（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
我今年66岁，想跟57岁的住家保姆结婚，儿媳妇却说：“你们要结婚，就别想着我们给你养老了！”我真想打她一巴掌，我结婚又没让他们出钱，凭啥听他们意见？还威胁我！
我老伴去世5年了，说起她，我的眼泪一大把，那年我心脏搭桥大手术，我老伴忙前忙后伺候我，儿子外地工作，虽然也请假来陪床，可老伴不舍得儿子累，啥事都亲力亲为。
手术后，我像新生的婴儿一样，躺在床上，不能翻身，不能坐起，吃东西也说道一大堆，加上我还有高血压，老伴伺候我累掉半条命。
那时候，我们已经搬到了儿子的城市，他给我们租了房，老伴没天没夜的照顾我三个月，我能起来床了，她却车祸离开了。
老伴在医院躺了一个月，人事不醒，稀里糊涂的就走了。
我儿子儿媳妇，真是好样的，在医院守了他母亲一个月，孩子扔亲家家里，也不管了。
没人知道，那一个月我是怎么过的，我弟弟妹妹后期来这里，陪了我半个月，我还算能吃点菜，那头半个月，我就是泡面，没人顾得上我了，就一个儿子还得管他母亲。
起初他们瞒着我，不敢说实情，可老伴的电话总没人接，我大概想到情况应该不乐观。老伴最后还是走了，我的世界完了。
我就像一个废人，在家啥也不做，一方面身体不允许太劳累，一方面我老伴不让我做。现在我还去靠谁啊？
老伴不在了，我一个人住出租屋，儿媳妇每天中午过来做饭打扫，最难熬的是晚上，我睡不了几分钟，脑子里全是老伴。
儿子周末把我接去他家，孙女自己一个屋，儿子让我睡他那屋，我没同意，每次我都睡地板，其实晚上还是一个人睡不着。
大概过了2个多月，我准备回老家办理报销的事，儿子送我上了车，孩子给我拿了5万块钱，老伴赔偿款还剩10万，留儿子那了。
回到家里，我心情一直不行，我有个哥们，说他有个同学，老伴也是车祸没了，现在单身好几年了，要介绍给我。
我起初没同意，毕竟老伴刚没，可架不住他总提，有一次吃饭还带来了，这样，我认识了现在这个女人。
她比我小9岁，保养得不错，一看比我年轻多了，我身体还不好，但她挺喜欢跟我聊微信的，说我逗趣，有才华。
聊得很是投缘。
我有心跟她继续发展，可我不敢告诉儿子，我知道这才几个月，他肯定不能同意，何况他母亲为我付出那么多。
半年后，儿子还是知道了，他和媳妇都很不满意，让我搬去他家，我才不去呢，我在那就是多余的！
儿子说给我介绍新的对象，可我也不是有个人就行，我跟这个女人有感情，我喜欢她。
儿子说了，在一起搭伙行，结婚不行。我知道他和媳妇什么想法，我现在工资5000，有房有车库，存款就那5万，他们主要是担心这些。
我这个对象，她是个本分人，跟我说，要想在一起就得领证结婚，要不她没脸来我这。我夹在她和儿子中间，很是为难。
她有一个儿子，儿子结婚就结在家里，儿媳妇总跟她闹别扭，她可能也是没办法了，加上我软磨硬泡，她动摇了，同意来家当住家保姆，我俩就搭伙过。
我不让她花一分钱，可她还是总是有意无意提起领证的事，我怕她要离开我，总这么下去也不行，也影响我俩感情，我决定跟她结婚。
跟儿子视频电话，说了要结婚的事，我儿子还没说几句，儿媳妇过来了，说：“要我们同意也行，她得负责给你养老。”我一听真是火冒三丈，这不是趁火打劫吗？
我结婚，跟他们给我养老，有什么冲突吗？我结婚也没让他们出钱，也不要啥钱，就领个证的事。
我知道我儿子想他母亲，说我背叛了他母亲，可我何尝不是因为想他母亲才要找个人，我一个人，天天想我老伴，我快活不了了！谁能明白我？我到底该怎么办？
#情感文字#（来源网络）
我老伴去世5年了，说起她，我的眼泪一大把，那年我心脏搭桥大手术，我老伴忙前忙后伺候我，儿子外地工作，虽然也请假来陪床，可老伴不舍得儿子累，啥事都亲力亲为。
手术后，我像新生的婴儿一样，躺在床上，不能翻身，不能坐起，吃东西也说道一大堆，加上我还有高血压，老伴伺候我累掉半条命。
那时候，我们已经搬到了儿子的城市，他给我们租了房，老伴没天没夜的照顾我三个月，我能起来床了，她却车祸离开了。
老伴在医院躺了一个月，人事不醒，稀里糊涂的就走了。
我儿子儿媳妇，真是好样的，在医院守了他母亲一个月，孩子扔亲家家里，也不管了。
没人知道，那一个月我是怎么过的，我弟弟妹妹后期来这里，陪了我半个月，我还算能吃点菜，那头半个月，我就是泡面，没人顾得上我了，就一个儿子还得管他母亲。
起初他们瞒着我，不敢说实情，可老伴的电话总没人接，我大概想到情况应该不乐观。老伴最后还是走了，我的世界完了。
我就像一个废人，在家啥也不做，一方面身体不允许太劳累，一方面我老伴不让我做。现在我还去靠谁啊？
老伴不在了，我一个人住出租屋，儿媳妇每天中午过来做饭打扫，最难熬的是晚上，我睡不了几分钟，脑子里全是老伴。
儿子周末把我接去他家，孙女自己一个屋，儿子让我睡他那屋，我没同意，每次我都睡地板，其实晚上还是一个人睡不着。
大概过了2个多月，我准备回老家办理报销的事，儿子送我上了车，孩子给我拿了5万块钱，老伴赔偿款还剩10万，留儿子那了。
回到家里，我心情一直不行，我有个哥们，说他有个同学，老伴也是车祸没了，现在单身好几年了，要介绍给我。
我起初没同意，毕竟老伴刚没，可架不住他总提，有一次吃饭还带来了，这样，我认识了现在这个女人。
她比我小9岁，保养得不错，一看比我年轻多了，我身体还不好，但她挺喜欢跟我聊微信的，说我逗趣，有才华。
聊得很是投缘。
我有心跟她继续发展，可我不敢告诉儿子，我知道这才几个月，他肯定不能同意，何况他母亲为我付出那么多。
半年后，儿子还是知道了，他和媳妇都很不满意，让我搬去他家，我才不去呢，我在那就是多余的！
儿子说给我介绍新的对象，可我也不是有个人就行，我跟这个女人有感情，我喜欢她。
儿子说了，在一起搭伙行，结婚不行。我知道他和媳妇什么想法，我现在工资5000，有房有车库，存款就那5万，他们主要是担心这些。
我这个对象，她是个本分人，跟我说，要想在一起就得领证结婚，要不她没脸来我这。我夹在她和儿子中间，很是为难。
她有一个儿子，儿子结婚就结在家里，儿媳妇总跟她闹别扭，她可能也是没办法了，加上我软磨硬泡，她动摇了，同意来家当住家保姆，我俩就搭伙过。
我不让她花一分钱，可她还是总是有意无意提起领证的事，我怕她要离开我，总这么下去也不行，也影响我俩感情，我决定跟她结婚。
跟儿子视频电话，说了要结婚的事，我儿子还没说几句，儿媳妇过来了，说：“要我们同意也行，她得负责给你养老。”我一听真是火冒三丈，这不是趁火打劫吗？
我结婚，跟他们给我养老，有什么冲突吗？我结婚也没让他们出钱，也不要啥钱，就领个证的事。
我知道我儿子想他母亲，说我背叛了他母亲，可我何尝不是因为想他母亲才要找个人，我一个人，天天想我老伴，我快活不了了！谁能明白我？我到底该怎么办？
#情感文字#（来源网络）
说喜欢你的人可能很多，但懂得照顾你情绪的人才最难得。细节里的温柔，有心者不用教，无心者教不会人看得见，心却难看穿；心看穿了，人就该散了；别去猜心，猜中了难过；别去试探，试过了心寒生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心而停滞不前了。如果没有特别幸运，那就请特别努力赚钱的时候别矫情，花钱的时候别磨叽，生活真的不会因为你哭泣而对你温柔，但你可以通过努力而活的风情万种你有多努力，就有多幸运在自己能力范围内，享受精致生活的仪式感，无关金钱，只为心情生活就是油盐酱醋再加一点糖，快活就是一天到晚乐呵呵的忙。
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