#无上智慧[超话]# 
顿证菩提
以上六关全部通过，你当下成就（成分真即佛）。今天呢，大家采取举手表决的方式，认为自己现在已经开悟、已经成就的同修把手举起来，这是自我印证的庄严时刻（当时到会452人，举手者434位）！

好，还有些同修没有把握往生，我下面还要引经据典，帮助大家加深理解。没有佛法基础的同修可能理解下面内容有些困难，因为涉及到很多名相概念。

但道理是非常简单的，只要真正把前面的内容看懂了，理解下面的内容也是势如破竹。

打开《楞严经·卷四》：菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。

什么意思呢？在前面第三卷，阿难明白了四科（即五蕴、六入、十二处、十八界——五蕴即色受想行识，六入即眼耳鼻舌身意这六根，十二处即六根加色声香味触法这六尘，十八界即六根、六尘加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种意识）、

七大（地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大）皆「本如来藏妙真如性」，所以「不历僧祇获法身」。

阿难倒想虽销，但细惑全在，所以佛讲：无上菩提、无余涅槃，不是你苦修苦证无量劫可以成就的，因为你还在执着一些讲因缘和自然的戏论法，

就算能够背诵、记忆、受持十方诸佛所讲的十二部经（即佛经的十二种体裁：长行、重颂、授记、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事，本生、方广、未曾有、论议），也只不过是增加了你阿难的戏论之资而已。
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法华智慧法语
见宝塔品第十一

请看经文

120 G；

若人说法　令千万亿　

无量无数　恒沙众生　

得阿罗汉　具六神通　

虽有是益　亦未为难　

于我灭后　若能奉持　

如斯经典　是则为难　

我为佛道　于无量土　

从始至今　广说诸经　

而于其中　此经第一　

若有能持　则持佛身　

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？

这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。

于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：若能奉持《法华经》，这是很难得。

我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。

「我为佛道，于无量土」这是讲空间；「从始至今」这是讲时间；「广说诸经」这是讲无量万法，而于其中，此经第一。无分别不妨分别，这是提纲挈领。

若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。

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问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦! 

【印光大师】 
　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）

佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。——《佛说四十二章经》 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》