仁，ren，从人从二:天地相爱有生即为“仁”字。因其有生故“仁”为种子内核中心，也是一切生命的中心。“仁”字蕴含着中国人之三观。

《系辞传》说“一阴一阳之谓道”。阴阳有生即为“仁”。这是世界观。以“仁”为参照是好、坏最初的起源。这是价值观。仁以为己任。这是人生观。

孔子认准了“仁”是人类的普世价值，所以完备了一个以“仁”为核心，孝悌为体用的思想体系。并将“仁”作为道德原则、道德标准、道德境界来大力推广。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。

[太阳][太阳][太阳]
天空初晓晨光早，
美好一天问声好。

《易·系辞上》：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
《大学》：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

文是积累，悟是飞升。人生就是一个自我斗争自我提升的过程。神通过人完善神格，人通过神提升人格。人是神的神，神是人的人。

孔子曰：不为读经，只为明道。
孟子曰：尽信书，不如无书。

文明以文载道，学者破文见道。读书者恒有之，悟道者甚微。
合之理退也，明之心者上。
无谓道深浅，成者有其神。
中华传统文化的内在本源，道法自然，天人合一。
欧耶[胜利][胜利][胜利]

老规矩：
轻轻一声早上好[太阳][太阳][太阳]

古人讲：成家立业。
为何成家在前？
缘因一阴一阳之谓道。
夫妻就是阴阳。
一个人没结婚之前或者属于阴，或者属于阳。能耐再大也只能是其中之一。
但是，独阳不生，孤阴不长。
一个人的力量总是很小的，也是很片面的，总要两个人合在一起才会有阴阳和合，才会有“互动的力量”，才能有勃勃生机。
记住，夫妻之间生机的最高体现就是孕育新生命。阴阳和合才有生气，故此，我们管刚出生的婴儿叫做“新生儿”。
阴阳和合就会有“生气”。本来一对新人结婚已经是新生了，但是他们彼此阴阳和合之后又有了“比他们更新的生气”。有了这个“更新的生气”后，夫妻也不能算是“新人”了，相比较而言只能算是“旧人”了，因为现在的“新人”是这个刚出生的孩子。他才是“新生儿”，也能叫做“新人”。

还有，可以看出来，古人比我们轻松，又比我们累。我们呢，又比古人累，又比古人轻松。

古代的男人可以娶好几个老婆，这就有了好几个“阴阳和合”。也就是说，老爷和大太太是一个阴阳，老爷和二太太又是一个阴阳，老爷和三太太又是一个阴阳。太太越多，阴阳越多。
为什么说他们累呢？假定男人属阳的话，你想，这个“阳”天天要跟不同的“阴”去合，合的来还好，合不来就会有灾秧。跟大太太合得来，跟二太太可能就合不来，但是跟三太太可能又合得来。
你说，能不累吗？
“阴”有那么多，“阳”只有一个啊！
为什么我们过去的大宅门里面要立规矩，不立行吗？不立的话，老爷迟早要累死。
但是又为什么说古人比我们轻松呢？
你得这么想，真遇事的时候，人多了就会有好几个方法，好几个立场，好几个角度，好几个心境。这样一来，考虑事情也会更加圆满一点，周全一点。
这就是“一夫多妻制”的好处。
反观今天的我们，一夫一妻制。
两方面去看：
①一夫一妻即是一阴一阳。真要是配合好了，那是绝配，很厉害的。
正如《易经》中的乾坤配。
但要是配合不好，那就是有凶有吉了。吉比凶的成分大，两个人还能过下去，反之，离婚的可能性就很大了。
现在的人因为不懂得易经的道理，因此不懂得夫妻之间要相互配合，所以离婚的很多，这是很不好的现象。
②一夫一妻也只能是一阴一阳。
古代的男人遇见事情的时候还能跟好几个女人商量，现在不行了，遇见天大的事情也只能跟身边这一个女人商量。
再去跟妻子之外的女人商量那就是出轨。我们现在很流行这个词，动不动就出轨了。
其实究竟在不在轨，谁也不知道。
不过，也有例外，你也可以去跟自己的母亲商量。这是没错的，按《易经》思维来说是“无咎”的。
谁也没规定一个男人结了婚之后就不能跟母亲商量事情了。
我们的圣人最明白这一点，因此会说：“千万不要娶了媳妇忘了娘”。因为老娘是你可以正大光明去找她商量事情的女人。
如果说哪家的媳妇连这个都吃醋，那就叫不会做人。
单从这一点上来说，我们也要搞好家庭关系。

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