小感慨带着“我”,被拍到沙滩上了。不也乐木?
“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”人们都很熟悉的词,《青玉案·元夕》宋代词人辛弃疾作。
一般作为修学三个次级的形象化而说。“笑语盈盈暗香去”惊鸿一瞥,秋波韵长,这就琢磨上了。接着“众里寻他千百度”眼花缭乱觅求不得,绝望;山群水复灰心时,回光返照“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。看看,求学求道求艺求偶求所求,都是何其相似的一幕。
数天前,偶写日志,便粘上了N年前的一段话,也是个小感慨,岁月更迭如梭意。不料多才网友一段应,别出心彩新意。似有合辛弃疾的那个次级?真真的感慨,是我的那个小感慨,带着“我”,被拍到沙滩上了。拍就拍吧,不也乐木?辑录如下,没准会有新的精彩。
A:小众书画类,曲高和寡,难以雅俗共赏。滴水大千,一滴晨露,带满山清香;一缕阳光,洋溢田野之气。曲径通幽如昧红楼,一漩青碧慢思留人。黄土垫道,净水泼街,一杯香茗,半盏清风,一碗明月,可否?画如茶书如诗,本自高下,能触动有感为佳。凉静自附风姿,野幽暗含情趣。汲山泉,拾松枝,煮一杯茗茶,漫一天闲话。虽无丝竹管弦绕耳,有松涛如歌,秀色满山,起伏若舞,可酣然一饱。花,可以不辩名,树,可以不分类,有山而荫、有水清洌、有树成林、有云含情、有花妙曼、有鸟和鸣,情趣野味天然无饰,少十分细雕,多几分大朴,天然近道的一段鸿蒙,深蕴机理。林海、花丛、瀑舞、云乡,寄情山水,岂不快意人生潇洒顺意?
C:岁月悠长,不问东西,指问心田。一亩田,三分地,一竹林,一悠蝉,一池莲;碧叶也连天。不问花开时,有见几许残花影。指听泉水清流处,古琴静处香熏天,配上竹笛不问谁。箜篌绝处难分明,伯仲之彩不在谁。指在和谐其共鸣!风吹竹凤尾,山高水阔任鸟飞。燕息梁下细细语,深入云烟几茗香。饶良三千继,咫尺天涯共山盟。田中稻花香,池中蛙几声,竹中风雨还是露,系在夕阳格外红。此生不忘初,原本也是真。处在此山中,忘我几岁月;乐哉、乐哉!
A:厉害呢也快也乐呢。说我呢?贪,还求几分田,几尾竹,半截蝉鸣,一声箜篌。嗔呢,花影不舞期许空花结果,檐下燕语难敌滚滚红尘半缕,痴呢,天女散花,片片沾衣难拂,维摩不语,难悟空寂妙明。真真占全三毒恶心,丝丝入扣三界九尘。此刻处,那个仙人,只是个砸不烂煮不熟响当当的一粒铜豌豆,空心一问:吽,还是嗡?别出声,大音希声,吓了个半生半死,才明了,一个多余?谁? 我,呵呵,
C:何来贪?人生本是梦中一游客,是雾也是烟,山有水,水中山,是谷底幽兰香。虚空有梦终不空,化作雨,写作诗,继成文章也可歌可泣。化作墨,画出人间山河千千万万,一缕红思转轮回。写入史,落入人间心田也是耕耘。谁说错?谁知了?谁有明了?谁有对了?空山花谷浮云过!
哈哈,A真是被C硬生生、活腾腾的拍到了沙滩上啦。拍就拍吧,不也乐木?懒得游泳上岸,付半捧咸汗,你说这坠坠的一堆懒,怎生了得?
“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”人们都很熟悉的词,《青玉案·元夕》宋代词人辛弃疾作。
一般作为修学三个次级的形象化而说。“笑语盈盈暗香去”惊鸿一瞥,秋波韵长,这就琢磨上了。接着“众里寻他千百度”眼花缭乱觅求不得,绝望;山群水复灰心时,回光返照“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。看看,求学求道求艺求偶求所求,都是何其相似的一幕。
数天前,偶写日志,便粘上了N年前的一段话,也是个小感慨,岁月更迭如梭意。不料多才网友一段应,别出心彩新意。似有合辛弃疾的那个次级?真真的感慨,是我的那个小感慨,带着“我”,被拍到沙滩上了。拍就拍吧,不也乐木?辑录如下,没准会有新的精彩。
A:小众书画类,曲高和寡,难以雅俗共赏。滴水大千,一滴晨露,带满山清香;一缕阳光,洋溢田野之气。曲径通幽如昧红楼,一漩青碧慢思留人。黄土垫道,净水泼街,一杯香茗,半盏清风,一碗明月,可否?画如茶书如诗,本自高下,能触动有感为佳。凉静自附风姿,野幽暗含情趣。汲山泉,拾松枝,煮一杯茗茶,漫一天闲话。虽无丝竹管弦绕耳,有松涛如歌,秀色满山,起伏若舞,可酣然一饱。花,可以不辩名,树,可以不分类,有山而荫、有水清洌、有树成林、有云含情、有花妙曼、有鸟和鸣,情趣野味天然无饰,少十分细雕,多几分大朴,天然近道的一段鸿蒙,深蕴机理。林海、花丛、瀑舞、云乡,寄情山水,岂不快意人生潇洒顺意?
C:岁月悠长,不问东西,指问心田。一亩田,三分地,一竹林,一悠蝉,一池莲;碧叶也连天。不问花开时,有见几许残花影。指听泉水清流处,古琴静处香熏天,配上竹笛不问谁。箜篌绝处难分明,伯仲之彩不在谁。指在和谐其共鸣!风吹竹凤尾,山高水阔任鸟飞。燕息梁下细细语,深入云烟几茗香。饶良三千继,咫尺天涯共山盟。田中稻花香,池中蛙几声,竹中风雨还是露,系在夕阳格外红。此生不忘初,原本也是真。处在此山中,忘我几岁月;乐哉、乐哉!
A:厉害呢也快也乐呢。说我呢?贪,还求几分田,几尾竹,半截蝉鸣,一声箜篌。嗔呢,花影不舞期许空花结果,檐下燕语难敌滚滚红尘半缕,痴呢,天女散花,片片沾衣难拂,维摩不语,难悟空寂妙明。真真占全三毒恶心,丝丝入扣三界九尘。此刻处,那个仙人,只是个砸不烂煮不熟响当当的一粒铜豌豆,空心一问:吽,还是嗡?别出声,大音希声,吓了个半生半死,才明了,一个多余?谁? 我,呵呵,
C:何来贪?人生本是梦中一游客,是雾也是烟,山有水,水中山,是谷底幽兰香。虚空有梦终不空,化作雨,写作诗,继成文章也可歌可泣。化作墨,画出人间山河千千万万,一缕红思转轮回。写入史,落入人间心田也是耕耘。谁说错?谁知了?谁有明了?谁有对了?空山花谷浮云过!
哈哈,A真是被C硬生生、活腾腾的拍到了沙滩上啦。拍就拍吧,不也乐木?懒得游泳上岸,付半捧咸汗,你说这坠坠的一堆懒,怎生了得?
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论(上)
这幅假面具,从来不相识;
误以你为我,反将自迷塞。
吃尽千般苦,只因一念忒;
欲复本来形,几时才能得?
——守培法师
守培法师(1884-1955),是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范,在民国时期,极为教内外大众所钦仰。法师修行受用,学识涵养方面的成就,也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂,世寿72,僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云:某某和尚慧鉴:昨接佛光二月报,知贵院人材济济,以慧心发敷妙义,不胜欣羡!
光:窃谓末法众生,于禅教律中能断惑证真,现生即出于轮回生死之外者,难其人,以仗自力故。
培:驳曰:吾佛八万四千法门,以禅教律为根本,禅为佛心,教为佛言,律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者,其惑甚矣!若禅教律三门修行,全凭自力,而无佛力者,释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生,不异小乘自度,何以称为三界导师耶?当知禅教律,全体是佛力,时时放光接引昏迷众生,只恨众生不肯受接。而不知者,反谓佛不接引,难怪末法众生不出生死轮回也。
光:唯净土法门,则有论上中下根,但具信愿,皆可往生,仗佛力故。
培:但有信愿,皆可往生,念佛亦用不着,真是奇特!如旅客回家,不用足行,想到即到;用足行者,不能到家;岂非怪事乎?果然但具信愿,不须念佛,能到西方,则可说仗他力,不仗自力。若信愿后,还须念佛,然后生西者,则不可说仗他力,以自信自愿自念,非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛,即是仗佛力者,然则,自信自愿自参禅,自学教,自持律,亦可说是仗佛力,为何但说念佛仗佛力,参禅持律仗自力耶?若谓念佛人临命终时佛来接引,即此名为仗佛力者,然则,参禅开悟,明心见性,亦见佛接引入如来室,所以古之禅师开悟后,于水边林下保养圣胎也。依教修行者,信成就后,亦见佛接引入十住,亦入佛胎也。如是凡修佛法者,工夫成熟,皆有佛来接引。若不接引者,或是工夫未成,或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者,念佛之心不与佛相应,皆名错路,临命终时,佛不现前故。但我谓佛虽现前,亦不得名为仗佛力。何以故?临终佛现,即自心佛现,非他佛故。若他佛远来用力度生,我等众生,早被佛度,何得至今犹沉沦苦海也?再则,佛不见众生,佛若见众生,即不得名为成佛,心外有法故。众生亦不见佛,众生若能见佛,心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者,非正说也。复言禅教律仗自力者,亦非正说,以众生不能无因而修行故。众生学佛,即依佛而行,此即仗佛力也。众生无佛法,如孤掌难鸣,又如无舟不能渡海,是故众生,不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力,则非真自力。离自力而言佛力,亦非真佛力。离自力则无佛力,离佛力亦无自力,以心外无佛,佛外无心,心佛众生三无差别故。佛说:是法平等,无有高下。何得自说法门,而有高下耶?
光:而守培法师,一心念佛即得往生论,初言信愿念三如鼎足,缺一不可,为古人一时逗机之谈,非普通之语。今人若执定,则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故?令生决定信故。
培:如来说法四十九年,其中大小顿渐,无非对机设教,应病下药,佛法中人皆如是说,非培独如是说也。若演教者,不论众生根机大小顿渐,概以一法对之,违如来对机设教,何异世之庸医,不察病之风寒暑湿,概以一方治之者乎?众生有种种病,诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生,药不投病,岂非变甘露成毒药者乎?果然一法能教种种众生,就此一卷弥陀经,足以度尽众生,何必更说种种教,错乱众生也?佛及诸祖教人生决定信者,正是对病下药:如此病,必用此药;非此病,决定不用此药;是为生决定信。若此病彼病皆用此药,正是令人失决定信矣。余言:今人不问何病,皆用此药,变甘露成毒药,何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也?
光:下又云:念佛必定要生信发愿,非信愿不可。如生信发愿,必定要念佛,非念佛不可。如是定方医病,难免误人。灵丹妙药,病者当饮,不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说,则佛与西天东土诸祖师善知识,皆误人之庸医也?
培:佛经祖语,留传世间,如古医师留传良方,热病治以凉剂,寒病治以热剂等类。后世庸医,初以凉剂治热病,立见功效,即以此为奇方。后来不论风寒暑湿,概以此方治之,以致误人。此误之过,是在后之庸医,非在古医师明矣。余谓:今人虽当遵古,亦不可不知变通。若执定古法,不论根机大小,是为误人之庸医,非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
这幅假面具,从来不相识;
误以你为我,反将自迷塞。
吃尽千般苦,只因一念忒;
欲复本来形,几时才能得?
——守培法师
守培法师(1884-1955),是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范,在民国时期,极为教内外大众所钦仰。法师修行受用,学识涵养方面的成就,也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂,世寿72,僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云:某某和尚慧鉴:昨接佛光二月报,知贵院人材济济,以慧心发敷妙义,不胜欣羡!
光:窃谓末法众生,于禅教律中能断惑证真,现生即出于轮回生死之外者,难其人,以仗自力故。
培:驳曰:吾佛八万四千法门,以禅教律为根本,禅为佛心,教为佛言,律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者,其惑甚矣!若禅教律三门修行,全凭自力,而无佛力者,释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生,不异小乘自度,何以称为三界导师耶?当知禅教律,全体是佛力,时时放光接引昏迷众生,只恨众生不肯受接。而不知者,反谓佛不接引,难怪末法众生不出生死轮回也。
光:唯净土法门,则有论上中下根,但具信愿,皆可往生,仗佛力故。
培:但有信愿,皆可往生,念佛亦用不着,真是奇特!如旅客回家,不用足行,想到即到;用足行者,不能到家;岂非怪事乎?果然但具信愿,不须念佛,能到西方,则可说仗他力,不仗自力。若信愿后,还须念佛,然后生西者,则不可说仗他力,以自信自愿自念,非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛,即是仗佛力者,然则,自信自愿自参禅,自学教,自持律,亦可说是仗佛力,为何但说念佛仗佛力,参禅持律仗自力耶?若谓念佛人临命终时佛来接引,即此名为仗佛力者,然则,参禅开悟,明心见性,亦见佛接引入如来室,所以古之禅师开悟后,于水边林下保养圣胎也。依教修行者,信成就后,亦见佛接引入十住,亦入佛胎也。如是凡修佛法者,工夫成熟,皆有佛来接引。若不接引者,或是工夫未成,或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者,念佛之心不与佛相应,皆名错路,临命终时,佛不现前故。但我谓佛虽现前,亦不得名为仗佛力。何以故?临终佛现,即自心佛现,非他佛故。若他佛远来用力度生,我等众生,早被佛度,何得至今犹沉沦苦海也?再则,佛不见众生,佛若见众生,即不得名为成佛,心外有法故。众生亦不见佛,众生若能见佛,心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者,非正说也。复言禅教律仗自力者,亦非正说,以众生不能无因而修行故。众生学佛,即依佛而行,此即仗佛力也。众生无佛法,如孤掌难鸣,又如无舟不能渡海,是故众生,不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力,则非真自力。离自力而言佛力,亦非真佛力。离自力则无佛力,离佛力亦无自力,以心外无佛,佛外无心,心佛众生三无差别故。佛说:是法平等,无有高下。何得自说法门,而有高下耶?
光:而守培法师,一心念佛即得往生论,初言信愿念三如鼎足,缺一不可,为古人一时逗机之谈,非普通之语。今人若执定,则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故?令生决定信故。
培:如来说法四十九年,其中大小顿渐,无非对机设教,应病下药,佛法中人皆如是说,非培独如是说也。若演教者,不论众生根机大小顿渐,概以一法对之,违如来对机设教,何异世之庸医,不察病之风寒暑湿,概以一方治之者乎?众生有种种病,诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生,药不投病,岂非变甘露成毒药者乎?果然一法能教种种众生,就此一卷弥陀经,足以度尽众生,何必更说种种教,错乱众生也?佛及诸祖教人生决定信者,正是对病下药:如此病,必用此药;非此病,决定不用此药;是为生决定信。若此病彼病皆用此药,正是令人失决定信矣。余言:今人不问何病,皆用此药,变甘露成毒药,何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也?
光:下又云:念佛必定要生信发愿,非信愿不可。如生信发愿,必定要念佛,非念佛不可。如是定方医病,难免误人。灵丹妙药,病者当饮,不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说,则佛与西天东土诸祖师善知识,皆误人之庸医也?
培:佛经祖语,留传世间,如古医师留传良方,热病治以凉剂,寒病治以热剂等类。后世庸医,初以凉剂治热病,立见功效,即以此为奇方。后来不论风寒暑湿,概以此方治之,以致误人。此误之过,是在后之庸医,非在古医师明矣。余谓:今人虽当遵古,亦不可不知变通。若执定古法,不论根机大小,是为误人之庸医,非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
赠予你30句值得收藏的文艺句子
1.
万般皆苦,唯有自渡。
2.
倘若天下安乐,我等愿渔樵耕读,江湖浪迹。
倘若盛世将倾,深渊在侧,我辈当万死以赴。
3.
我还是很喜欢你,像风走了八千里,不问归期。
我还是很喜欢你,像鲸沉于海底温柔呼吸,痴极嗔极。
我还是很喜欢你,柳动蝉鸣,日落潮汐,不能自己。
4.
闲看花开,静待花落。冷暖自知,干净如始。
5.
知世故而不世故,处江湖而远江湖。人情冷暖已看透,赤子之心远不丢。世事洞穿,天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪,细雨梅花。
8.
归去,也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花,夏天的矢车菊,秋天的百里香,冬天的腊梅,还有每天的你。
11.
你所在之处,是我不得不思念的天涯海角。
12.
思君令人老,岁月忽已晚。
13.
未闻花喜,但见己悲。
14.
千钟美酒,三万六千场,一曲满庭芳。
15.
但见白驹过,岂有丹心同。
16.
桓伊去后,知孤负,秋多少。
17.
人生如逆旅,我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏,无人问我粥可温。无人与我捻熄灯,无人共我书半生。
19.
终有一日,你我各自结亲。一妻二妾,三四儿女。五六年间,沧海桑田,历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂,老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰,见字如面。兄有三愿,一愿长安康,二愿常喜乐,三愿莫痴候。戎马倥偬,逝水如斯,不可彷徨独宿。今生奈何,情深缘浅。偷得朝夕已是奢,苍天怜我。承君一诺,来生必践。青青河畔,寻常人家,粗衣淡茶,共白头,长相守。
21.
人非木石皆有情,不如不遇倾城色。
22.
三千丈清愁鬓发,五十年春梦繁华。
23.
纵有万般非吾属,伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;
冷落处存一热心,便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海,人生何处不相逢?
27.
雨水透过窗。思念传彼岸,你在我心房。
28.
人生一世,草生一春。来如风雨,去似微尘。
29.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
30.
去年相送,余杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。
1.
万般皆苦,唯有自渡。
2.
倘若天下安乐,我等愿渔樵耕读,江湖浪迹。
倘若盛世将倾,深渊在侧,我辈当万死以赴。
3.
我还是很喜欢你,像风走了八千里,不问归期。
我还是很喜欢你,像鲸沉于海底温柔呼吸,痴极嗔极。
我还是很喜欢你,柳动蝉鸣,日落潮汐,不能自己。
4.
闲看花开,静待花落。冷暖自知,干净如始。
5.
知世故而不世故,处江湖而远江湖。人情冷暖已看透,赤子之心远不丢。世事洞穿,天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪,细雨梅花。
8.
归去,也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花,夏天的矢车菊,秋天的百里香,冬天的腊梅,还有每天的你。
11.
你所在之处,是我不得不思念的天涯海角。
12.
思君令人老,岁月忽已晚。
13.
未闻花喜,但见己悲。
14.
千钟美酒,三万六千场,一曲满庭芳。
15.
但见白驹过,岂有丹心同。
16.
桓伊去后,知孤负,秋多少。
17.
人生如逆旅,我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏,无人问我粥可温。无人与我捻熄灯,无人共我书半生。
19.
终有一日,你我各自结亲。一妻二妾,三四儿女。五六年间,沧海桑田,历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂,老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰,见字如面。兄有三愿,一愿长安康,二愿常喜乐,三愿莫痴候。戎马倥偬,逝水如斯,不可彷徨独宿。今生奈何,情深缘浅。偷得朝夕已是奢,苍天怜我。承君一诺,来生必践。青青河畔,寻常人家,粗衣淡茶,共白头,长相守。
21.
人非木石皆有情,不如不遇倾城色。
22.
三千丈清愁鬓发,五十年春梦繁华。
23.
纵有万般非吾属,伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;
冷落处存一热心,便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海,人生何处不相逢?
27.
雨水透过窗。思念传彼岸,你在我心房。
28.
人生一世,草生一春。来如风雨,去似微尘。
29.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
30.
去年相送,余杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。
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