《杂阿含经》修学笔记丨观修无常​时的这两个字，很重要！

上海玉佛禅寺 2022-09-02 08:38 发表于上海

收录于合集#《杂阿含经》阅读笔记1个

缘 起

《阿含经》是佛灭度后

首次结集的教法

其中的《杂阿含经》共收录1320经

其经文短小、语言朴拙

阐述了四谛、十二因缘

三十七道品的真实含义

依之趣向解脱

同时，佛陀也讲述了居家生活

应该遵循的一些原则

及居士修行的种种方法

故本期开启《杂阿含经》阅读笔记连载

愿能对学佛的居士带来些许启

《杂阿含经》的重要性

《杂阿含经》是原始佛教阿含系列经典的重要组成部分，成立时期也是四部阿含中最早的。

阿毗达磨论书均引《阿含》为教证，以合乎经义者为胜。

其后的大乘空宗、有宗，也和《阿含》渊源甚深，比如，空宗重要论典《中论》，根据《阿含》阐发缘起性空、中道实相之义；有宗《瑜伽师地论·摄事分》，甚至可以作为解说《杂阿含》宗要的释论。

《杂阿含经》最大程度展现了原始佛教之朴素风貌，经文简明扼要，重于实践，利于大众于修行中起用，于生活中体察。

尤其是经文列举的念住、蕴、界等道品，是佛教修学的核心基础。

《杂阿含经》

阅读笔记

【经文】

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正见①；正见者，则生厌离；厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。

如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正见；正见者，则生厌离；厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。

如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常、苦、空、非我，亦复如是。”时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

①见，原本作“观”。依《相应部·蕴相应》五一经及本经《入处相应》一经，均作“见”。

■笔 记

这篇经文是《杂阿含经》开篇七经之初，整体而言，经文提出的主要概念是“无常”，通过对无常的辨析，最后提出“苦、空、非我”均是如此。

○第一层次

第一层次：由“观色无常”导向“正见”。

世间种种物质现象，均是因缘条件的组合、互生。

因为组合，所以相互依赖，没有一个单独的实体存在；

因为互生，所以辗转相续，没有一个不变的实体存在。

既然无不变、无实体、无独存，所以我们看到一切事物的生灭，都像流水一样川流不息，不可执着。变化，就是无常。

无常观念的树立，才算正确的知见。

རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
加永 貢屯 塔才 德尼屯

佛母密意離邊真實義
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པའི།།
丹炯 日崔 薩莫 賽開貝

善以甚深緣起理明說
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
加威 農辛 特確 吾麥索

依教明辨大乘中觀軌
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
傑在 魯竹 夏拉 索瓦德

龍樹菩薩足下我祈請

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