话这样一个具有宣传能力的平台，应该保持求同存异，互相理解的态度，尊重其他圈子的规则。对于歧视、嘲讽、破坏其他圈子规则的A友，A超也应该做出表率作用，来扶正粉丝风气。
除此以外，粉丝内战一直是外人不愿看A的一个原因，对于粉丝之间的内战管理，超话已经做的很好了，但是近日频发的踩头所谓“YLG”或摆资历的现象，a超规则中并无明确的相关表述。摆资历，看不起ylg的逻辑本身就是荒谬的，新粉丝是asoul活力的来源，也是其发展的体现，老粉对于新粉的包容应该更多才对，可惜目前的环境似乎不是这样。所以对于这种行为，A超同样也应该做出表率作用，鼓励老粉多多科普成员的喜好、过敏信息等冷知识，对于明确的歧视，嘲讽所谓“ylg”的行为，也应该允封而不是移区作罢。
不论上任与否，希望这些拙见能帮助a超成为更好的平台。
上述内容就是本人对于超话定位和未来方向的看法和理念，感谢耐心看完的各位。
【关于其他】
对于A-SOUL的热爱是我竞选的动力，我参加过除了5.1和7.17外的所有线下活动，和一个魂们一起呐喊过A-SOUL。去年珈乐缺席的遇见、今年贝拉缺席的遇见，我第一时间用P图的方式小小的弥补了一下遗憾。当BML的花篮被砸时，我也为了一个魂们的利益三番五次地去梅奔，去警察局据理力争。这一切都是热爱使然，这一次竞选也依旧如此，再次感谢各位看完这些。
若能有幸当选，我会继续为asoul、为一个魂尽绵薄之力，合理合规得管理超话，期待超话大放异彩的一天。
申请理由简述：希望能贡献力量建设一个热爱A-SOUL、支持A-SOUL及其相关生态的平台。下面是我的个人自述。
【关于成分/立场】
（1）成分：是奶淇琳，乃琳甜唯。510是团偏，510之后唯四偏琳。
（2）活跃论坛：B/豆/微博。账号ID同微博，贴吧发过少数应援通告。
下附B站粉丝牌
（3）510事件立场：自始至终我都选择相信、尊重成员的选择，对于企划存在疑问的内容，我也参与了质疑的转发，但是不论任何情况，相信坚持追逐梦想的成员们永远是我的第一立场，这一点我不会改变。
（4）关于A-SOUL：A-SOUL企划以四人团体的形式活动已经是既定事实，争议也是没有用的。但是我从不认为这一支A-SOUL是残缺的，A-SOUL建立初期的宣传标语，就是“A-SOUL是梦想的心动，也是努力的行动。”梦想和行动还在，A-SOUL就还在闪闪发光。
【关于能力/经验】
（1）超话管理经验：对于超话社区的管理，本人有丰富的经验，具体任职情况与获奖情况如下：
于2021年3月起任A-SOUL乃琳超话小主持人，21年7月起任A-SOUL乃琳超话主持人。
获评2021年第四季度新浪微博优秀主持人；2022年第一季度新浪微博优秀主持人。
2021年10月起连续7个月入选超话社区500强优秀主持人（名单可在超话社区官方微博处获取，下附微博官方的感谢信。）
（2）个人能力：会一定的平面设计，制作过不少视频封面和活动海报（业余、非相关专业，下附部分作品），发起、组织数次个人超话活动，还有几个二创作品发布在B站上。
【关于超话的认识】
对超话的定位：超话是A-SOUL的粉丝论坛，同时也是官方入驻的宣传平台。所以超话要保证粉丝论坛讨论能力，更要加强对于A-SOUL的正面宣传作用和粉丝吸引作用。
（1）对于前者，我认为超话目前的观感还可以做到更好，其他平台对超话“x超”的称呼，往往来源于首页的第一观感，我个人对于这一状况的理解并不是所谓主持人的玩忽职守，我认为妮蔻、白白是严格按照版规执行删封的负责的主持人。
主因除了5月中禁珈乐中之人前的相关讨论外，更主要的是前些天的“贝拉魂号”事件，事件首日，首页版面上出现了数条有关“BBJ复活”等类似讨论，且有部分博文评论过百。放在平时，BBJ等cp讨论当然不应该限制，但当时的情况是所讨论的内容是根据“疑似中之人魂号”行为的发散，对于不明情况的粉丝朋友，要解释清楚势必会涉及盒相关讨论，在这样的情况下，我认为应当暂时屏蔽这些讨论内容，既“可能涉及盒相关内容或逻辑上涉及盒相关内容”也应该作为超话封禁的依据。此外，事件次日“此账号销号、有人自爆盗号”等澄清但明确涉盒的讨论被依法依规屏蔽，我认为这二者的差异极大导致了超话“x超”的观感。
此事件中主持是守规的，但我认为这件事可以表现出超话规则的不足，可以做得更好，若有幸能选上，我会加强这一方面的管理。
（2）之于后者，在引流与破圈的角度上，B站目前的涨粉空间较之去年已经减少不少了，微博可以拓宽的粉丝量其实是未开发完全的巨大蓝海。但是A-SOUL粉丝本身的生态与其他圈子的差异化势必会产生碰撞与摩擦，作为超话这样一个具有宣传能力的平台，应该保持求同存异，互相理解的态度，尊重其他圈子的规则。对于歧视、嘲讽、破坏其他圈子规则的A友，A超也应该做出表率作用，来扶正粉丝风气。
除此以外，粉丝内战一直是外人不愿看A的一个原因，对于粉丝之间的内战管理，超话已经做的很好了，但是近日频发的踩头所谓“YLG”或摆资历的现象，a超规则中并无明确的相关表述。摆资历，看不起ylg的逻辑本身就是荒谬的，新粉丝是asoul活力的来源，也是其发展的体现，老粉对于新粉的包容应该更多才对，可惜目前的环境似乎不是这样。所以对于这种行为，A超同样也应该做出表率作用，鼓励老粉多多科普成员的喜好、过敏信息等冷知识，对于明确的歧视，嘲讽所谓“ylg”的行为，也应该允封而不是移区作罢。
不论上任与否，希望这些拙见能帮助a超成为更好的平台。
上述内容就是本人对于超话定位和未来方向的看法和理念，感谢耐心看完的各位。
【关于其他】
对于A-SOUL的热爱是我竞选的动力，我参加过除了5.1和7.17外的所有线下活动，和一个魂们一起呐喊过A-SOUL。去年珈乐缺席的遇见、今年贝拉缺席的遇见，我第一时间用P图的方式小小的弥补了一下遗憾。当BML的花篮被砸时，我也为了一个魂们的利益三番五次地去梅奔，去警察局据理力争。这一切都是热爱使然，这一次竞选也依旧如此，再次感谢各位看完这些。
若能有幸当选，我会继续为asoul、为一个魂尽绵薄之力，合理合规得管理超话，期待超话大放异彩的一天。
中觀宗的定義及分類 {宗義建立摘錄}
☘解說說無體性宗的體系，說無體性宗就是中觀宗。
無體性指的就是無實有的意思，無體性的 「體性」是實有的意思，換言之，說無實有的宗就是中觀宗。
中觀宗的中觀，藏文沒有 「觀」這個字，只有中。
中是從這二邊脫離出來 :
它不落於實有見、增益邊、常邊，所以它是主張無實有之見解；
它也不落於名言中無的見解，亦即不落於損減邊、無邊。
主張名言中有，因此凡是主張無實有而名言中有的宗就是中觀宗。
唯識宗雖然是大乘說宗義者，但它不算在中觀宗的行列，因為他們主張有實有的法，他們把法分成三性 : 1依他起性 2 圓成實性 3 遍計所執性。
依他起性是指一切的有為法或者事物；
圓成實性就是他們所主張的空性；
遍計所執性就是除了依他起性的有為法以及圓成實性的空性以外的其它無為法或常法。
唯識宗雖然認為遍計所執無實有，但依然主張依他起與圓成實為實有，所以有主張實有的部份，不被算在中觀宗內，此為唯識宗不列入中觀宗唯一的理由。
☘總的中觀宗的定義 :
「即使在名言中，也不承認 『實有事物』之說大乘宗義的補特伽羅」，就是 「說無體性宗」的定義。
這個 「名言中」也就是世俗中。換言之，名言中有，也就是世俗中有，也就是有。
「能被量所緣得者」、「唯量所緣得者」，是 「有」之定義，或名言中有、世俗中有，或總的有、或一般而言有，這些都是同樣意思。
定義其實可以分成二個部份 :
1. 即使在名言中也不承認實有事物，
2. 說大乘宗義的補特伽羅。
就這二點來講，外道與小乘宗義皆不符合，因為外道宗義承許名言中有實有事物，
小乘宗義亦承許名言中有實有事物。
尤其外道宗義根本沒有補特伽羅無我的講法，更不要說法無我；
小乘宗義只承許補特伽羅無我，不承許法無我，所以外道與小乘宗義都不符合這二個條件。
唯識宗來講，
他們不符合第一個條件，因為他們承認實有的事物，
但是他們符合第二條件，他們是說大乘的補特伽羅，因為他們主張二無我。
☘中觀宗分二方面來談，
一個是解說自續派體系，
一個是解說應成派(變過宗)的體系。
自續派的定義 : 「主張有 『自續因』」，然而即使在名言中也不承認 『實有事物』的中觀宗。」
這裡主要的二個點 :
一個是主張有自續因，
另一個是名言中也不承許實有事物，這個與前面中觀宗定義當中的第一個相同。
應成派的所破有六同義詞 :
1. 自相成立、2. 自性成立、3.由自己方面成立、4. 於勝義中成立、5. 諦實成立 ( 實有 )、6. 真實成立，這六個所破，在應成見來說都是同義詞，名稱不同，意義完全相同。
自續派來看這六個術語的話，把這六個術語分成兩組，前三個一組，後三個一組。
他們認為前三 : 自性成立是有的，自相成立是有的，由自己方面成立也是有的，一切法都有這三個，這三個世俗中有。
後面三個 : 勝義中成立、諦實成立或實有、真實成立，這三個是沒有的，是世俗中無。
二無我、解脫、成佛 … 等，這些都是隠蔽境，要了解隠蔽境一定要透過因去了解，如果認為這個因是自性成立、自相成立或由自己方面成立，這個因就是自續因。所以這個 「自續」就是自性成立的意思，這個看起來似乎只適用於自續派，其實唯識派、經部宗、毗婆沙宗，他們也都會用自續因。
中觀自續派會用自續因，這個令人感到非常奇怪的，因為他們是中觀宗，而中觀宗主張無實有，但是名言中有，既然是這樣的話，他們卻認為有一個自性成立的因，這是非常讓人家感到奇怪！
為了要顯出這樣的錯誤，所以把這個因，稱之為自續因，持別以自續派來命名。下部宗義因為不是中觀宗，所以犯這樣的過失並不奇怪，但是自續派既然自稱為中觀宗，但卻又犯認為有一個自性成立的因，有這樣的過失，所以以自續因來命名。
以應成見來看，認為剛剛那六個術語中，前三是有，後三是無，這樣的講法是相違的，因為事實上承許後三個，就不應承許前三個，以應成見來看，這是非常矛盾的，一邊說無實有，卻在無實有當中又主張有自性，所以是自相矛盾！
而且他們說這個因是自性成立的話，意思是說從定義來講，要成為因或正因，要看有否具備因三項。從自續派來看，不僅正因是自性成立，連因三項也是自性成立的。所以，簡單來講自續派定義，主要包含二個部份 :
一個是主張有自續因，
一個是在名言中也不承許實有的事物，
如果這二個條件都具備的話，就是自續派。
中觀自續派可以分二類 :
1. 經部行中觀自續派
2. 瑜伽行中觀自續派
1. 經部行中觀自續派主張有外境及無自證分。
開派祖師有清辨論師、智藏論師、觀誓 （觀音禁）論師
2. 瑜伽行中觀自續派主張外境不成立及有自證分。
開派祖師有寂護 （靜命）論師、獅子賢論師、蓮花戒論師 https://t.cn/RU1yrpm
☘解說說無體性宗的體系，說無體性宗就是中觀宗。
無體性指的就是無實有的意思，無體性的 「體性」是實有的意思，換言之，說無實有的宗就是中觀宗。
中觀宗的中觀，藏文沒有 「觀」這個字，只有中。
中是從這二邊脫離出來 :
它不落於實有見、增益邊、常邊，所以它是主張無實有之見解；
它也不落於名言中無的見解，亦即不落於損減邊、無邊。
主張名言中有，因此凡是主張無實有而名言中有的宗就是中觀宗。
唯識宗雖然是大乘說宗義者，但它不算在中觀宗的行列，因為他們主張有實有的法，他們把法分成三性 : 1依他起性 2 圓成實性 3 遍計所執性。
依他起性是指一切的有為法或者事物；
圓成實性就是他們所主張的空性；
遍計所執性就是除了依他起性的有為法以及圓成實性的空性以外的其它無為法或常法。
唯識宗雖然認為遍計所執無實有，但依然主張依他起與圓成實為實有，所以有主張實有的部份，不被算在中觀宗內，此為唯識宗不列入中觀宗唯一的理由。
☘總的中觀宗的定義 :
「即使在名言中，也不承認 『實有事物』之說大乘宗義的補特伽羅」，就是 「說無體性宗」的定義。
這個 「名言中」也就是世俗中。換言之，名言中有，也就是世俗中有，也就是有。
「能被量所緣得者」、「唯量所緣得者」，是 「有」之定義，或名言中有、世俗中有，或總的有、或一般而言有，這些都是同樣意思。
定義其實可以分成二個部份 :
1. 即使在名言中也不承認實有事物，
2. 說大乘宗義的補特伽羅。
就這二點來講，外道與小乘宗義皆不符合，因為外道宗義承許名言中有實有事物，
小乘宗義亦承許名言中有實有事物。
尤其外道宗義根本沒有補特伽羅無我的講法，更不要說法無我；
小乘宗義只承許補特伽羅無我，不承許法無我，所以外道與小乘宗義都不符合這二個條件。
唯識宗來講，
他們不符合第一個條件，因為他們承認實有的事物，
但是他們符合第二條件，他們是說大乘的補特伽羅，因為他們主張二無我。
☘中觀宗分二方面來談，
一個是解說自續派體系，
一個是解說應成派(變過宗)的體系。
自續派的定義 : 「主張有 『自續因』」，然而即使在名言中也不承認 『實有事物』的中觀宗。」
這裡主要的二個點 :
一個是主張有自續因，
另一個是名言中也不承許實有事物，這個與前面中觀宗定義當中的第一個相同。
應成派的所破有六同義詞 :
1. 自相成立、2. 自性成立、3.由自己方面成立、4. 於勝義中成立、5. 諦實成立 ( 實有 )、6. 真實成立，這六個所破，在應成見來說都是同義詞，名稱不同，意義完全相同。
自續派來看這六個術語的話，把這六個術語分成兩組，前三個一組，後三個一組。
他們認為前三 : 自性成立是有的，自相成立是有的，由自己方面成立也是有的，一切法都有這三個，這三個世俗中有。
後面三個 : 勝義中成立、諦實成立或實有、真實成立，這三個是沒有的，是世俗中無。
二無我、解脫、成佛 … 等，這些都是隠蔽境，要了解隠蔽境一定要透過因去了解，如果認為這個因是自性成立、自相成立或由自己方面成立，這個因就是自續因。所以這個 「自續」就是自性成立的意思，這個看起來似乎只適用於自續派，其實唯識派、經部宗、毗婆沙宗，他們也都會用自續因。
中觀自續派會用自續因，這個令人感到非常奇怪的，因為他們是中觀宗，而中觀宗主張無實有，但是名言中有，既然是這樣的話，他們卻認為有一個自性成立的因，這是非常讓人家感到奇怪！
為了要顯出這樣的錯誤，所以把這個因，稱之為自續因，持別以自續派來命名。下部宗義因為不是中觀宗，所以犯這樣的過失並不奇怪，但是自續派既然自稱為中觀宗，但卻又犯認為有一個自性成立的因，有這樣的過失，所以以自續因來命名。
以應成見來看，認為剛剛那六個術語中，前三是有，後三是無，這樣的講法是相違的，因為事實上承許後三個，就不應承許前三個，以應成見來看，這是非常矛盾的，一邊說無實有，卻在無實有當中又主張有自性，所以是自相矛盾！
而且他們說這個因是自性成立的話，意思是說從定義來講，要成為因或正因，要看有否具備因三項。從自續派來看，不僅正因是自性成立，連因三項也是自性成立的。所以，簡單來講自續派定義，主要包含二個部份 :
一個是主張有自續因，
一個是在名言中也不承許實有的事物，
如果這二個條件都具備的話，就是自續派。
中觀自續派可以分二類 :
1. 經部行中觀自續派
2. 瑜伽行中觀自續派
1. 經部行中觀自續派主張有外境及無自證分。
開派祖師有清辨論師、智藏論師、觀誓 （觀音禁）論師
2. 瑜伽行中觀自續派主張外境不成立及有自證分。
開派祖師有寂護 （靜命）論師、獅子賢論師、蓮花戒論師 https://t.cn/RU1yrpm
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