#佛弟子卍楞严经[超话]#14.《楞严经·卷第一》之(11)—印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译
卷第一
【如来呵妄识非心之三 举拳辨见】
......
尔时世尊开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍。于师子座,摩阿难顶,而告之言:如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。阿难!若诸世界,一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净妙净明心,性一切心,而自无体?若汝执吝分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应离诸一切色香味触,诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。我非敕汝,执为非心,但汝于心,微细揣摩,若离前尘有分别性,即真汝心;若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身,同于断灭,其谁修证无生法忍?即时阿难与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽,成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。
【显示所遗真性 令见如来藏体】
阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛,发心出家,恃佛威神,常自思惟,无劳我修,将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心,虽身出家,心不入道,譬如穷子,舍父逃逝。今日乃知,虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。世尊!我等今者,二障所缠,良由不知,寂常心性。惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。
即时如来,从胸卍字,涌出宝光。其光晃昱,有百千色,十方微尘,普佛世界,一时周遍,遍灌十方所有宝刹,诸如来顶,旋至阿难,及诸大众。告阿难言:吾今为汝建大法幢,亦令十方一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。
......
视频▶️https://t.cn/A6S0Inu7
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6S68JtO
2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bg
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6Je0Suk
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bB
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bd
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译
卷第一
【如来呵妄识非心之三 举拳辨见】
......
尔时世尊开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍。于师子座,摩阿难顶,而告之言:如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。阿难!若诸世界,一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净妙净明心,性一切心,而自无体?若汝执吝分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应离诸一切色香味触,诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。我非敕汝,执为非心,但汝于心,微细揣摩,若离前尘有分别性,即真汝心;若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身,同于断灭,其谁修证无生法忍?即时阿难与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽,成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。
【显示所遗真性 令见如来藏体】
阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛,发心出家,恃佛威神,常自思惟,无劳我修,将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心,虽身出家,心不入道,譬如穷子,舍父逃逝。今日乃知,虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。世尊!我等今者,二障所缠,良由不知,寂常心性。惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。
即时如来,从胸卍字,涌出宝光。其光晃昱,有百千色,十方微尘,普佛世界,一时周遍,遍灌十方所有宝刹,诸如来顶,旋至阿难,及诸大众。告阿难言:吾今为汝建大法幢,亦令十方一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。
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请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6S68JtO
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#顶果钦哲仁波切[超话]#
主宰心是要全然恒久不变的,注意你所有的想法及行为,一次又一次反复检查你的心。
一旦消极的妄念升起,就用适当的矫正法来治疗。
而当积极的正念升起,就将功德回向给所有有情众生来强化它,并祈愿他们能证悟到最后的觉知(成就佛果)。
即使在日常活动中或心神烦乱时,都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒,那你终将持有这智慧心的体认。
所以,随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
主宰心是要全然恒久不变的,注意你所有的想法及行为,一次又一次反复检查你的心。
一旦消极的妄念升起,就用适当的矫正法来治疗。
而当积极的正念升起,就将功德回向给所有有情众生来强化它,并祈愿他们能证悟到最后的觉知(成就佛果)。
即使在日常活动中或心神烦乱时,都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒,那你终将持有这智慧心的体认。
所以,随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
虚云和尚:“如是观时,不见能染,不见所染,不见染事,以不见故,则无有取……”
来源:《虚云老和尚开示录》
大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说:若人一心专精自守,贪欲心发,即应觉知,方便散除,还令寂静。云何散除?应作是念:此是空,此是不净,从何而来,去至何所,是中谁染,谁受染者;如是观时,不见能染,不见所染,不见染事,以不见故,则无有取,以不取故,则无有舍,以不舍故,则无有爱,不舍不爱,则名离欲,寂静涅槃也。大慧菩萨问,世尊,您何不简单形容一下如来的心境如何?哪一种人才堪称如来,世尊说,若有百千万亿的众生来世尊佛前,无理的打骂佛陀,无理打骂世尊,经百千万亿劫,佛陀不生一念嗔恚之心,是名如来。
何为佛心?平常心即是佛心,心心随顺,心心离贪,心心无嗔,心心离欲,心心清净,犹如晴空不挂云彩,无所住而生其心,心心即空,心性无住,心法寂灭,不动无生,即是如来清净法身,圆满周遍,妙明极乐。宇宙缘起性空,佛性随顺缘起,于因缘无取无证,性空无住即名如来;世界自心现量,佛性随心现境,于诸境无染清净,见诸相非相,即见诸佛。佛性众生本有,如香藏于树,如金藏于沙,如青蕴于蓝,如盐融于水,众生性即是佛性,只因众生迷茫颠倒,错失本性,执妄为我;犹如灯能够发光,光是灯的作用,灯是光的本体,灯与光本来一性,只因众生辨认光明,而成贪爱,贪爱蒙蔽自性明灯,而被辨认光明所沉沦。
南无阿弥陀佛
来源:《虚云老和尚开示录》
大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说:若人一心专精自守,贪欲心发,即应觉知,方便散除,还令寂静。云何散除?应作是念:此是空,此是不净,从何而来,去至何所,是中谁染,谁受染者;如是观时,不见能染,不见所染,不见染事,以不见故,则无有取,以不取故,则无有舍,以不舍故,则无有爱,不舍不爱,则名离欲,寂静涅槃也。大慧菩萨问,世尊,您何不简单形容一下如来的心境如何?哪一种人才堪称如来,世尊说,若有百千万亿的众生来世尊佛前,无理的打骂佛陀,无理打骂世尊,经百千万亿劫,佛陀不生一念嗔恚之心,是名如来。
何为佛心?平常心即是佛心,心心随顺,心心离贪,心心无嗔,心心离欲,心心清净,犹如晴空不挂云彩,无所住而生其心,心心即空,心性无住,心法寂灭,不动无生,即是如来清净法身,圆满周遍,妙明极乐。宇宙缘起性空,佛性随顺缘起,于因缘无取无证,性空无住即名如来;世界自心现量,佛性随心现境,于诸境无染清净,见诸相非相,即见诸佛。佛性众生本有,如香藏于树,如金藏于沙,如青蕴于蓝,如盐融于水,众生性即是佛性,只因众生迷茫颠倒,错失本性,执妄为我;犹如灯能够发光,光是灯的作用,灯是光的本体,灯与光本来一性,只因众生辨认光明,而成贪爱,贪爱蒙蔽自性明灯,而被辨认光明所沉沦。
南无阿弥陀佛
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