神志病的研究
11-28 10:41阅读 938
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体，（精）的部分，研究到了极至，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以附加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们，人无贤愚皆知已身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们的无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所至，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。黄帝内经说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以代来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对。挖掘传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。
11-28 10:41阅读 938
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体，（精）的部分，研究到了极至，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以附加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们，人无贤愚皆知已身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们的无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所至，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。黄帝内经说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以代来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对。挖掘传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。
#天堂电影院[电影]#前年的上海電影節在大光明看的，廳太大，位子不太好。感謝上帝，今年又重映了，選了正中間的位子，上座率不高，雖然已經看了十幾遍，但最後還是哭到淚眼模糊，不能自已。這部電影對愛的詮釋真的太好了，當然不可或缺的是莫裡康尼音樂部分的加持。我覺得對愛電影的人來說，沒有看過這部電影的人生是不完整的，就是這麼神聖。
#佛教[超话]#天律聖典卷一：第十合道章（宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。）
太素天西華上帝
第十合道章 宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
太上曰：「極惡凶強，自遺身殃。作善從吉，轉天之常。急瀕於殆，危其弗康。惟凶故惡，以自陷於迷。惟善故吉，以自迪於夷，則和平。凶則終虧，憫之以其迷，樂之以其為，濟之於弗緩，而惠為之施，救之使弗殆。而仁以之垂，先天下而憂，後天下而樂。人之有急，吾亦急之，人之有危，吾亦危之。以天心為心，以天道為道，與道合真，天地相保。」
孔子曰：「言乎其『惡』者，凶之象也。言乎其『善』者，吉之象也。言乎其急者，不可緩之勢也。言乎其危者，必殆之機也。君子危其危而救之，德莫大。急其急而濟之，仁莫大。善其善而樂之，善莫大。凶其凶而憫之，功莫大。故憫其凶而必有以化其凶，樂其善而必有以成其善，濟其急而必使不急，救其危而必使弗危，至仁大德大矣哉！與天心相合者，天必佑之。與天道相合者，天必福之。君子其憫之、樂之、濟之、救之。」
玉尊曰：「惡降以凶，以其自凶也。凶者，迷之弗悟者也。而憫之者，其人心與天心合也，降以遐福。善者，自逢其吉也，而樂之，是善與人同，道心與天心合。合天道者，降以百祿。『急』與『危』，此意外之禍也，憂虞之象也。而濟之、救之，其仁與德，與天心相符，與天道相合，故降之以富貴壽考。安享天福，以其存心也。由是推之，『禍』與『福』惟人自召者，此其實際也。」
北斗第三真人祿存真星君
宜字之義意－視人如己，故有當為之義。
凶字之分義－一是凶惡、之惡，一是凶禍、之惡。
樂字之要領－人之為善，是當樂之事，如己之善，樂其所得焉。
濟字之意旨－隨地隨力，隨事隨時，必使吾心盡，而彼之事得以完全，乃為「濟」也。
救字之大端－「危」字是當死亡、顛沛、流離、逼迫之際，正待有救，而乃得安，救之之義，在此而觀。
見人凶惡，能憫其愚昧之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴發達，所求稱心報。過去生莊嚴端正身，富貴稱情，營謀暢利。
見人凶惡，不特垂憫，能勸止於惡念之初，俾獲挽轉者，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴特盛，閥閱昌榮報。過去生光明圓滿身，顯貴如意，人中特勝。
見人作善，樂如己得之善，增以壽祿，註一等貴籍，以爵位崇高，勳名顯耀報。過去生智慧經緯身，經天緯地，輔相公卿。
見人有善，不特樂之，更能助以全成者，增以壽祿，註一品仙籍，以壽考顯貴報。歿入南宮煉度，分別仙曹儲佐。
見人有善，不特樂如己得，轉稱道贊揚旌表者，增以壽祿，註三等神職，以清華安泰，福壽崢嶸報。過去生智慧福壽身，人中殊勝，貴若神仙。
見人有善，不特樂如己得，能自思勉，與之同善，便與之齊善者，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福祿報。歿入仙曹，考校分別選用。
見人死喪之急，隨力周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛報。過去生福壽無量身，子孫昌達，顯耀綿遠。
見人債賬、官糧、公款等類，逼迫之急，隨事周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，大富崇厚，家門昌達報。過去生智慧光明身大富大貴，受享無量。
見人有急，不特周濟完全，更為措置得安者，增以壽祿，註三等神職，以貴顯煥發，門戶興隆報。過去生大福德有相身，福德隆重，快樂如仙。
見人垂危，遭水火盜賊之際，力救完全者，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴隆重，發達稱情報。過去生端正聰明身，福祿榮慶，求謀遂心。
見人垂危，在顛沛流離、生死交關之際，或財或力，救護完全者，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴赫耀，閥閱子孫報。過去生大福德圓滿身，福德赫盛，子孫富貴綿延。
以上諸條雖有未盡，大要攸在。或一時發念而為者，報以一福。或修身如是，恆久行持者，考校多寡大小，而施報對，或超亡過一代、二代、三代，以至九玄。或蔭子孫，一世、二世、以至三世，而延以百世者。己身所受，如上諸條。
凶善急危事事周，皆宜方寸自探求；
心田广种无疆福，遗得将来善果收。
太素天西華上帝
第十合道章 宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
太上曰：「極惡凶強，自遺身殃。作善從吉，轉天之常。急瀕於殆，危其弗康。惟凶故惡，以自陷於迷。惟善故吉，以自迪於夷，則和平。凶則終虧，憫之以其迷，樂之以其為，濟之於弗緩，而惠為之施，救之使弗殆。而仁以之垂，先天下而憂，後天下而樂。人之有急，吾亦急之，人之有危，吾亦危之。以天心為心，以天道為道，與道合真，天地相保。」
孔子曰：「言乎其『惡』者，凶之象也。言乎其『善』者，吉之象也。言乎其急者，不可緩之勢也。言乎其危者，必殆之機也。君子危其危而救之，德莫大。急其急而濟之，仁莫大。善其善而樂之，善莫大。凶其凶而憫之，功莫大。故憫其凶而必有以化其凶，樂其善而必有以成其善，濟其急而必使不急，救其危而必使弗危，至仁大德大矣哉！與天心相合者，天必佑之。與天道相合者，天必福之。君子其憫之、樂之、濟之、救之。」
玉尊曰：「惡降以凶，以其自凶也。凶者，迷之弗悟者也。而憫之者，其人心與天心合也，降以遐福。善者，自逢其吉也，而樂之，是善與人同，道心與天心合。合天道者，降以百祿。『急』與『危』，此意外之禍也，憂虞之象也。而濟之、救之，其仁與德，與天心相符，與天道相合，故降之以富貴壽考。安享天福，以其存心也。由是推之，『禍』與『福』惟人自召者，此其實際也。」
北斗第三真人祿存真星君
宜字之義意－視人如己，故有當為之義。
凶字之分義－一是凶惡、之惡，一是凶禍、之惡。
樂字之要領－人之為善，是當樂之事，如己之善，樂其所得焉。
濟字之意旨－隨地隨力，隨事隨時，必使吾心盡，而彼之事得以完全，乃為「濟」也。
救字之大端－「危」字是當死亡、顛沛、流離、逼迫之際，正待有救，而乃得安，救之之義，在此而觀。
見人凶惡，能憫其愚昧之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴發達，所求稱心報。過去生莊嚴端正身，富貴稱情，營謀暢利。
見人凶惡，不特垂憫，能勸止於惡念之初，俾獲挽轉者，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴特盛，閥閱昌榮報。過去生光明圓滿身，顯貴如意，人中特勝。
見人作善，樂如己得之善，增以壽祿，註一等貴籍，以爵位崇高，勳名顯耀報。過去生智慧經緯身，經天緯地，輔相公卿。
見人有善，不特樂之，更能助以全成者，增以壽祿，註一品仙籍，以壽考顯貴報。歿入南宮煉度，分別仙曹儲佐。
見人有善，不特樂如己得，轉稱道贊揚旌表者，增以壽祿，註三等神職，以清華安泰，福壽崢嶸報。過去生智慧福壽身，人中殊勝，貴若神仙。
見人有善，不特樂如己得，能自思勉，與之同善，便與之齊善者，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福祿報。歿入仙曹，考校分別選用。
見人死喪之急，隨力周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛報。過去生福壽無量身，子孫昌達，顯耀綿遠。
見人債賬、官糧、公款等類，逼迫之急，隨事周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，大富崇厚，家門昌達報。過去生智慧光明身大富大貴，受享無量。
見人有急，不特周濟完全，更為措置得安者，增以壽祿，註三等神職，以貴顯煥發，門戶興隆報。過去生大福德有相身，福德隆重，快樂如仙。
見人垂危，遭水火盜賊之際，力救完全者，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴隆重，發達稱情報。過去生端正聰明身，福祿榮慶，求謀遂心。
見人垂危，在顛沛流離、生死交關之際，或財或力，救護完全者，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴赫耀，閥閱子孫報。過去生大福德圓滿身，福德赫盛，子孫富貴綿延。
以上諸條雖有未盡，大要攸在。或一時發念而為者，報以一福。或修身如是，恆久行持者，考校多寡大小，而施報對，或超亡過一代、二代、三代，以至九玄。或蔭子孫，一世、二世、以至三世，而延以百世者。己身所受，如上諸條。
凶善急危事事周，皆宜方寸自探求；
心田广种无疆福，遗得将来善果收。
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