比赛是一种经历，成绩是一种收获。
获奖是一个起点，有经历有见识才有成长。
比赛是很残酷的，让这个小小少年明白了什么是“英雄不问出处”，面对各种对手，也许年龄比你大，也许学龄比你长，也许段位比你高，也许比你冷静，也许比你沉稳，也许比你…那有什么关系呢，勇敢面对，挑战自己，超越自我，永不言弃！
比赛，给孩子带来最大收获不是输赢，不是晋段，而是经历历练，棋如人生局局新，每一盘棋都给孩子带来了欲望和失望，喜悦和沮丧，勇敢和恐惧，棋要一步步下，人生要一步步走，举棋思考，落棋无悔，

#春风社学堂[超话]#【本德宗道章】谋略的根本在于志心笃行，什么叫志心呢，志心反过来叫心志，用现在的话来说就是发大愿，立大志，得有一个志向，这个志向不是人生的小目标，志心和志欲是两回事，心和欲望是两个概念，这个理想跟自己是没什么关系的，志心指的是立的理想和志欲的欲望最大的区别是，一个是为自己奋斗，一个是为事业奋斗，为理想奋斗，为我们不熟悉的人奋斗，为众生奋斗，这就是志心

发多大的愿，成多大的果，没有愿就没有果，没有因没有果，愿就是因，没有志心，为欲望而行就会落入六道之中，就会被天地的规律所制，如何超脱万物呢？不为自己而活，当你不为自己而活，当你为一个集体，一个民族，为全人类，为众生而活的时候，才是真正的完成了志心，孟子说不坠凌云之志，立凌云之志，青云之志

笃~脚踏实地，志心笃行:一、要有青天凌云之志，二、要有脚踏实地之行，两者必须完美结合一起，光有冲天之志，没有脚踏实地的行动，是成不了事的，光有脚踏实地之行，没有凌云之志就没有方向也不行，只能当一天和尚撞一天钟，人的意义是做出来的，自己赋予的。

志心笃行是本德宗道的核心，是本德宗道在我们人生具体实践当中的应用，具体到我们方方面面的时候，志心笃行这四个字又分十六个方面，（长安先乐，神明洁吉，苦悲病短，幽孤危败）十六字中，前八字讲的好，没有比这事更好的，后八字讲坏，没有比这事更差劲的，有了这样一个人生对比，我们把好的方面发扬了，把坏的方面去掉了，做到十六个字具体方面，就做到了本德宗道，就是按照道按照德的方式在建功立业。

长莫长于博谋，安莫安于你忍辱，什么是长:可以说成是一个人的优势，素书讲的长是人品格品性当中最优势的一点，反思自己品格中真正拿的出手的，最亮眼耀眼的自己身上的品质是什么？傻和蠢的距离只差一个动心眼子，傻人是福，蠢人是笨，人性当中最大的光辉是有博谋，博谋的着眼点是放在整个人生，甚至比人生更长的一个生命长河里，去思量去选择人生的道路。

棋如人生，人生如棋，我们需要谋一盆大棋，人生最终是最后几个棋子的时候才决定了人生的输赢，要把自己的人生做整体的长远的规划，宽幅的规划而不是窄幅的，是远景的描写而不是写真，如果要放到写真的话这事就麻烦了，人生不能看写真，不能看短谋，短谋就成了机巧，博谋是下一生的一部大棋，人类所有的痛苦都来自于短视，恰恰是因为我们短视，眼睛看到的短，思虑思考问题靠虑的短，就决定了我们的行为方式，所以做事就开始不择手断，如果能真正往远处看一点，就不会为眼下的事做苟且的选择。

一个人能在当下事情做出隐忍，选择更长远的利益，这人将来在职业生涯和人生高度上要超越于其他人的，这就是博谋。

有的人天生有博谋，有的人需后天修行，延迟满足，做企业就是做人，做人的核心就是思维，人要有一个长线思维，就不被社会上一路的诱惑迷倒，不会被各种各样的利益的引诱所论陷，这就是人的核心的品质（博谋），具备了博谋的优势，做事的时候，会与其他人完全不一样，跟正常人的选择思维方式就有了高低的差别，高低差别体现在，别人都争着抢食的时候，你安然泰然自若，表现出来的是君子风格。

社会环境的堕落，人的堕落，最主要的原因是人们的短视，如果人人具备人生如棋的概念，谋大局。谋自己生命的长度事业，那这个人这个世界是完全不一样的，我们应当有博谋的观点意识，努力培养自己这种长远的眼光。

老师这一课讲的自己基本都没做到，这就是自己跟高人的差距

#春风社学堂[超话]#素书十九课
*除完善自己品德外，具体做事需遵循几个原则，本德宗道章就是要遵循道德，不遵循道德你的事业起步的逻辑基础就是一个悖论，所以只有遵守天地之间的规律，遵守道德的规律才能成就事业。
*夫志心笃行之术，素书讲谋略根本在于志心笃行，志心现代话大致理解为发大愿立大志，志向不等于人生小目标，志心和志欲是两回事，你的心和欲望是两个概念。
*理想绝对是跟自己没有什么关系，读佛经最后都有一个回向文，回向就是把你做的所有功德最后都要给你身边人给众生，这叫功德布施。
*志心就是像读佛经做回向一样，发一个大愿，你这一生要完成什么使命，志心是理想和志欲那个欲望最大区别一个是为自己而奋斗，一个是为事业而奋斗，为理想而奋斗，为我们不熟悉的人而奋斗，为众生而奋斗，这就是志心。
*在人世间能成上人中人下人取决于你的志心，发多大愿成多大果，没有愿没有果所以愿就是你的因，读书不是为升官发财找小老婆，是为中华之崛起而读书，而为欲望而行的时候就会落入到六道之中被天地规律所制，没有超脱开万物，如何超脱万物，不为自己而活，为集体为民族为全人类众生而活，这就是真正的完成了志心。
*青云之志指志向超脱尘埃变成高洁的志向，如青云直冲云霄这种状态这叫青云之志，超脱尘世普普通通鸡零狗碎的生活，立青云之志叫志心，光有志不够还有笃，志心笃行，笃就是踏实，光有冲天之志没有脚踏实地行动那个成不了事，两者必须完美结合，缺一不可。
*绝大部分人死后没人记住，那你存在的意义是什么，如果一个人活不出意义确实是在浪费粮食，空气，如果一生没有为人类做贡献，临走时会很难过，来去没人管没有人接引，因为你是没有意义的动物，你的生活就像一个蝼蚁。
*人类的意义是自己赋予的而不是找出来的，所谓意义是我们自己做出来的，是我们自己赋予给我们自己的，我想把我的人生，肉体变成什么样，那么意义来了，所以志心就是为我们的人生寻找真正的意义。
*志心笃行是本德宗道的核心，是本德宗道在人生具体实践中的应用，具体到方方面面志心笃行又分为十六个方面，长安先乐，神明洁吉，苦悲病短，幽孤危败。前八字是好后八字是坏，如果做到好去掉坏就做到了本德宗道，就是按德的方式来建功立业。
*长莫长于博谋，安莫安于忍辱。这里长不是器的方面的长处，是你品格品性当中最优势的那一点，反思自己我们品格当中最亮眼的优势是什么，比方说傻，傻也是福气，只要不蠢就行，傻和蠢的距离只差一个动心眼子，傻人有福气，蠢人处处受憋。
*黄石公讲人的最大闪亮点是博谋，是一个谋局的能力，谋人生的一场大局，有博谋自然有窄谋，有大谋就有小谋，博谋指我们着眼点放在整个人生，甚至比人生更长的一个生命长河里，来去思量，去选择我们的人生的道路。
*人生如棋，棋如人生，是因为要谋一盘大棋，人生的意义是最后那几个棋子才决定人生的输赢而不是开始，人生如棋指的就是黄石公讲的长莫长于博谋，把自己的人生当一个长远规划，远景描写而不是写真，人生就是一点一点的熬，挪，蹭出来的，往前逐渐推进逐渐走出低谷，走到真正的山峰之上，所以人生不能看写真，不能做短谋，短谋没法谋成了机巧，人类所有痛苦都源自于短视，蠢人目光短浅经不起眼前利益诱惑。
*如果能够对当下的事做出隐忍而选择更长远的利益的话，那么这类人将来在职业生涯和人生高度上是要超越于其他人的，这就叫博谋。
*博谋有人天生就有，有人需后天修行，要具有延迟满足的能力，做企业也一样是宰一个是一个还是做一个百年企业，做企业就是做人，做人的核心就是你的思维，宽幅长远的视野的人最终能成大事，懂了这一点我们就应该主动选择放弃当下即时你就可以满足的东西，你想的越长远，人做事就越周全，就越不会被眼前的东西所迷惑所沦陷。
*只考虑眼下当官自然沦陷，做企业自然衰败，所以人一定要有长线思维，才会不被社会上一路的诱惑所迷倒，不会被一路上各种各样的利益上的引诱所沦陷，这就是我们人的一个核心品质叫博谋。
*假如你具备博谋优势，你做事会与其他人完全不一样，别人争抢但你安然泰然自若，这种君子风格的人才能成大事，而只满足眼下口腹之欲，把现成的钢镚儿落袋为安，社会环境的堕落，文明的堕落最主要原因是因为人们普遍短视，如果人人具有了一个人生如棋的概念，谋一个大局，谋自己生命长度的事业，那这个世界是完全不一样的，努力培养自己这种长远的目光。
*感恩吾师，维鹏顿首。