明代憨山大师，强调净心为本，持戒为基，心念为要，提倡观想。
憨山大师曰：
佛说修行出生死法。方便多门。唯有念佛求生净土。最为捷要。如华严法华圆妙法门。普贤妙行。究竟指归净土。如马鸣龙树。及此方永明中峰诸大祖师。皆极力主张净土一门。此之法门。乃佛无问自说。三根普被。四众齐收。非是权为下根设也。

经云。若净佛土。当净自心。惟今修行净业。必以净心为本。要净自心。第一先要戒根清净。以身三口四意三。此十恶业。乃三途苦因。今持戒之要。先须三业清净。则心自净。若身不杀不盗不淫。则身业清净。不妄言绮语两舌恶口。则口业清净。意不贪不嗔不痴。则意业清净。如此十恶永断。三业冰清。是为净心之要。

于此清净心中。厌娑婆苦。发愿往生安养。立念佛正行。然念佛必要为生死心切。先断外缘。单提一念。以一句阿弥陀佛。以为命根。念念不忘。心心不断。二六时中。行住坐卧。拈匙举箸。折旋俯仰。动静闲忙。于一切时。不愚不昧。并无异缘。如此用心。久久纯熟。乃至梦中。亦不忘失。寤寐一如。则工夫绵密。打成一片。是为得力时也。若念至一心不乱。则临命终时。净土境界现前。自然不被生死拘留。则感阿弥陀佛放光接引。此必定往生之效验也。

然一心专念。固是正行。又必资以观想。更见稳密。佛为韦提希。说十六妙观。故得一生取办今观经现存。若结净侣同修。任各志愿。于十六观中。随取一观。或单观佛。及菩萨妙相。或观净土境界。如弥陀经说莲华宝地等。随意观想。若观想分明。则二六时中。现前如在净土。坐卧经行。开眼闭眼。如在目前若此观想成就。临命终时。一念顿生。所谓生则决定生。去则实不去。此唯心净土之妙指也。

如此用心。精持戒行。则六根清净。永断恶业烦恼。则心地清净。观念相继。则妙行易成。净土真因。无外此者。若但口说念佛。求生净土。若净戒不持。烦恼不断。心地污秽。佛说是人。永不成就。是故行人。第一要持戒为基本。发愿为助因。念佛观想为正行。如是修行。若不往生。则佛堕妄语矣。

——憨山大师：《憨山老人梦游集》

窗外夜空本晴朗，心心之淅沥哗哗淌
这个夏天，虽然骄阳似火，但是我内心的热情永远没有消散。北上黑龙江，南下大连市，游荡盛京城，是我这个夏天三个代名词。
这个夏天，在口罩和核酸的陪伴下，走了，远了。
花会凋零，叶会枯萎，夏天总要和我们说再见。
虽然现在又恢复到了48小时核酸模式，但我相信，花总有一天会盛开，疫情总有一天能消散，冰凉的心窝窝总有一天能暖暖的。我希望花开的时候，能相见在小园香径，来伸出自己的小手手，温暖彼此的心窝窝。也希望，秋天的到来能延续夏天的热情，金黄能美过深绿。
心里又开始滴雨了，魂又开始难受了。

灵根育孕源流出 心性修持大道生
九九数完魔灭尽 三三行满道归根
大闹乾坤心何足意未宁乃放心
五行山下定心猿乃定心
西天取经心猿归正乃修心
唐僧：“悟空，何时可见西天雷音”
悟空：“只要你见性志诚 ，念念回首处，即是灵山”
悟空“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”
唐僧：“千经万典，也只是修心”
这分明是孙悟空乃唐僧的点路人
以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天入地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。虽在谴责“放心”之害，却赞颂自由和个性，肯定自我价值，取经“修心”的过程就是不断扫除邪恶，完成人性的升华，追求个性完美，个性 理想 魄力的人性美。