【陈林：愿人人终成君子】“君子”一词，广见于先秦典籍，指品格高尚之人。何为君子？至少应具备三个方面的特质。其一，君子自立自强。其二，君子本性鲜活。其三，君子顺势而为。君子之学，成于先秦，兴于汉唐，盛于两宋。然宋亡之后，经元、明、清，国人仿佛越来越信奉靠拳头说话，机巧权变之风充斥社会。时至今日，君子之风，或曰君子风度，随着国学的复兴，再度被广泛提倡，这是一个好现象。上位者要想管理好下位者，要以德服人，用自己的高尚品德和人格魅力让人心服口服。上下同欲，日浸月润，人人终成君子。https://t.cn/A6S4XgVR
【强国复兴有我】文化之旅 大美广元 | 市图书馆与市国学研究会联合开展“追寻三线记忆 助力文旅兴市”三线遗址考察活动
为充分挖掘广元市三线建设遗址资源，助力广元文旅经济发展，8月6日，在利州区文旅集团相关领导的陪同下，广元市图书馆、广元市国学研究会组织部分文旅专家，赴广元109厂区遗址，实地调研考察广元三线建设遗址保护及利用情况。
考察组一行先后实地参观了广元109厂生活区、办公区及厂房，对109厂遗址保存现况及发展利用规划做了深入了解，并与利州区文旅集团就如何更好地开发利用厂区遗址搞好文旅开发、促进经济发展展开交流。
考察组认为，广元109厂三线建设遗址资源丰富，只要做好挖掘整理，找准发展定位，结合天曌山整体旅游开发规划进行打造，发展前景十分良好。
为充分挖掘广元市三线建设遗址资源，助力广元文旅经济发展，8月6日，在利州区文旅集团相关领导的陪同下，广元市图书馆、广元市国学研究会组织部分文旅专家，赴广元109厂区遗址，实地调研考察广元三线建设遗址保护及利用情况。
考察组一行先后实地参观了广元109厂生活区、办公区及厂房，对109厂遗址保存现况及发展利用规划做了深入了解，并与利州区文旅集团就如何更好地开发利用厂区遗址搞好文旅开发、促进经济发展展开交流。
考察组认为，广元109厂三线建设遗址资源丰富，只要做好挖掘整理，找准发展定位，结合天曌山整体旅游开发规划进行打造，发展前景十分良好。
“以道莅天下”，而民自化
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
中华道德文化就是一部“修之身”的文化，修身修真是真实承传中华道德文化的前提和基础。孔学亦曰：“修身、齐家，治国，平天下”。民族的大智慧的学说全部都源自于“修之身”的实践，没有“修之身”也就没有大智慧。
真正地把《德道经》和《大学》里面的这种修身的思想，从上至下，人人都去用来制约心身，那么整个国家，不也就能够像《德道经》里所说的 “治大国若烹小鲜了”吗？大家都在修养道德，用德性来制约自己，不会产生奢望。人民能够安居乐业来发展生产，早出晚归去进行工作，不就安全了吗？！所以这个治国的关键，是前面的修身这个基础。如果所有的人，都能用五德来规范自己的心和身，如果人人、全国的上下、整个民族的上下，都用这个五德来修养自己的品格，提升自己内在五德的能量，那么这个国也就大治，真正地是能够出现一种太平的盛世！这个“平”就是指的一种道德修养的水平，达到了一种“太”的境界嘛。“太”，就是道，就是德嘛。所以你看看西方，到现在也不能说他是太平的盛世。为什么呢？在监狱里还是满的，社会还有矛盾，矛盾还是很多。但是在我们的历史上，就曾经创造过真正的太平，人们的道德文化水平都到达了一个相应的高度以后，监狱里面没人了，当官没事可干，没案可办，那才是真正的太平啦！所以这个治国，它充分地体现着一个民族修养道德的集约效应，群体效应，民族效应。当然基础上还是要回到修身，用五德来修身。如果人人都以五德修身，把握这个“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”那么也就“治大国若烹小鲜。”
平天下。这个“平”字，在古代的意思是由一个“于”字, 和“八”字共同组成。这个“于”字，是指炁流的运行，在运行过程当中受到了阻碍，但是它能够越过障碍的意思。“八”字，是炁流自动分开的意思。“平”，就是指炁自然地散聚遇到障碍时，它能够自如地越过这个障碍的意思。就像这天和地之间，上面一横代表天，下面一横代表地，这一炁流行于天地之间，遇到了阻碍它又能够自行地跨越这个障碍。这个地炁上升的时候，穿过了这一横的障碍。再形象地在用一个“八字”，来表述炁机的自动分开，平分左右。这也就是说，这个炁在自然地聚散越过这个障碍，那么也就使事物的变化自然、平和、舒顺，利于管理。所以国家管理者本身能够处于德治其身状态的时候，他内环境的气机非常平和，同时又能在这个德治自己的同时，用德来治管理天下的时候，就能够使天下太平而舒顺，容易管理。因为道德这个五德能量它以一种炁的形态出现，滋养众生，扶生众生，帮助众生。她可以超越任何物体的障碍，而深入民心和社会的各个阶层以及领域之中。尝试着分析一下，是不是这个道理？
应用五德之光炁，就能达到这个平的作用、深入人心的作用，使天下太平舒顺，易于管理。所以说：“道莅天下，民心自化；德化众生，天下太平。”只要运用好这个德治天下，也就必然会出现“治大国如烹小鲜”一样的轻松、平顺、自然的太平盛世。这，就是平天下的“平”，就是要用好道所化生的德，用好五德之能量，用这个德自然地布施于众生。如果人人都能如此，自然是天下大同！这个德能够平化天下，达到长治久安；民心归德，盛世太平也就自然出现；这，就是上乘的学问和教育理论培养人才应当实现的最终目标！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，把这三纲要把握住，再把这八条目真实不虚地实践，就能将我们古代的道德文化，恰到好处地结合到一起，推动整个民族的复兴，从而迎来我们新时代的太平天下。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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中华道德文化就是一部“修之身”的文化，修身修真是真实承传中华道德文化的前提和基础。孔学亦曰：“修身、齐家，治国，平天下”。民族的大智慧的学说全部都源自于“修之身”的实践，没有“修之身”也就没有大智慧。
真正地把《德道经》和《大学》里面的这种修身的思想，从上至下，人人都去用来制约心身，那么整个国家，不也就能够像《德道经》里所说的 “治大国若烹小鲜了”吗？大家都在修养道德，用德性来制约自己，不会产生奢望。人民能够安居乐业来发展生产，早出晚归去进行工作，不就安全了吗？！所以这个治国的关键，是前面的修身这个基础。如果所有的人，都能用五德来规范自己的心和身，如果人人、全国的上下、整个民族的上下，都用这个五德来修养自己的品格，提升自己内在五德的能量，那么这个国也就大治，真正地是能够出现一种太平的盛世！这个“平”就是指的一种道德修养的水平，达到了一种“太”的境界嘛。“太”，就是道，就是德嘛。所以你看看西方，到现在也不能说他是太平的盛世。为什么呢？在监狱里还是满的，社会还有矛盾，矛盾还是很多。但是在我们的历史上，就曾经创造过真正的太平，人们的道德文化水平都到达了一个相应的高度以后，监狱里面没人了，当官没事可干，没案可办，那才是真正的太平啦！所以这个治国，它充分地体现着一个民族修养道德的集约效应，群体效应，民族效应。当然基础上还是要回到修身，用五德来修身。如果人人都以五德修身，把握这个“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”那么也就“治大国若烹小鲜。”
平天下。这个“平”字，在古代的意思是由一个“于”字, 和“八”字共同组成。这个“于”字，是指炁流的运行，在运行过程当中受到了阻碍，但是它能够越过障碍的意思。“八”字，是炁流自动分开的意思。“平”，就是指炁自然地散聚遇到障碍时，它能够自如地越过这个障碍的意思。就像这天和地之间，上面一横代表天，下面一横代表地，这一炁流行于天地之间，遇到了阻碍它又能够自行地跨越这个障碍。这个地炁上升的时候，穿过了这一横的障碍。再形象地在用一个“八字”，来表述炁机的自动分开，平分左右。这也就是说，这个炁在自然地聚散越过这个障碍，那么也就使事物的变化自然、平和、舒顺，利于管理。所以国家管理者本身能够处于德治其身状态的时候，他内环境的气机非常平和，同时又能在这个德治自己的同时，用德来治管理天下的时候，就能够使天下太平而舒顺，容易管理。因为道德这个五德能量它以一种炁的形态出现，滋养众生，扶生众生，帮助众生。她可以超越任何物体的障碍，而深入民心和社会的各个阶层以及领域之中。尝试着分析一下，是不是这个道理？
应用五德之光炁，就能达到这个平的作用、深入人心的作用，使天下太平舒顺，易于管理。所以说：“道莅天下，民心自化；德化众生，天下太平。”只要运用好这个德治天下，也就必然会出现“治大国如烹小鲜”一样的轻松、平顺、自然的太平盛世。这，就是平天下的“平”，就是要用好道所化生的德，用好五德之能量，用这个德自然地布施于众生。如果人人都能如此，自然是天下大同！这个德能够平化天下，达到长治久安；民心归德，盛世太平也就自然出现；这，就是上乘的学问和教育理论培养人才应当实现的最终目标！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，把这三纲要把握住，再把这八条目真实不虚地实践，就能将我们古代的道德文化，恰到好处地结合到一起，推动整个民族的复兴，从而迎来我们新时代的太平天下。
配图：玉至
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